陳慧

一、高校師德、師風(fēng)建設(shè)特殊性

（一）高校師德、師風(fēng)建設(shè)的關(guān)系

師德是教師的職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，是教師的道德意識(shí)、道德關(guān)系和道德活動(dòng)的總和，是教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)、履行教書育人職責(zé)時(shí)所必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也是教師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。師風(fēng)乃教師的教學(xué)、學(xué)術(shù)作風(fēng)也，是教師的思想文化素養(yǎng)和人格修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是教師的道德、才學(xué)、素養(yǎng)的集中反映。師德師風(fēng)二者是一個(gè)緊密聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。師德不僅僅是教師個(gè)人的問(wèn)題，同樣也是教師群體問(wèn)題，即教育風(fēng)氣問(wèn)題。師風(fēng)是一個(gè)教師，乃至整個(gè)教育行業(yè)應(yīng)該具備的思想道德修養(yǎng)和精神風(fēng)范。師德是師風(fēng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有良好的師德作為土壤，就不會(huì)孕育出良好的師風(fēng)；同時(shí)，師風(fēng)又是師德培養(yǎng)和成長(zhǎng)的環(huán)境。師風(fēng)決定了學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，左右著學(xué)校的人文風(fēng)格和精神風(fēng)貌，是思想和工作作風(fēng)的具體體現(xiàn)。師德師風(fēng)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，既有歷史的繼承性，也有鮮明的時(shí)代特征。師德師風(fēng)在不同階級(jí)、不同社會(huì)、不同的歷史時(shí)期，都有不同的具體內(nèi)容。

（二）高校師德、師風(fēng)建設(shè)的特殊性

高等院校擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)的重要使命，高校“三項(xiàng)使命”的完成在根本上取決于高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。師德是教師最重要的素質(zhì)，加強(qiáng)師德建設(shè)是建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的首要任務(wù)。同時(shí)高校師德、師風(fēng)建設(shè)又有一定的特殊性。

高校教學(xué)過(guò)程是以高深、專門、實(shí)踐性區(qū)別于其它教育類型。在教學(xué)目標(biāo)上，有明確的專業(yè)性，在教學(xué)內(nèi)容上，有一定的探索性，在教與學(xué)的關(guān)系上，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，學(xué)生思想具有自主性強(qiáng)的特點(diǎn)，高校學(xué)生與教師之間的溝通與義務(wù)教育和高中教育階段相比相對(duì)要少，而學(xué)生對(duì)于事物的理解又有強(qiáng)烈的自主性。基于這些特點(diǎn)，客觀上要求高校師德、師風(fēng)建設(shè)不能僅僅依靠口頭的宣傳或是某一次活動(dòng)的展開(kāi)，而更應(yīng)該融入到日常的教學(xué)、與學(xué)生的溝通當(dāng)中，將師德、師風(fēng)的建設(shè)常態(tài)化。

二、高校教師師德、師風(fēng)建設(shè)主體間性轉(zhuǎn)向的必要性

我國(guó)高校對(duì)教師的師德、師風(fēng)建設(shè)一直給予了充分的重視，但是以往的高校師德、師風(fēng)建設(shè)途徑主要從教師這一單一主體入手，基于單子式主客取向的主體性理論而建構(gòu)的，往往忽略了高校師德、師風(fēng)建設(shè)中教師間的互助與影響、學(xué)生與教師之間的互動(dòng)、社會(huì)環(huán)境等其他主體性要素。隨著國(guó)家、社會(huì)對(duì)于思想道德建設(shè)的進(jìn)一步加強(qiáng)、“三嚴(yán)三實(shí)”等理念的推進(jìn)以及社會(huì)文化的多元與開(kāi)放，原有強(qiáng)調(diào)單主體取向的高校師德、師風(fēng)建設(shè)方式已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和教育發(fā)展的客觀需求，主體間性理論是解決這一問(wèn)題的重要途徑。

