楊桂蘭

【摘 要】古詩(shī)詞匯集了炎黃子孫的人文精髓是我國(guó)優(yōu)秀的古典文化遺產(chǎn)。在多年的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，筆者以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩(shī)的能力為宗旨，根據(jù)循序漸進(jìn)、由淺入深的求知規(guī)律和青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)不懈的探索和不斷的實(shí)踐，在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，本文總結(jié)出讀詩(shī)句、知詩(shī)人、明詩(shī)意、會(huì)詩(shī)境、悟詩(shī)情的五步教學(xué)模式，具有較好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;古典詩(shī)歌;教學(xué)模式

由于古典詩(shī)歌距離學(xué)生時(shí)代久遠(yuǎn)，與學(xué)生的生活、經(jīng)歷相差很大，學(xué)生對(duì)此比較陌生，加上傳統(tǒng)教學(xué)，一些老師采用“字字解釋、句句翻譯”八字真經(jīng)教學(xué)法，大大破壞了詩(shī)歌的美，使一篇篇充滿靈性的古典詩(shī)歌變得索然寡味，毫無(wú)生機(jī)，因而一些學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌不免敬而遠(yuǎn)之。因此要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的積極性，在“熟讀精思”的基礎(chǔ)上，教師要采取一些行之有效的方法，使教師教得很活，學(xué)生學(xué)得有味。下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐就古典詩(shī)歌的教學(xué)談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、讀詩(shī)句，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感

葉圣陶、朱自清兩位先生曾說(shuō)過(guò)：“要親切地體會(huì)白話與文言的種種方面，就必須花一番功夫去吟誦白話和文言。”這不但說(shuō)明了朗讀對(duì)理解、體會(huì)文章的作用，而且強(qiáng)調(diào)要“花一番功夫”去朗讀。我國(guó)絕大部分古詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口，韻味無(wú)窮，而且學(xué)習(xí)古詩(shī)，語(yǔ)感甚為重要。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，我首先指導(dǎo)學(xué)生朗讀。為了加強(qiáng)語(yǔ)感，采用十讀即范讀、齊讀、分讀、仿讀、起始讀、收尾讀、誦讀、背讀等。經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀，使學(xué)生在讀的過(guò)程中對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言文字有初步的感知，對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)容有一個(gè)整體的、朦朧的印象，并激發(fā)其興趣，誘發(fā)其美感，使其在不自覺中進(jìn)入詩(shī)歌的境界。所謂“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”，都說(shuō)明讀的重要性。無(wú)可非議，“讀古詩(shī)”這一步驟將成為學(xué)生全面的更深層次的理解全詩(shī)的基礎(chǔ)。

二、知詩(shī)人，了解詩(shī)歌背景

文學(xué)作品是社會(huì)生活的反映，但它是社會(huì)生活在作家頭腦中主觀反映的產(chǎn)物，因而不可避免地要打上作者的烙印。可以說(shuō)，不了解某一特定歷史條件下的作家本人，就無(wú)法真正地理解一部作品，對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)也理應(yīng)如此。所以，在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)詩(shī)歌作者的認(rèn)識(shí)也是開啟學(xué)生。如柳宗元的《江雪》，從字面上看，這是一首絕妙的吟詠江鄉(xiāng)雪景的詩(shī)，全詩(shī)以白描手法，勾勒出一幅雪白、明浩、空疏、靜寂的江雪圖景。但是，如果我們進(jìn)一步探索作者，了解作者當(dāng)時(shí)的處境，這首詩(shī)就不僅僅是一首寫景的詩(shī)了，它的蘊(yùn)意遠(yuǎn)非如此。《江雪》這首詩(shī)正作于柳宗元遠(yuǎn)貶永州期間，實(shí)際上詩(shī)中以“鳥飛絕”和“人蹤滅”渲染了極為冷寂清幽的環(huán)境，又以“孤舟”和“獨(dú)釣”突出江上漁翁的孤傲，從而體現(xiàn)出詩(shī)人孤寂郁憤的心情及堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，是作者當(dāng)時(shí)處境、思想的寄托和寫照。

