彭東琳 李傳兵

摘 要：紅色文化對(duì)《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)具有突出的重要意義。以貴州紅色文化資源為例，探討紅色文化在《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用形式與方法，提出“走一走”、“看一看”、“聽(tīng)一聽(tīng)”、“說(shuō)一說(shuō)”是挖掘和創(chuàng)新《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)的新路徑。

關(guān)鍵詞：紅色文化；形勢(shì)與政策；應(yīng)用；貴州

紅色文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神的積淀與體現(xiàn)，是馬克思主義文化理論與中國(guó)地域文化在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期交匯產(chǎn)生的特色文化和先進(jìn)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富的集聚。紅色文化不僅包括革命遺址文物、小說(shuō)歌謠等有形方式展現(xiàn)的外在實(shí)物，而且包括中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)和作風(fēng)理念等無(wú)形方式蘊(yùn)含的精神價(jià)值。我國(guó)幅員遼闊，紅色文化資源密集分布在各省市區(qū)。各地高?？沙浞滞诰虍?dāng)?shù)鼗蚓徒募t色文化資源，靈活有效地融入到高校思想政治教育課，使之成為教育的重要載體和基本方式。

一、“走一走”，為《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)開(kāi)辟新的教育環(huán)境

恩格斯說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！盵1]紅色文化的物質(zhì)形態(tài)主要包括革命陳列館、舊址、烈士塔等，這皆可成為高校思想政治教育課新的環(huán)境和資源。貴州除了紅色文化名城——遵義外，其他地市均有豐富的紅色文化資源。比如，貴陽(yáng)市的革命遺跡有數(shù)個(gè)，包括八路軍貴陽(yáng)交通站、貴陽(yáng)青巖古鎮(zhèn)革命地等；畢節(jié)市有梯子巖戰(zhàn)斗遺址、烈士陵園等數(shù)個(gè)；東北部銅仁市有周逸群故居、石號(hào)坡紅軍烈士紀(jì)念塔等十余處；黔東南州的紅色景點(diǎn)多達(dá)300余個(gè)。按照就近的原則，省內(nèi)各地高?？山M織大學(xué)生到高校各所在地的革命圣地現(xiàn)場(chǎng)參觀，親臨革命故居和遺址，使大學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生情感共觸動(dòng)與共鳴，取得潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)效果。

二、“看一看”，為《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)開(kāi)辟新的教育平臺(tái)

現(xiàn)場(chǎng)參觀的教學(xué)活動(dòng)與單向的灌輸相比，有著不可比擬的優(yōu)點(diǎn)，但需長(zhǎng)期投入較大資金，給學(xué)校增加經(jīng)費(fèi)難度問(wèn)題。因此，可嘗試從校園、課堂教學(xué)中的“感官文化形態(tài)”入手，通過(guò)“看一看”，為《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)開(kāi)辟新的教育平臺(tái)。第一，組織和打造紅色文化宣傳欄、宣傳廣播稿等宣傳紅色文化的活動(dòng)和窗口；在學(xué)校的各類學(xué)社、學(xué)會(huì)、社團(tuán)等日常活動(dòng)中，增設(shè)紅色文化宣傳講座、活動(dòng)等，開(kāi)展校園紅色文化建設(shè)。第二，課堂教學(xué)中，擇機(jī)播放和展示與時(shí)代主旋律相符合的紅色文化影視作品與圖片等視覺(jué)資料。圖片文字帶來(lái)的文藝審美意識(shí)與隱性教育相結(jié)合，既能滿足大學(xué)生的不同層次需求，又能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的聽(tīng)課積極性。比如，貴陽(yáng)市的中共貴州省工委舊址保存和陳列的《中共貴陽(yáng)黨史展覽》有數(shù)百幅照片與圖表，將上述珍貴資料拍攝照片、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或其它媒體傳輸工具制成PPT或紙質(zhì)打印，以便于同學(xué)們逐一閱覽，增加同學(xué)們的認(rèn)識(shí)的客觀性，又可避免出現(xiàn)資金大量投入的困難。

