王淋

【摘要】：隨著城市化進程的不斷加快，眾多城市新區(qū)不斷崛起，城市變得越來越美。公共雕塑在其中的功勞是不可磨滅的，一件好的公共雕塑作品帶給城市的不僅僅是美化環(huán)境，對于城市文化發(fā)展同樣具有舉足輕重的作用。

【關(guān)鍵詞】：公共雕塑;城市文化;人文思想;關(guān)照大眾

21世紀(jì)是一個設(shè)計的世紀(jì)，在網(wǎng)絡(luò)信息與數(shù)字化發(fā)展的今天，一切傳統(tǒng)的生活方式和思維模式都將發(fā)生改變。環(huán)境雕塑也不例外，特別是大型雕塑。一個好的藝術(shù)構(gòu)思只有和設(shè)計結(jié)合起來，才能發(fā)揮出它應(yīng)有的魅力和功能作用。 一般說來，大型環(huán)境雕塑的設(shè)計是最難的。同時，它又是最能體現(xiàn)一個雕塑家藝術(shù)才華的最好空間。大型雕塑往往是通過招標(biāo)形式來選擇方案，一般大型公共雕塑設(shè)計要注意以下幾點：

1.關(guān)注人文思想

人文思想是幾千年來人類文明的結(jié)晶，是建立在以人為本，尊重人性，充分肯定人的行為和精神，展現(xiàn)人的道德和價值觀念基礎(chǔ)上的。人文思想所表現(xiàn)的是人類共同追求的理想和精神財富。公共藝術(shù)中那種崇高的人文價值觀和民族創(chuàng)造意識，正是大型雕塑在設(shè)計中所尋求的藝術(shù)魅力的“軸心”，雕塑在空間、形體、材料和色彩上的種種造型手段無不圍繞著它運行。當(dāng)今社會時代和歷史的要求從另一個角度看雕塑賦予了公共藝術(shù)更高的價值標(biāo)準(zhǔn)，大型環(huán)境雕塑絕不僅僅是一件在空間中單純的“存在物”，它所包容的設(shè)計思想和文化信息是藝術(shù)表現(xiàn)的核心。

2.強調(diào)城市文化觀

一個城市無論大小，必然有其自身發(fā)展的歷史文脈，即使是經(jīng)過移民遷都的新城區(qū)，也不會忘了老祖宗。這種潛栘默化的浸潤構(gòu)成了它獨特的風(fēng)景線?！八囆g(shù)源于生活”同時也源于現(xiàn)實，源于歷史。大型雕塑強調(diào)城市文化是設(shè)計的前提，城市文化包括歷史文化、地域文化、民風(fēng)民俗文化等等。一個城市的外部形象除自然外首先是由建筑和雕塑構(gòu)成的，了解了這一點，設(shè)計才上升到一種高度。

3.關(guān)注公共雕塑與其所處的環(huán)境狀況

一個設(shè)計師如果不對設(shè)計現(xiàn)場有充分的了解，光靠靈感是難以沒計出成功的方案的?，F(xiàn)場考察要求對環(huán)境的建筑形式、主要人流及主要視點、交通線路等有所認識，從而對未來的設(shè)計在高度、體量、材質(zhì)與色彩上有一個模糊的輪廓。

4.收集雕塑的背景資料

背景資料主要包括當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境、歷史文脈、遠景規(guī)劃等，力爭設(shè)計出獨特的、有象征意味的設(shè)計方案。

5.造型力求簡潔，結(jié)構(gòu)要牢固

在室外環(huán)境中，“建筑是合圍的空間，雕塑是伸展的空間”。這話沒錯。但在大型超高雕塑中（15米以上），其伸展度應(yīng)該是有限的。-—般來說，雕塑的懸挑部分不能超過5—8米，造型要和結(jié)構(gòu)工程帥密切配合，有的可以采取金屬拉索和合理的支撐。雕塑做得越大，越要具備豐富的建筑知識?！叭诵偷袼芙ㄖ?，小型建筑雕塑化”這句話是有一定道理的。

6.注意雕塑的抗風(fēng)抗震

人型雕塑的設(shè)計一般會遇到雕塑面積過人，體積過重的問題。發(fā)計中可以考慮雕塑的多體塊處理，還可以設(shè)計導(dǎo)風(fēng)口，以減少風(fēng)力對雕塑的影響。

