宋廣愛

【摘 要】語文是最重要的交際工具，是人類文化的最重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。所以，語文學科的本質，其一是工具性，其二是人文性。

【關鍵詞】語文；本質

我們看2001年七月頒布的《全日制義務教育語文課程標準》的表述是：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的最重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！备鶕?jù)這一表述，我們不難判斷，語文學科的本質，其一是工具性，其二是人文性。但我們經(jīng)過認真分析，發(fā)現(xiàn)語言學科都兼有這兩個基本特征，那么，小學語文教學到底如何定位呢？只有搞清楚了這個問題，我們的小學語文教學才會有的放矢，心中有數(shù)。

一、工具性

工具性是語言的基本特性。語文課程的工具性是指語文本身是表情達意、思維交際的工具，可以幫助學好其他學科；同時語文可以傳承文化、傳達社會價值觀以維系社會的正常運作。工具性表明語文既是一個人學習文化知識和科學技術的“拐杖”，又是建構自然科學和人文社會科學的平臺。語文課程的工具性就個體而言，人們利用語言，進行思維活動，表達思想感情。以語言為工具的思維，是思維的最主要形式和最基本的形態(tài)；就交際而言，人們利用語言交流思想感情，相互交際，達到相互了解，形成了人與人之間的廣泛聯(lián)系；就人類生存而言，語言是文化得以積淀和傳承的載體。人類幾千年來匯聚而成的文化，一般都是以語言的文字形式表現(xiàn)、記載和傳承的。所以人類要生存、要發(fā)展，就必須掌握語言工具。離開了語文這個基礎性的工具，一切的個人學習和學科建構都是不可能實現(xiàn)的。在教學中，我們應該首先注重其工具性，通過學生自主探究和教師的引導，解決一些知識點上的疑難問題，讀懂文章?！肮ぞ哒f”在實際操作中提倡改變語文雙基教學內容的隨意性、無序性和訓練方法的強制性、盲目性，從而走上一條序列化、科學化之路。應該說把知識條理化、序列化，對于教師進行知識的傳授和學生的接受是一件好事。

所以歸納起來，語文首先是交際的工具。人與人之間要交流必須用到語言，語言能表情達意，是人類相互溝通的橋梁，相互聯(lián)系的紐帶，只要有社會生活就離不開語言的交流。如老師上課對學生講授，同事在工作中的討論，朋友在生活中的閑談。這些都屬于交流。通過這樣的交流，我們增加了知識，搜集了信息，豐富了生活，是語文使我們的語言變得豐富多彩的。豐富的語言拉近了人與人之間的距離。語言較之于文字更具有直觀性，更能夠注入情感因素。如果說“溝通從心開始”，那么語言就是我們溝通的最好方式。

其次是思維的工具。心理學把語言分為外部語言和內部語言，表達出來的話叫外部語言，在心里思考但沒說出來的話叫內部語言。人們常說的“打腹稿”就屬于內部語言。只有人們語言能力的增強，思維也才能變得清晰、嚴密、準確，因此，要有良好的思維能力，首先必須提高語言運用能力。

再次，語文是學好其它學科的工具。各門學科的知識內容要用語言文字表達，課堂上教師要用語言講解，離開語言文字，一切學科都無從進行。蘇步青說：“語文是學習的工具，是基礎，就像蓋樓房需要打基礎一樣。”只有語文學習能力強了，才能提高思維和理解能力，才能學好其它學科。離開語文學科的基礎，其他各門學科文化知識只能是“水中月，鏡中花”。