（一）主體性

主體是相對(duì)于客體而言的，主體性是在“主體-客體”關(guān)系中的主體屬性。馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，具有主動(dòng)性、自主性、社會(huì)性等基本屬性，主體性是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，主體性是與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺(jué)、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性，是最能體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的我。因此，主體性是人類文明產(chǎn)生的最基礎(chǔ)的概念之一。

（二）主體間性

所謂主體間性，即交互主體性，是主體間的交互關(guān)系，它不是對(duì)主體性的絕對(duì)否定，而是對(duì)主體性的積極揚(yáng)棄?；谥黧w間性的觀點(diǎn)，主體、客體間的關(guān)系不再是單純的“主體-客體”或“主體-中介-客體”模式，而是向“主體-主體”或“主體-媒介-客體”的模式轉(zhuǎn)變。在這樣的背景下，主體與主體間的關(guān)系不是孤立存在的二人世界，而是以他們共有的客體世界為前提。主體和主體共同分享著經(jīng)驗(yàn)，這是一切人們所說(shuō)的“意義”的基礎(chǔ)，由此形成了主體之間相互理解和交流的信息平臺(tái)。主體之間在“對(duì)話”“交往”和“游戲”的過(guò)程中可能存在某種沖突或達(dá)成某種共識(shí)與認(rèn)同。在實(shí)踐中，主體與主體共享社會(huì)生活、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成主體之間的相互理解、達(dá)成某種共識(shí)與認(rèn)同或是形成沖突，形成一種交流的平臺(tái)，使得交往作為一種基本的生存方式得以確立。

高校師德、師風(fēng)建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)、多元化的過(guò)程，隨著社會(huì)、文化、信息的開(kāi)放和多元化，單子式主客取向的主體性師德、師風(fēng)建設(shè)已經(jīng)不能再適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展，從主體間性的視角強(qiáng)調(diào)高校師德、師風(fēng)的發(fā)展與建設(shè)是未來(lái)發(fā)展的一個(gè)必然選擇。

三、基于主體間性視角的師德、師風(fēng)建設(shè)的途徑分析

高校教師的日常工作是圍繞著教學(xué)活動(dòng)而展開(kāi)，在這一過(guò)程中，學(xué)生與教師、教師與教師、教師與社會(huì)之間，因?yàn)椤敖虒W(xué)工作”的開(kāi)展而產(chǎn)生著不同形式和程度的互動(dòng)，對(duì)于教師個(gè)體自身發(fā)展和師德、師風(fēng)的培養(yǎng)起到了重要的作用。

高校師德、師風(fēng)的建設(shè)與培養(yǎng)，不應(yīng)僅從教師個(gè)人的角度出發(fā)，而應(yīng)融入多方主體的共同力量，共同促進(jìn)師德師風(fēng)的建設(shè)與展。

（一）施教者主體

教師主體是高校師德、師風(fēng)建設(shè)的最為重要的環(huán)節(jié)，在高校師德、師風(fēng)體系中起著主導(dǎo)作用。教師主體師德、師風(fēng)的建設(shè)應(yīng)該從強(qiáng)調(diào)教師自覺(jué)承擔(dān)提高教學(xué)質(zhì)量的責(zé)任，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、精心教學(xué)、潛心鉆研、嚴(yán)守學(xué)術(shù)道德等方面做起，并結(jié)合社會(huì)環(huán)境新的要求，不斷提升自己。在新的時(shí)期，應(yīng)該社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求自己，將爭(zhēng)做“四有”好教師的四個(gè)目標(biāo)：有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)，有仁愛(ài)之心融入到日常的教學(xué)工作和科研工作當(dāng)中。

（二）教師主體之間的互動(dòng)

高校教師有著共同構(gòu)建高校師德、師風(fēng)宣傳和交流平臺(tái)，激勵(lì)高校教師相互交流師德、師風(fēng)學(xué)習(xí)體會(huì)。通過(guò)教師主體之間的互動(dòng)，能夠加強(qiáng)高校師德、師風(fēng)建設(shè)的有效性，增強(qiáng)高校教師對(duì)于本職工作的認(rèn)同感和歸屬感。

