王玉國

摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，民族文化放在更加凸顯的位置，而我國的文化源遠(yuǎn)流長，在這種形勢下，我們需要做的便是能夠更加主動的去傳承我國的文化。而在中國文化中，其中最為重要的一個部分便是武術(shù)。而隨著時代的發(fā)展我們對于武術(shù)的學(xué)習(xí)，也開始慢慢趨向于競技性，逐漸忽視了其中的文化教育性。其實(shí)，中國武術(shù)是中國文化的一種重要的傳承，武術(shù)教育中的文化教育性，是中國文化的重要組成部分。隨著西方思想的不斷侵蝕，作為我國“國術(shù)”的武術(shù)，開始被人們放在一種強(qiáng)身健體的位置，往往忽視了在文化傳承過程中教育性。當(dāng)然了，這也是需要我們在實(shí)踐的過程中不斷的改進(jìn)的。本文從武術(shù)教育中文化教育性缺失的原因和武術(shù)教育中文化教育性重塑的措施，這兩方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教育；文化教育；缺失

中圖分類號：G852文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）04-0278-01

武術(shù)教育不僅僅可以促進(jìn)武術(shù)的普及，與此同時還可以有效的傳承武術(shù)文化。而在過去相當(dāng)長的一段時間里，武術(shù)僅僅是被視為體育課程的一個小部分更多的是發(fā)揮著健身以及運(yùn)動的作用，而往往忽視了武術(shù)的文化的傳承作用。中國武術(shù)是先人們智慧的結(jié)晶，在歷史的長河中不斷地沖刷的，現(xiàn)如今的教學(xué)形式卻是對武術(shù)的完整傳承以及人格塑造等多方面造成了不利影響。所以說，在這樣的環(huán)境下，我們應(yīng)該不斷發(fā)揮武術(shù)的文化教育性，不僅僅是對我們的武術(shù)的傳承，更是對人格塑造等多方面有著重要的影響。

一、武術(shù)教育中文化教育性缺失的原因

（一）西方教學(xué)思想不斷侵入

從1915年開始，武術(shù)被引入國內(nèi)的學(xué)校教育后，主要采用的是兵式體操的教學(xué)方法。而隨著人們對體育認(rèn)識的不斷深入以及經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來越多的人開始反對這種兵操教育方式。在這種趨勢下，學(xué)校體育便逐漸開始改革，吸收了西方體育中健身、娛樂以及競技的思想，而傳統(tǒng)的武術(shù)教育受此影響。形成了統(tǒng)一安排教學(xué)內(nèi)容和固定教學(xué)形式的機(jī)械化的教學(xué)模式。而在教學(xué)內(nèi)容上，側(cè)重點(diǎn)也發(fā)生了變化，要么側(cè)重套路，要么側(cè)重散打。側(cè)重點(diǎn)的分散也造成了中國武術(shù)喪失了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊價值，基本上被視為“武術(shù)體操”根本展現(xiàn)不出中國武術(shù)的文化內(nèi)涵?？梢哉f，文化教育性的缺失，嚴(yán)重弱化了博大精深的中國武術(shù)的深刻內(nèi)涵，使其只剩下健身以及娛樂等功能。

（二）在武術(shù)教學(xué)上未形成完善的教學(xué)體系

中國武術(shù)經(jīng)過了幾千年的發(fā)展以及完善，使是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，有著其獨(dú)特的價值以及內(nèi)涵。然而，在引入西方體育的教學(xué)理念后，中國原有的教學(xué)體系沖到了沖擊，而在這種沖擊下，甚至是喪失了主體地位。中國武術(shù)教學(xué)有著自己鮮明的特點(diǎn)，利用國外的教學(xué)方式，教導(dǎo)中國武術(shù)，難免會在教學(xué)效果對其形成一定的不利影響。由于西方體育是建立在運(yùn)動學(xué)以及解剖學(xué)的基礎(chǔ)之上的，所以對武術(shù)的教學(xué)往往局限于外在的動作和力量，沒有武術(shù)“神、意”等精神內(nèi)核和內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)，武術(shù)教學(xué)被西方文化的思維異化的情況非常嚴(yán)重。

