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        學會在思考中讀書

        2016-05-30 17:15:38陳貴有
        語文教學與研究(教研天地) 2016年1期
        關(guān)鍵詞:白紙黑字遷移性認真思考

        圣人云:“學而不思則罔”,意思是說,只學而不認真思考,就會迷惑而無所得。“思”是對“學”的理解和消化的過程,只知道盲目的學,不知道消化理解就不會獲得理想的效果。這和吃飯是一個道理,盲目的進食,看到好的就吃,根本就不能很好地消化,更談不上吸收營養(yǎng)。因此,不僅要認真讀書,還要認真思考。

        一是發(fā)現(xiàn)性思考。在讀的過程中,只有善于發(fā)現(xiàn)問題,才能有效地解決問題。古人云:“人非生而知之,孰能無惑?”所有的事情都懂的人是沒有的,孔夫子被稱為圣人,他也有解決不了的問題,他也有被小孩譏為“孰謂汝多知乎”的時候。但我們一定要善于發(fā)現(xiàn)問題,通過讀,什么問題也沒發(fā)現(xiàn),那是白讀;發(fā)現(xiàn)一個問題,那是小收獲;發(fā)現(xiàn)十個問題,那是大收獲;發(fā)現(xiàn)的問題越多,越說明你真正讀進去了,讀透了。

        二是批判性思考。所謂批判性思考,是指在讀書過程中,不能為書中某些情境性的暗示所左右,不能人云亦云,盲從附和;不能人家說“燕山雪花大如席”,你就說“也曾見到過”;人家說,美國的月亮和中國的月亮不一樣,你就跟著起哄“確實比中國的圓”。老子說:“知人者智,自知者明”,凡事都應該問個為什么。都應該養(yǎng)成“打破砂鍋問到底”的習慣,決不能“腦子里給作者跑馬”,更不能迷信那些所謂的權(quán)威,正確的才接受,錯誤的要拋棄。這方面,我們要學習魯迅先生,他少年時,之所以能從封建禮教的壓抑中掙脫出來,很重要的一點,就是對聽到的故事,讀過的書籍,能夠認真地進行思考,認真地進行分析。如他開始得到《二十四孝圖》這本書時,非常高興,便廢寢忘食地讀起來,但他讀后稍加分析,就對其中的“孝子”產(chǎn)生了疑惑和反感,認為是騙人、害人的把戲。書中《郭巨埋兒》記的是孝子郭巨為了奉養(yǎng)自己的父親,就決定埋掉自己才3歲的兒子,以減輕家庭負擔的故事。對此,魯迅說,不但自己不敢想做孝子,更怕父親也做了孝子,因為倘若父親學了郭巨,那埋掉的豈不是自己嗎?

        三是遷移性思考。這里所說的遷移性思考,是指我們在讀書時,應該使自己的思維靈活起來,應該“觸類旁通”,會橫向聯(lián)系。比如說,我們讀了一篇以寫人為主的文章,那么,我們就不僅要熟知這篇文章的內(nèi)容,寫作技巧,更重要的是,要以這篇文章為例,歸納出與之同類文章的共性特征,這樣,我們再讀、再寫這類文章時,便會有所借鑒,便能游刃有余,所謂“讀書破萬卷,下筆如有神”,說的就是這個道理。

        四是想象性思考。我們所閱讀的散文也好,詩歌也好,無非是白紙黑字,表象是極抽象的一個個符號。但閱讀之后,卻往往能在頭腦中形成一個個生動的、具體的形象,什么原因呢?這就是在讀的過程中,人們運用白紙黑字所描寫的情形,通過“再造想象”在頭腦中組合出來的。這樣的讀書,才是動腦筋了。單純地、機械地“念書”,充其量只能是死讀書,邊讀邊想并能感悟出其中的神妙意境,才是真正把書讀活了。

        五是評價性思考。我們在讀書中總會有這樣的感覺,某本書中某一部分寫得好,或者寫得不好。那么,你就應該深入探究一下,說它好,好在哪里?為什么要這樣寫?不這樣寫行不行?說它不好,不好在哪里?應該如何改正?然后,針對這些內(nèi)容或者在書中進行圈點勾畫,寫出評注;或者寫出你的讀書心得。在這方面,還是魯迅先生可以成為我們的楷模,用先生自己的話說,就是“自己思索,自己作主”,在他一生的讀書求知中,始終都貫穿著“凡事總須研究,都會明白”的多多思考精神,于是,才使他終于成了偉大的文學家、思想家、革命家。

        還是讓我們記住古人的教誨吧:“思考才會使我們閱讀的東西成為我們自己的?!?/p>

        陳貴有,特級教師,現(xiàn)居吉林扶余。

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