魏思雨　韓東

摘 要 語文教學(xué)因教育的本然、語文學(xué)科的要求以及學(xué)生成長的需要使得文道統(tǒng)一成為其學(xué)科教育的必要性。但目前我國語文學(xué)科德育存在著以下發(fā)展困境：教師的“德育忽視”、應(yīng)試教育的社會風(fēng)氣。這些問題橫亙在育人與育文之間，只有提高語文教師的德育自覺性和“德能”，重視學(xué)生的德育主體地位，實(shí)施引導(dǎo)式德育教學(xué)，注重教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)化和人文化，我國語文學(xué)科德育才能走出困境。

關(guān)鍵詞 語文教育 學(xué)科德育 文道統(tǒng)一

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.08.019

Abstract Chinese teaching due to the requirement of the essence of education， Chinese subject and the demand of the students' growth makes the unity is the necessity of the education. But at present， there are some difficulties in the development of Chinese moral education in our country： the teacher's "moral neglect" and the social atmosphere of the examination oriented education. These problems lie in between education and Chinese， only to improve the language teacher's moral consciousness and moral ability， pay attention to the students' subject position of moral education， to guide the establishment of moral teaching， pay attention to the teaching design of science and human culture， Chinese language subject moral education to out of the predicament.

Key words Chinese education； subject morality； unity of Chinese and morality

在當(dāng)今工具理性盛行、普遍追求高效益的時(shí)代，課堂不再是學(xué)生學(xué)習(xí)成長的樂園，更多的是成為了殘酷的戰(zhàn)場?！案咝?、大容量、長時(shí)間”是課堂教學(xué)的金科玉律。在這種背景下，語文課堂變成了語文知識與技能的培訓(xùn)所。鮮活的文學(xué)被人為地分割成冷冰冰的句法、結(jié)構(gòu)層次等知識。語文學(xué)科的人文性、德育性被抹殺是一個(gè)普遍存在的問題。在這種教育生態(tài)下究竟會培養(yǎng)出怎樣的人才，我們不得而知。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的最主要渠道，教師在教學(xué)中承擔(dān)著傳授知識和德育的雙重任務(wù)，尤其是語文學(xué)科的人文性更為明顯。本文作者將著眼于語文學(xué)科德育問題，探討當(dāng)前語文課堂中育人和育文的關(guān)系。

1 文道統(tǒng)一的必要性——“回歸教學(xué)本原”①

1.1 教育的本然

教書育人原本就是教學(xué)的根本使命，只是在社會的發(fā)展過程中，我們漸漸迷失了方向，忽視了對人內(nèi)心的培育。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)健全的生態(tài)人。所謂“生態(tài)人”，即是具有“七情六欲”的正常人，擁有“喜怒哀樂”的正常人。知識教育是培養(yǎng)生態(tài)人的基本條件，語文教師的基本任務(wù)是傳授知識。健全的人還要注重品德的培養(yǎng)、人格的健全。只有育人和育文良好地統(tǒng)一，才是真正的教育。文道統(tǒng)一的認(rèn)知在全世界的教育界都被奉為真理性的存在。赫爾巴特曾這樣論述：“道德是教育的最高目的。”“沒有離開教育的教學(xué)，也沒有離開教學(xué)的教育?！眴渭儚?qiáng)調(diào)知識功能的教育必定是不完整的。

1.2 學(xué)科的要求

任何學(xué)科的教學(xué)都包含著育人育德的資源，學(xué)科知識的背后的德育資源就像藏在窗戶紙后的寶藏，要想得到很容易，關(guān)鍵要看教師是否有“捅破”窗戶紙的意識，發(fā)掘出知識背后的寶藏。

語文這一學(xué)科很特別，就像葉圣陶先生所說：“有些人認(rèn)為國文這一科并沒有什么內(nèi)容，只是閱讀和寫作的訓(xùn)練而已。但是有些人卻以為國文科簡直無所不包，大至養(yǎng)成民族精神，小至寫一個(gè)借東西的便條，都得由國文科負(fù)責(zé)。在這兩個(gè)極端之間，還有種種的看法，各不相同的認(rèn)識?！雹诳梢娬Z文學(xué)科性質(zhì)的復(fù)雜性、內(nèi)容的廣泛性以及對其認(rèn)知的多樣性。實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)任務(wù)是通過呈現(xiàn)以文章為主體的學(xué)習(xí)材料。學(xué)生通過這些文質(zhì)兼美、題材多樣的精品文章進(jìn)行語文知識的學(xué)習(xí)。這些文章一般蘊(yùn)含著豐富的人文情懷，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。課文中包含著大量的具體可感的形象。學(xué)生在學(xué)習(xí)言語知識的同時(shí)也受到了這些形象的熏陶感染。語文是一門人文應(yīng)用學(xué)科，是語言的工具訓(xùn)練和人文教育的結(jié)合。語文學(xué)科的性質(zhì)決定了語文學(xué)科教學(xué)必須將教文和育人有機(jī)結(jié)合起來，做到文與道的統(tǒng)一。