二、人文性

當然，語文不只是1990年的“教學大綱”表述的“語文是學習和工作的基礎工具”？也不是只是最重要的交際工具。語文還具有人文性。人文和文化一樣，是一個內涵極其廣泛的概念，幾乎可以涵蓋一切。理解語文課程的人文性，必須思考語文課程包涵或者涉及哪些人文內涵；語文學習應該指向怎樣的人文內涵；語文應該培養(yǎng)學生什么樣的人文素養(yǎng)。語文課程的人文性——尊重人，尊重具體的人的生命價值，尊重具體人的文化及其多樣性，是指語文學習過程是實現(xiàn)自我成長的過程，激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的過程。通過語文學習，學生將認識到中華民族文化的深厚博大和世界各地文化的豐富多元，吸收民族文化的智慧和人類文化的營養(yǎng)，不斷提高自己的文化品位和審美情趣，學生還將在愛國主義情感、社會主義道德品質等方面獲得陶冶和培養(yǎng)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。就拿《七顆鉆石》為例，這是三年級下冊的一篇童話故事，其中所要表達的是小姑娘的愛心感天動地才會使罐子跳出鉆石，涌出水流讓地球重新煥發(fā)生機。要讓學生感受到水的來之不易就得渲染出故事所發(fā)生的環(huán)境是多么的艱苦，所以渲染環(huán)境是必要的，教師要通過自己的范讀，優(yōu)生的朗讀，學生從老師的讀中區(qū)感受，自己再讀出自己的感受，反復讀后才能達到效果。學生才能體會水的來之不易，才能在接下來神奇的罐子發(fā)生的一次又一次神奇的變化，把寶貴的生命之水遞給陌生的過路人的舉動中發(fā)現(xiàn)愛心的偉大。

三、審美性

《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》中強調，語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語文的工具性與人文性的統(tǒng)一，是其最基本的特點。在整個義務教育階段，培養(yǎng)學生基本的語文素養(yǎng)外，還應該提高學生的品德修養(yǎng)與審美情趣?！吨行W語文課程標準》指出：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)……語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！闭Z文課程在塑造和豐富學生的個體生命意識方面負有不可推卸的責任，具有不可估量的美育價值。我們的生活經(jīng)驗和生活常識已告訴我們，不學習、不工作、不交際，也離不開語文。的確，語文不只是技術性的字詞句篇，教會你得心應手地對付考試，而考試過后便拋之腦后；語文也不僅是文學性的詩詞曲賦，培養(yǎng)學生的朗誦的腔調，而朗誦過后便覺得俗不可耐；它也不全是人文性的德才學識，熏陶你悲天憫人的情懷，而情懷過后又便墮入紅塵。大家都知道，審美價值是語文學科重要的特征，人們在不學習、不工作、不交際的情況下離不開審美活動。因此，語文還是人們精神生活的重要工具。在小學教學中要充分體現(xiàn)這一特征，讓學生明白喜歡文學，就是喜歡語文；喜歡語文就是喜歡生活。我們更要引導學生用審美的眼光來閱讀課文，領悟語文帶給我們的精神內涵。如《迷人的張家界》、《五彩池》、《桂林山水》、《七月的天山》、《記金華的雙龍洞》等，這些課文中作者用生動優(yōu)美的語言，描繪了令人神往的大自然，那富有詩情畫意的江南風景，那充滿神奇色彩的天然溶洞，那風景如畫的桂林山水。走進祖國的萬水千山，我們無不被祖國的神奇和美麗動容，深深地激發(fā)了學生的愛國之情。

四、母語教學

漢語作為母語，不僅體現(xiàn)它的工具性，更是和我們心靈發(fā)生著碰撞，和我們的心靈相互交融。它甚至規(guī)約了我們的思想和行為方式，這是我們學習外語不能實現(xiàn)的。漢語的表現(xiàn)形態(tài)本身也有著鮮明的個性，它與印歐語系相比較更富有綜合性、靈活性，與環(huán)境的交互更密切。所以，我們用靜態(tài)的形式分析和結構分析的方式，往往無法描述漢語的真正意蘊。正是因為漢語是母語，所以教師在教學時，就像是母親疼愛嬰兒，幼兒依戀母親的情懷去引導學生學習。由于兒童在成長的過程中，與環(huán)境發(fā)生了作用，他們已經(jīng)掌握了母語的最基本語言規(guī)則，并積累了一定數(shù)量的語言素材和用語經(jīng)驗，因此，作為小學語文課教學，規(guī)范漢語教學，這是對語文教師最基本的要求，也是語文教師必須要做到的，否則就是誤人子弟。正因如此，在普通話達標要求中，一般教師均為二乙以上，唯有要求小學語文教師必須二甲以上，并且測試也相當嚴格。我想，這正是體現(xiàn)出小學語文教學的實質就是母語教學。雖然喬姆斯認為母語是自然習得的，但我們難以否認正規(guī)的語文教學在語言規(guī)范過程中發(fā)揮的作用?！敖逃獜耐尥拮テ稹保刚Z教學更是要從小學語文抓起。教他們如何握筆，如何規(guī)范書寫，如何正確讀音，如何運用字詞造句，如何運用母語來寫作文，表達我們的思想情感和生活感悟。