通過(guò)教師主體之間的互動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)新時(shí)期國(guó)家對(duì)“四有”好老師建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)在教師隊(duì)伍中樹(shù)立、宣傳師德、師風(fēng)良好的“先進(jìn)典型”，營(yíng)造學(xué)校良好的教育氛圍和環(huán)境。通過(guò)教學(xué)比賽、觀摩等形式，來(lái)促進(jìn)教師之間在教學(xué)、科研等方面的交流，促進(jìn)教師的學(xué)識(shí)方面的成長(zhǎng)。

（三）社會(huì)、輿論主體與教師主體之間的互動(dòng)

在師德、師風(fēng)建設(shè)中，要營(yíng)造一個(gè)方向明確、氣氛濃厚、聲勢(shì)浩大的輿論環(huán)境，以有效發(fā)揮宣傳的積極作用，讓全社會(huì)都關(guān)注甚至積極參與到高校的師德、師風(fēng)建設(shè)工作中來(lái)。社會(huì)、輿論環(huán)境對(duì)于高校師德、師風(fēng)的建設(shè)能夠起到良好的導(dǎo)向與監(jiān)督與促進(jìn)作用。

在高校師德、師風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該充分利用社會(huì)、輿論的價(jià)值引導(dǎo)作用，讓社會(huì)認(rèn)識(shí)到高校教師工作重要性，同時(shí)通過(guò)社會(huì)的力量，對(duì)于高校教師師德、師風(fēng)的發(fā)展與現(xiàn)狀進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)，積極征求社會(huì)對(duì)于高校師德、師風(fēng)建設(shè)內(nèi)容的提議。

（四）教師與學(xué)生之間互動(dòng)

教師對(duì)于學(xué)生思想和情感的影響價(jià)值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都直接或間接地影響到學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，響著學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。由于高校教學(xué)工作的特殊性和高校學(xué)生的獨(dú)立性，很多高校教師上課即來(lái)下課便走，沒(méi)有和學(xué)生深入交流和溝通的時(shí)間，而師德、師風(fēng)建設(shè)的也往往脫離學(xué)生。而隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，高校學(xué)生的思想問(wèn)題有了一些新的表現(xiàn)，如部分學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷、過(guò)多投入課外兼職工作而忽略專業(yè)學(xué)習(xí)等。因此面對(duì)新時(shí)期高校學(xué)生的新問(wèn)題和特點(diǎn)，高校師德、師風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在師德、師風(fēng)建設(shè)過(guò)程中，關(guān)注新時(shí)期，高校學(xué)生群體的普遍性問(wèn)題和特點(diǎn)，在師德、師風(fēng)建設(shè)內(nèi)容的過(guò)程中，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，充分進(jìn)行調(diào)研，及時(shí)補(bǔ)充師德、師風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容，并在日常生活和教學(xué)過(guò)程中，用日常的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美向往的熱情，并以自己的仁愛(ài)之心，全方面地關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感，真正做到通過(guò)師德、師風(fēng)建設(shè)來(lái)引領(lǐng)高校學(xué)生的發(fā)展。

基于主體間性視角的高校師德、師風(fēng)建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是摒棄“主體-客體”關(guān)系中單一主體的自我中心范式，轉(zhuǎn)向以“多主體、主體間互動(dòng)”的師德、師風(fēng)建設(shè)模式。在這一過(guò)程中，教師仍然是師德、師風(fēng)建設(shè)的重要主體之一，但更加強(qiáng)調(diào)教師之間的相互溝通與學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)高校師德、師風(fēng)建設(shè)內(nèi)容與方式的與時(shí)俱進(jìn)，與學(xué)生充分接觸，了解在新的時(shí)期，如何給學(xué)生更好地做表率，在師德、師風(fēng)的建設(shè)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、輿論的主體性作用，為新時(shí)期高?！八挠小焙媒處煄煹隆燂L(fēng)的建設(shè)起到監(jiān)督和指引。