7.避免雕塑表面大面積的不平整

大型雕塑一般采用金屬加工，雕塑的平整度是目前城市雕塑巾加丁技術(shù)的難點，在設(shè)計中可以利用分縫處理，金屬折板，減少人工鍛造的痕跡，同時應(yīng)用氬弧焊和激光焊（切割）等多種技術(shù)來完成。

理查德·塞拉被譽為現(xiàn)代主義重要的藝術(shù)創(chuàng)作者之一。雖然他的作品有雕塑、錄影藝術(shù)及繪畫，然而最著名的還是他以極簡練的設(shè)計、用銹蝕鋼材創(chuàng)作出的作品。他的作品《傾斜之弧》（圖2-18），是一件極少主義的雕塑作品，以長達36米、高5米的巨型尺度，將紐約曼哈頓區(qū)聯(lián)邦辦公大樓廣場強行阻斷，而廣場以前曾是舉辦爵士音樂會、群眾集會和午飯時間簡短的社交活動的場地。公眾認為《傾斜之弧》不僅侵犯了他們的權(quán)利，而且人格也受到了欺辱。自作品立起那天起，公眾抗議聲就從未間斷，市民對市政當(dāng)局和作者本人反復(fù)提出要求，最后以訴諸法律、強行拆除而告終。在這里，藝術(shù)家的自我意識表現(xiàn)為將自己的概念強行加給公眾，公共藝術(shù)的目的性失去，而作品體現(xiàn)的對強權(quán)的批判意識轉(zhuǎn)換成了對公眾日常生活的限制，它生硬的，與社會語境脫離的，與公眾的意志相背離，最終公眾拋棄了它。公共藝術(shù)時代的藝術(shù)家們不是救世主，也不是先知，他們是生活的參與者。在現(xiàn)代這個社會里藝術(shù)家如何給自己定位呢？著名解構(gòu)主義大師福柯也許能給我們一定的啟示，他說：“知識分子的角色并不是要告訴別人他們應(yīng)該做什么。他們有什么權(quán)利這樣做？想想兩個世紀(jì)以來知識分子竭力表達的那些預(yù)言、承諾、指示和藍圖吧，那產(chǎn)生了怎樣的后果，我們現(xiàn)在可以看得很清楚了。知識分子的工作不是改變他人的政治意愿，而是要通過自己專業(yè)領(lǐng)域的分析，一直不停地對設(shè)定為不言自明的公理提出疑問，動搖人們的心理習(xí)慣、行為方式和思維方式，拆解熟悉的和被認可的事物，重新審查規(guī)則和制度，在此基礎(chǔ)上重新問題化，并參與政治意愿的形成?！惫驳袼艿脑O(shè)計就像所有的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，沒有一定之規(guī)，但它具有可遵循的基本原則。這些原則是按照設(shè)計的客觀規(guī)律歸納的設(shè)計活動所具有的依據(jù)和遵循的基本法則。只有遵循這些原則，所創(chuàng)作的公共雕塑才能夠成為設(shè)計合理、符合公眾審美要求和社會文化要求的藝術(shù)品。

最后，公共雕塑應(yīng)該弱化了藝術(shù)家自我意識的藝術(shù)。在人類文明歷史的長河中，雕塑這一藝術(shù)門類源遠流長，那些大型室外雕塑幾乎同建筑物一樣，成百上千年地屹立在那里，反映著歷史的足跡，被人們稱作“石頭的歷史”。雕塑是以三維空間的形式，并用堅實的物質(zhì)材料構(gòu)成的，其形象的實體性以及形體的物質(zhì)性，可以與建筑藝術(shù)等同。但建筑不具有造型性，建筑藝術(shù)不可能表達具體的概念，雕塑藝術(shù)卻可以通過自身的“造型”處理，典型地再現(xiàn)生活，可以把外部空間環(huán)境所要表達的主題從一般概念上升到具體的思想。這就是雕塑同建筑長久以來相互結(jié)合的基本條件和保證。大型空間雕塑是指在城市廣場、交通大轉(zhuǎn)盤、大型綠化空間里的雕塑。除環(huán)境對其起至關(guān)重要的作用外，在設(shè)計規(guī)范上也是有嚴(yán)格要求的。

參考文獻：

[1]孫珊，胡希佳，王衛(wèi)華編著，公共藝術(shù)，山東美術(shù)出版社，2010.03，第54頁