1.3 學(xué)生成長的需要

語文教學(xué)需要文道統(tǒng)一，更多的是來自學(xué)生發(fā)展的主體需求。首先學(xué)生在成長過程中心智不成熟，辨別是非能力差，易受外界環(huán)境的影響，尤其是在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，正確的價(jià)值觀尚未建立。其次，學(xué)生渴求正確的、強(qiáng)有力的價(jià)值觀的引導(dǎo)，從而形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。最后發(fā)展中的學(xué)生人格以及品德有著極強(qiáng)的可塑性。學(xué)生成長的特點(diǎn)表明了教師進(jìn)行德育、營造良好的德育氛圍的重要性。

2 文道統(tǒng)一的困境

2.1 教師的“德育忽視”③

課改后，我國提出培養(yǎng)“健全人”的教育目標(biāo)，這就要求學(xué)科教師不僅要教授知識，更要兼顧德育。傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)理念影響著教師的教學(xué)實(shí)踐，使得在真正的課堂實(shí)踐中，形成文道分離、知識主導(dǎo)的局面。教師的德育忽視體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先是教師的知識本位觀，長期的重知識、輕德育的教學(xué)方式使教師忽略了學(xué)科教學(xué)中德育的存在。學(xué)科教師在觀念中形成了一種以知識為中心而不是以人為中心的知識傳授模式。重視知識的學(xué)習(xí)無可厚非，只是應(yīng)當(dāng)把握合適的尺度。其次“專門主義”的思想根深蒂固，學(xué)科教師一般認(rèn)為進(jìn)行德育是思政課教師的專屬工作，語文老師的任務(wù)就是傳授語文學(xué)科的知識，這樣的思想會阻礙學(xué)科德育的進(jìn)行，造成在語文課上的德育忽視。我們應(yīng)該清楚德育并不是一兩門專門的課程就能夠完成的，日常教學(xué)的潛移默化在某種程度上對學(xué)生的影響更加深遠(yuǎn)。再次，學(xué)科教師弱化自身的“道德引導(dǎo)者”身份，在日常教學(xué)中不太重視自身的言行，常常忽視自己對學(xué)生德育的影響和作用。

2.2 社會風(fēng)氣的影響

學(xué)校是社會的一部分，從學(xué)校管理者到任課教師再到學(xué)生，每一個(gè)人都身處社會之中受到多方面的影響。教師的教學(xué)不只是教師自己的事情，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段以及教學(xué)理念都隨著社會的變化而變化。在應(yīng)試教育下，教師不得不在一節(jié)課時(shí)間內(nèi)盡可能多地傳授知識技能，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，這勢必會造成課堂教學(xué)德育的缺失。這其實(shí)也是許多學(xué)科教師面臨的困境，不是教師不想進(jìn)行德育，而是根本沒有時(shí)間和空間讓教師實(shí)施德育。這就造成了語文課堂尤其是高中語文課堂，教師都會以語文知識與技能傳授為主，即使是涉及人文情感、價(jià)值觀的教育，大都以要求學(xué)生記憶的方式出現(xiàn)，這樣的課堂談何文道統(tǒng)一？其次，整個(gè)社會盲目追求速度、人心浮躁。市場經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高速發(fā)展在為人們生活提供便利的同時(shí)，也在改變著人們的學(xué)習(xí)思維。人們已經(jīng)習(xí)慣追求“快”，已經(jīng)忘記該如何“慢”。這種思維映射在語文課堂中，便有學(xué)生不愿意花費(fèi)時(shí)間去品讀詩詞文章，更多的是希望教師直接將文章劃分重點(diǎn)、理清層次、直取文章要義?！班駠魍虠棥笔降膶W(xué)習(xí)和“快餐式”的閱讀從來都不是學(xué)習(xí)的捷徑，反而將語文學(xué)習(xí)陷入了文道分離的困境。

