王佳雯

【摘 要】上世紀(jì)20年代陶行知先生結(jié)合我國教育需求和教育發(fā)展趨勢提出了生活教育的相關(guān)理論，并且將生活教育理論的思想核心設(shè)定為生活即教育、教學(xué)做合一以及社會即學(xué)校等，突破了我國傳統(tǒng)教育思想的束縛性，對教育現(xiàn)代化建設(shè)起到了一定的推動作用，也對新課程改革產(chǎn)生著相應(yīng)的啟示性影響，下面本文就進(jìn)行具體分析。

【關(guān)鍵詞】陶行知；生活教育；新課程改革

生活教育思想是陶行知教育思想的主要構(gòu)成元素之一，其將生活即教育、教學(xué)做合一以及社會即學(xué)校作為核心思想主張，在研究中重點提出了“有什么生活，就有什么教育”，認(rèn)為“教育必須建立在生活的基礎(chǔ)上”。陶行知先生關(guān)于生活教育的探索就是將傳統(tǒng)灌輸性教育思想的教死書轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)前更為科學(xué)的教活書，借助教學(xué)做合一實現(xiàn)教育實踐與生活實際的緊密結(jié)合。在生活教育理論中，教育的發(fā)展受到生活的決定性影響，而同時學(xué)校的發(fā)展也取決于社會的變化，因此在新課程改革背景下對教學(xué)實踐的優(yōu)化調(diào)整也應(yīng)該以生活實際為基礎(chǔ)，通過將生活實際與教育教學(xué)相結(jié)合，促使我國教育質(zhì)量得到相應(yīng)的強(qiáng)化和提升，為社會培養(yǎng)所需人才。

一、陶行知生活教育理論在當(dāng)代社會教育界的價值

陶行知先生曾經(jīng)說“一個真正的革命者，必然是一個真正的生活教育者”。其這一思想源于對生活的理解和對教育工作的執(zhí)著，體現(xiàn)出一種對教育現(xiàn)實的深刻解析，基于此其所提出的生活教育思想對當(dāng)代教育界產(chǎn)生了極其重要的影響，具有一定的當(dāng)代價值。首先，生活即教育的思想從教育本體論入手揭示了生活是教育的基礎(chǔ)，進(jìn)而推翻了傳統(tǒng)教育理論中生活與教育的堅固圍墻，有利于促使當(dāng)前社會學(xué)生更為深入的理解生活和教育的關(guān)系，推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。其次，社會即學(xué)校的認(rèn)知則從教育主體論層面入手明確指出了社會上的人是教育活動的主體，因此整個社會都是教育的工作范圍，教育的材料、方法、環(huán)境都能夠基于社會整體而增加，對現(xiàn)代教育活動的開展具有極其重要的啟示作用。最后，教學(xué)做合一思想的提出在借鑒杜威教育思想的基礎(chǔ)上對杜威實用主義經(jīng)驗論進(jìn)行了優(yōu)化調(diào)整，結(jié)合中國教育實踐，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育思想中教育先行、做人為本、終身學(xué)習(xí)的發(fā)展趨勢，對現(xiàn)代教育活動的開展產(chǎn)生著一定的積極影響。

二、陶行知生活教育思想對新課程改革的啟示

（一）高素質(zhì)教師的培養(yǎng)應(yīng)該堅持教學(xué)做合一的原則

教學(xué)做合一在陶行知生活教育理論中屬于方法論的范疇，是進(jìn)一步培養(yǎng)和改造受教育者創(chuàng)造能力的基本方式。陶行知先生在理論研究中指出，教學(xué)做合一包含兩種主要的思想，即“一是生活，二是生活的說明”。在具體的教育實踐中應(yīng)該堅持教學(xué)做合一的思想，教與學(xué)工作的開展都將作為中心，真正實現(xiàn)教育、學(xué)習(xí)和做的統(tǒng)一。

首先，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身角色。陶行知在理論研究中指出我國傳統(tǒng)教育是要求受教育者“把知識裝滿了去行”，這種教育思想具有一定的弊端，不利于人才的培養(yǎng)，因此其在生活教育理論中提出“行是知之始，知是行之成”。所以新課程改革也應(yīng)該借鑒這一思想，在培養(yǎng)教師綜合素質(zhì)的過程中，引導(dǎo)教師將教學(xué)工作當(dāng)做是一種有目的、計劃向?qū)W生傳授相關(guān)知識、技能，培養(yǎng)學(xué)生智力和能力，陶冶學(xué)生品德的過程，進(jìn)而引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變自身角色，從相關(guān)知識的傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袆?chuàng)造和開辟性質(zhì)的教育家，對學(xué)生實施科學(xué)的教育指導(dǎo)。同時，隨著基礎(chǔ)教育改革工作的深化發(fā)展，教師教育研究者的身份也逐漸確立，因此教師應(yīng)該在教學(xué)實踐中重視研究探索，真正結(jié)合時代需求和學(xué)生的成長規(guī)律合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)人才。