二、武術(shù)教育中文化教育性重塑的措施

（一）樹立武術(shù)教育文化傳承的理念

首先，重塑武術(shù)教學(xué)中文化教育性的第一步，便是樹立武術(shù)文化傳承的理念。因?yàn)橹挥性谒枷肷细叨戎匾暳?，才有可能從?shí)際的教學(xué)中不斷的去深入。在實(shí)際教學(xué)中引入傳統(tǒng)武術(shù)的核心思想，同時開設(shè)理論性的課程，能夠讓學(xué)生對于中國武術(shù)有一個全面的認(rèn)識，能夠從理論中感受中國武術(shù)的深刻內(nèi)涵。通過各種課程的設(shè)置，讓學(xué)生能夠從實(shí)際中，從課堂中的各種形式體驗(yàn)到傳統(tǒng)武術(shù)文化中的“習(xí)武先習(xí)德”以及“尊師重道”等等精神內(nèi)涵。這種從理念上的轉(zhuǎn)變，將更好的指導(dǎo)實(shí)踐，可以有效扭轉(zhuǎn)當(dāng)前教育形式下對中國武術(shù)的種種錯誤認(rèn)識，從而提高學(xué)生們對武術(shù)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)中國武術(shù)對高尚人格的塑造作用以及道德教化的功能。

（二）不斷完善武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

中國武術(shù)博大精深，在歷史的長河中形成了眾多派別。不僅僅擁有豐富的武術(shù)拳種以及流派，與此同時這些拳種和流派已經(jīng)成為了傳統(tǒng)文化的重要載體。然而，在當(dāng)前各學(xué)校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)大多數(shù)采用的是專業(yè)體校的教學(xué)模式，而教學(xué)內(nèi)容以也大多數(shù)是以競技武術(shù)為主。甚至可以說，中國武術(shù)的多樣化未能得到高效的利用，從而失去了武術(shù)文化教育的內(nèi)涵。所以說，在這樣的環(huán)境下，我們需要不斷豐富中國武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，從外到外內(nèi)，從動作到心理各方面的課程都要涉及到，將中國武術(shù)各個方面的內(nèi)涵，都能夠通過教學(xué)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。而在這樣的教學(xué)中，才能不斷的發(fā)揮中國武術(shù)的文化教育性。

（三）樹立重視身體感知的教學(xué)形式

中國武術(shù)相當(dāng)重視身體的感受，相比較而言，武術(shù)的動作要領(lǐng)的掌握，恰恰是外在的和極容易掌握的，相反的，在感受身體上的變化卻是內(nèi)在的以及存在一定的復(fù)雜性的，是武術(shù)內(nèi)在精神極為重要的培養(yǎng)途徑，武術(shù)的教學(xué)效果很大程度上取決于身體的感悟。然而，在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境中，我們更多的傾向一種外在的，一種速成式的教學(xué)。所以說，為了更好地促進(jìn)中國武術(shù)的教學(xué)，促使武術(shù)從當(dāng)前的競技中回歸它本來的作用，所以說，必須重視身體的感受，讓學(xué)生通過親身實(shí)踐，來感受武術(shù)動作以及內(nèi)在功力的修煉等等方面的變化。

三、總結(jié)

中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，同時也是中國走向世界的一張鮮艷的名片，當(dāng)然了，這也同時展現(xiàn)了出了中國人深刻的精神內(nèi)涵。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中以及改革開放的不斷深入，中國武術(shù)在文化傳承面臨著不小的挑戰(zhàn)，而學(xué)校作為文化教育以及傳承的媒介，其作用的發(fā)揮更是不可估量的。

參考文獻(xiàn)：

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