三、明詩(shī)意，指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌

這一步是對(duì)古詩(shī)的細(xì)讀精研，是學(xué)生理解全詩(shī)基本內(nèi)容的關(guān)鍵所在。教學(xué)中可根據(jù)教材的具體內(nèi)容，采用“釋”、“譯”、“變”的方法指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)的意思?！搬尅保褪沁\(yùn)用查工具書和聯(lián)系上下文理解字詞的方法去準(zhǔn)確理解詩(shī)句中單字或詞語(yǔ)的意思。如李白的《秋浦歌》中，作者為了盡情宣泄一個(gè)“愁”字，大膽地運(yùn)用奇特的夸張和比喻，“愁長(zhǎng)”似“白發(fā)三千丈”，將其內(nèi)心的苦楚表現(xiàn)得淋漓盡致，而非“白發(fā)有三千丈長(zhǎng)，愁很長(zhǎng)”的意思，理解這樣的詩(shī)句，當(dāng)應(yīng)靈活一些。

四、會(huì)詩(shī)境，再現(xiàn)詩(shī)歌意境

詩(shī)歌是最長(zhǎng)于抒情的文學(xué)體裁。強(qiáng)烈抒發(fā)感情是詩(shī)歌的重要特征?，F(xiàn)代詩(shī)人臧克家說(shuō)：“詩(shī)歌在文藝領(lǐng)域上獨(dú)樹一幟，旗幟上高標(biāo)著兩個(gè)大字：抒情。”詩(shī)歌也十分講究意境，詩(shī)以境界為最正，有境界則自成高格。何為意境？朱光潛說(shuō)：“詩(shī)的境界是情趣與意象的融合?！币饩称鋵?shí)是詩(shī)人以獨(dú)有的審美的眼光捕捉的生活圖景，賦予濃厚的主觀情感并進(jìn)行獨(dú)到的藝術(shù)處理而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)境界，是情和境的典型化。學(xué)詩(shī)只是明白字面意思而不能會(huì)境悟情，可謂只知詩(shī)的皮毛而已。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)詩(shī)的意境，領(lǐng)悟詩(shī)的感情，是對(duì)古詩(shī)的美讀升華，也是給學(xué)生的一種高層次的美感享受。

五、悟詩(shī)情，達(dá)到情感共鳴

在教學(xué)中，應(yīng)拓展學(xué)生的想象空間，使學(xué)生對(duì)作品描繪的生活情景有切身的感受，產(chǎn)生自然的聯(lián)想，將“此景此情”變?yōu)椤拔揖拔仪椤?，學(xué)生的思想和作者的思想才呢能達(dá)到情感上的共鳴。

這首詩(shī)淺白如話，充滿情趣，展示了無(wú)憂無(wú)慮的兩個(gè)小漁童的充滿童稚的行為，其行為中透出了只有兒童才有的奇思妙想與聰明。體現(xiàn)了兩小童的可愛與思維的敏捷。詩(shī)人直接把目光聚焦到兒童身上，全詩(shī)都是寫兒童的稚氣行為。詩(shī)人非常善于利用兒童稚態(tài)，起到點(diǎn)化詩(shī)境的效果。詩(shī)人對(duì)兒童的喜愛之情溢于言表，對(duì)兩個(gè)小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。當(dāng)然，從中也可以看出詩(shī)人的童心不泯。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)孩童的喜愛和贊賞。

以上所述就是筆者在長(zhǎng)期語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的古詩(shī)教學(xué)模式。但模式只是一種框架，不可能一成不變，更不能死搬硬套，它在教學(xué)中運(yùn)用時(shí)貴在創(chuàng)新，產(chǎn)生復(fù)式。根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象及不同的教學(xué)條件而產(chǎn)生的變式才真正具有實(shí)用價(jià)值。

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