其次，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式。在我國傳統(tǒng)教育教學(xué)工作中，一般教師是教的主體，而學(xué)生的主要工作是學(xué)，而教學(xué)就是教師將知識傳授給學(xué)生，“教學(xué)成為一個接受的‘單邊活動，教替代了學(xué)”，在這種教育形勢下，學(xué)生只能被動的接受教師傳授的知識，正如陶行知先生所說“教學(xué)做分離”。而生活教育理論中明確提出應(yīng)該堅持“教學(xué)做合一”，也就是說“（社會上的）事怎樣做，就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教”，這一思想對我國當(dāng)今社會課程改革工作具有一定的啟示作用，能夠引導(dǎo)教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式，探索更為科學(xué)的教學(xué)做合一的教學(xué)手段，保證教師在做中教，學(xué)生在做中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

（二）學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化應(yīng)該堅持生活教育思想

對于新時期新課程改革工作來說教學(xué)方式的優(yōu)化調(diào)整是較為重要的內(nèi)容，以生活教育思想對學(xué)習(xí)方式的探索進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，對學(xué)生實施科學(xué)的指導(dǎo)。陶行知在理論研究中重點強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做是一件事，而不是三件事。我們要在做上教，要在做上學(xué)。”基于這一思想，對學(xué)習(xí)方式的改革應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，提升學(xué)生的社會適應(yīng)能力，促使學(xué)生未來獲得更好的發(fā)展。在具體操作方面應(yīng)該堅持行知結(jié)合。陶行知先生針對行知問題指出“知識有真有偽，思想與行為相結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是安在經(jīng)驗里的，從經(jīng)驗里發(fā)枝條開花結(jié)果的是真知灼見”?；谶@一思想，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的探索和指導(dǎo)應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的主動探索能力、實踐研究能力和增強(qiáng)學(xué)生的求知欲作為重點內(nèi)容，從基礎(chǔ)教育階段開始逐步促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成科學(xué)的精神、態(tài)度、觀念和方法等，為學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力的強(qiáng)化奠定基礎(chǔ)。

例如在當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育實踐中，由于受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)生和家長更為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)相對忽視?；谶@一點，教師就可以結(jié)合陶行知先生的生活教育思想，積極開展適當(dāng)?shù)慕逃v座，讓學(xué)生家長明確學(xué)生實踐能力培養(yǎng)工作的重要性，并在獲得家長的支持后，在家長的配合下組織學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識解決生活中的問題，如運(yùn)用統(tǒng)計知識管理家庭收支、運(yùn)用思政知識對家長的錯誤行為進(jìn)行糾正等，讓學(xué)生在實際應(yīng)用相關(guān)知識的過程中真正理解知識的思想內(nèi)涵，促使學(xué)生的理解能力和知識應(yīng)用能力得到相應(yīng)的提升，為學(xué)生下一個階段的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

在當(dāng)前社會背景下，陶行知先生的生活教育思想能夠與現(xiàn)代教育需求相吻合，因此逐漸煥發(fā)出更大的生命力，值得我們對其進(jìn)行進(jìn)一步的研究。因此在新課程改革中，應(yīng)該積極借鑒陶行知先生的生活教育思想，保證課程改革的科學(xué)性和客觀性，對學(xué)生實施相應(yīng)的教育指導(dǎo)，唯有如此，才能夠真正發(fā)揮出生活教育思想在當(dāng)代社會的價值，促使我國教育質(zhì)量得到整體性提升。

三、結(jié)語

總而言之，“生活與教育的一致性”，陶行知先生的生活教育思想是能夠與時俱進(jìn)的對我國現(xiàn)代教育改革實施科學(xué)的指導(dǎo)，因此新課程改革工作的開展應(yīng)該加強(qiáng)對陶行知先生生活教育思想的重視，在繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國當(dāng)前教育現(xiàn)狀合理的踐行，為生活教育思想價值的發(fā)揮提供相應(yīng)的保障，為中華民族教育的復(fù)興做出一定的貢獻(xiàn)。

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