3 文道統(tǒng)一的實(shí)施方法

3.1 提高語文教師的德育自覺性和“德能”

任何學(xué)科的教學(xué)都具有教育性，語文學(xué)科作為人文基礎(chǔ)學(xué)科更是如此。不同的教師在教授同樣的內(nèi)容時(shí)，德育效果不盡相同。原因就在于教師的德育敏感度、學(xué)科內(nèi)容育人價(jià)值的把握以及實(shí)踐教學(xué)的智慧不同。要想提高語文學(xué)科德育水平，最緊要的是提高語文教師的德育自覺性。語文教師應(yīng)當(dāng)意識到語文知識僅是語文教學(xué)的一部分，更值得關(guān)注的是學(xué)生價(jià)值觀的培育以及生活理念的形成。在課堂教學(xué)過程中，語文教師要意識到學(xué)生學(xué)習(xí)的各種知識和技能只是學(xué)生道德發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。語文教師切不可將語文課變?yōu)檎Z文知識訓(xùn)練課。

其次，語文教師的“德能”亦是必不可少的條件。“德能”包括兩種基本的能力：其一是道德能力，是指個(gè)體選擇道德價(jià)值、實(shí)踐道德價(jià)值的能力。其二是道德教育實(shí)踐能力，是指應(yīng)對道德倫理問題的基本能力，它包括敏感覺知道德問題的能力、善于道德推理與引領(lǐng)的能力以及對不同道德觀點(diǎn)寬容與信任的基本能力。④語文教師只有自身能夠明辨是非，選擇正確的價(jià)值觀，擁有高尚的道德，才具有指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的基本資格。每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，思維方式和道德水平各不相同，教師只有對不同的道德觀點(diǎn)兼容并包，才能和學(xué)生平等交流。只有保持德育的敏感度，教師才有可能成為德育的引領(lǐng)者，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識的同時(shí)，升華自己的道德情操。

3.2 重視學(xué)生的德育主體地位，實(shí)施引導(dǎo)式德育

“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”一直以來是課堂教學(xué)遵循的原則。主體指的是學(xué)生是認(rèn)識活動(dòng)中的主體。同樣在學(xué)科德育過程中，學(xué)生也是德育的主體。傳統(tǒng)的語文課堂中，學(xué)生總是處于被動(dòng)的地位。學(xué)生沒來得及思考詩詞的思想內(nèi)涵、文章的情感價(jià)值等，老師便給出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，尤其是在高考語文作文中，考生的思維方向高度一致。這種情況不是語文教育的成就，恰恰是語文教育的悲哀。我們可以反問幾個(gè)問題：這樣的語文教育價(jià)值到底有多少？德育效果如何？是否能夠培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才？忽視學(xué)生德育主體地位的語文教育，只是外在的強(qiáng)加灌輸，要么抹殺學(xué)生的自主性與思想性，要么引起學(xué)生的強(qiáng)烈反抗。真正的教育應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)式、啟發(fā)式的教育，每一位學(xué)生內(nèi)心都有向善的種子，我們要做的就是給予這顆種子陽光雨水，引導(dǎo)其自主健康地成長，強(qiáng)行灌輸只會適得其反。

3.3 教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)化、人文化

好的學(xué)科德育要求教師在每一節(jié)課都要有精心的準(zhǔn)備。首先在教學(xué)目標(biāo)上，把握好“教學(xué)具有教育性”的原則。在新課程改革的背景下，精準(zhǔn)理解三維目標(biāo)，重視“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次在教學(xué)內(nèi)容上，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確理解課本知識，注重知識與德育的有機(jī)結(jié)合，不必刻意追求德智統(tǒng)一，教師只需要將語文中的人物形象鮮活地展示在學(xué)生面前，學(xué)生自然而然會受到熏陶感染。這對教師的專業(yè)技能提出了更高的要求。最后在教學(xué)方法上，教師應(yīng)當(dāng)有生活教學(xué)的理念，采取靈活多樣的手段和生動(dòng)有趣的方式開展教學(xué)活動(dòng)。

注釋

① 于漪.心存敬畏 回歸教學(xué)本原[J].思想理論教育，2013（12）.

② 王曉霞，王顯槐.準(zhǔn)確把握語文學(xué)科的性質(zhì)[J].江西教育科研，2004（6）.

③ 葉飛.從“德育忽視”走向“德育自覺”：學(xué)科教師的教育使命.理論探索，2011（7）.

④ 田保華.試論學(xué)科德育的問題與出路[J].課程·教材·教法，2015（7）.