三、“聽(tīng)一聽(tīng)”，為《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)開(kāi)辟新的教育載體

紅色文化資源形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，分布廣、數(shù)量多、時(shí)間長(zhǎng)，因此收集和整理紅色文化資源有一定難度，但這恰恰是高校思政公共課中尚可挖掘的寶貴教學(xué)資源和精神力量基礎(chǔ)?！岸嗦?tīng)”，可為《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)開(kāi)辟高校思政教育的新載體。一方面，國(guó)家和各地區(qū)的政府主導(dǎo)、發(fā)展和力爭(zhēng)社會(huì)多方力量參與，不斷完善和保護(hù)紅色文化的史實(shí)典籍、實(shí)物、歌謠等文化遺產(chǎn)；另一方面，將不斷擴(kuò)充的紅色文化資源內(nèi)容，加入到紅色文化的基本觀念和現(xiàn)有理論中。通過(guò)看、聽(tīng)等感官體驗(yàn)和情感沖擊強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，使紅色文化蘊(yùn)意的精神信仰和行為動(dòng)力產(chǎn)生永續(xù)的生命力和崇高的價(jià)值?！奥?tīng)一聽(tīng)”指，收集紅色歌謠，唱誦或播放給學(xué)生聽(tīng)，比如，江西省謳歌軍民情的歌謠《十送紅軍》；貴州省紀(jì)念?yuàn)渖疥P(guān)戰(zhàn)役的歌謠“千重山，萬(wàn)重山，紅軍沖過(guò)婁山關(guān)，嚇得白軍喪了膽，扔掉兩只槍?！盵2]等；收集紅色故事說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)；請(qǐng)博物館、紀(jì)念館的工作人員或參加過(guò)革命的老紅軍戰(zhàn)士談感受述人生等。

四、“說(shuō)一說(shuō)”，為《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)開(kāi)辟新的教育方式

“思想政治教育主要是一種理論教育，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)為一種實(shí)踐價(jià)值。”[3]“說(shuō)一說(shuō)”，是指逐步探索開(kāi)放式課堂的教學(xué)模式：在教學(xué)中，大學(xué)生親自“講一講”熟悉的紅色故事；“唱一唱”聽(tīng)過(guò)的紅色歌謠；“讀一讀”紅色史籍中的經(jīng)典片段；“演一演”自編或已有的紅色劇目等。通過(guò)大學(xué)生的看、學(xué)、編、述等一系列教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和安排，適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生“新、特、實(shí)”的認(rèn)知特征。學(xué)生們透過(guò)歷史審視現(xiàn)實(shí)，會(huì)深刻珍惜革命先輩用鮮血鋪墊的幸福生活，推動(dòng)和強(qiáng)化自己的責(zé)任意識(shí)。息烽集中營(yíng)位于貴陽(yáng)市郊縣的革命歷史紀(jì)念館，發(fā)生的歷史故事和現(xiàn)今保存的文獻(xiàn)資料可由老師與學(xué)生們共同收集整理，學(xué)生們可據(jù)此編排成演出節(jié)目，如話劇、詩(shī)歌等。以同學(xué)們喜愛(ài)的文化藝術(shù)形式重現(xiàn)紅色歷史真實(shí)場(chǎng)景，傳承紅色文化，切合大學(xué)生的發(fā)展方向，使紅色文化真正成為實(shí)踐教學(xué)的活教材、新方式、鮮思維，引導(dǎo)大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)日常學(xué)習(xí)和意志鍛煉，在紅色歷史的車(chē)輪中迸發(fā)當(dāng)代青年人的健康活力和創(chuàng)新動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯著，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：359.

[2]中國(guó)貴州省遵義地委黨史工作委員會(huì).紅軍在黔北[M].北京：中共中央黨校出版社，1989：566.

[3]張耀燦等著.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：291.

（作者單位：貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）