楊萍 李包庚

摘 要：全球化的迅猛發(fā)展導(dǎo)致多種西方意識形態(tài)進(jìn)入我國。而我國社會轉(zhuǎn)型時期也有一些消極的思潮沉渣泛起，對社會穩(wěn)定產(chǎn)生了消極影響。當(dāng)前我國主流意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)既包括西方文化霸權(quán)主義下“和平演變”、后現(xiàn)代思潮、新自由主義的影響，又包括國內(nèi)的多元文化思潮如民主與憲政、民粹主義、新左派、歷史虛無主義、文化復(fù)古主義思潮對我國主流意識形態(tài)的沖擊。面對復(fù)雜局勢，我們堅(jiān)守主流意識形態(tài)意義重大。

關(guān)鍵詞：西方文化霸權(quán)主義；主流意識形態(tài)；社會思潮

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）03-0007-03

意識形態(tài)是一定階級、階層和利益集團(tuán)的思想體系[1]，代表了他們對自身社會地位和多方利益的精神訴求。對于一個社會來說，主流意識形態(tài)更是代表了統(tǒng)治階級的意志。我國的主流意識形態(tài)涵蓋了馬克思主義指導(dǎo)下的各種思想和觀點(diǎn)，是廣大人民群眾世界觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。而全球化的迅猛發(fā)展，西方意識形態(tài)跟著全球化的趨勢進(jìn)入了我國，這在為當(dāng)前我國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)提供機(jī)遇的同時，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，探討我國主流意識形態(tài)面臨的各種挑戰(zhàn)，維護(hù)馬克思主義意識形態(tài)在我國的主導(dǎo)地位，是時代的重要課題。

一、西方文化霸權(quán)主義對我國主流意識形態(tài)的沖擊

意識形態(tài)是一個國家文化的最核心內(nèi)容，以美國為首的西方資本主義文化表現(xiàn)出極強(qiáng)的文化霸權(quán)主義。這種霸權(quán)主義并未隨著時代的發(fā)展而退出歷史舞臺，反而對處于弱勢地位的社會主義發(fā)展中國家產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，嚴(yán)重侵犯了包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家的文化主權(quán)，尤其威脅著我國的主流意識形態(tài)安全。

（一）西方“和平演變”的政治圖謀

西方的“和平演變”戰(zhàn)略是在20世紀(jì)70年代開始向社會主義國家推行的。以美國為首的西方資本主義國家以自由、民主和人權(quán)等口號宣揚(yáng)資本主義意識形態(tài)，通過政治拉攏、經(jīng)濟(jì)援助和文化滲透等方式影響社會主義國家人們的思想行為方式，進(jìn)而上升到整個國家的思維方式，使之變成資本主義國家的復(fù)制品，在不動聲色中將社會主義國家土崩瓦解。

“和平演變”戰(zhàn)略在東歐劇變之后加緊了對社會主義國家的攻勢，并宣稱要“打一場沒有硝煙的世界戰(zhàn)爭”。從這時起，西方國家強(qiáng)化了推行和平演變策略的手段。他們加強(qiáng)攻心戰(zhàn)，以軍事威脅特別是核威懾作為后盾，極力協(xié)助民主社會主義思潮深入社會主義國家內(nèi)部，達(dá)到和平演變戰(zhàn)略的政治圖謀。作為社會主義大國，中國便成為西方敵對勢力進(jìn)行和平演變的一個重要目標(biāo)。由此可以看出，西方敵對勢力很明顯地把和平演變的重點(diǎn)指向了中國，攻心戰(zhàn)表明了把意識形態(tài)作為其進(jìn)行腐蝕和演變的撒手锏，對我國的和平演變戰(zhàn)略是一個長期實(shí)施并且不會動搖的方針。這勢必會導(dǎo)致我國一部分群體價(jià)值觀的迷失以及對社會主義主流意識形態(tài)認(rèn)同感的降低，是當(dāng)前我國社會主義事業(yè)面臨的主要外部威脅。

（二）西方后現(xiàn)代主義思潮對我國文化領(lǐng)域的沖擊

后現(xiàn)代主義思潮是一種自20世紀(jì)中期以來流行于西方社會的文化思潮。隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，西方國家的社會關(guān)系都在不斷地發(fā)生著變化，以往的傳統(tǒng)理論已不能有效地解釋各種紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。為了更好地解決后現(xiàn)代社會所面臨的新情況，后現(xiàn)代主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。這種思潮不僅對西方思想界產(chǎn)生了巨大影響，而且也深深地影響著當(dāng)前我國的精神文化領(lǐng)域。

后現(xiàn)代主義把對自由的無限追求作為其主旨。這種自由一方面表現(xiàn)出對自由的追求，另一方面也容易陷入極端自由化的漩渦。極端自由化不僅會造成個體價(jià)值觀和社會價(jià)值觀的強(qiáng)烈沖突，還有可能引發(fā)個人自由欲的無限膨脹，最終出現(xiàn)極端個人主義、去組織化和去政府化的嚴(yán)重后果。后現(xiàn)代主義思潮對我國大學(xué)生的影響尤為突出。他們的人生觀、價(jià)值觀還尚未定型，當(dāng)他們面對學(xué)習(xí)和工作的雙重壓力時，難免會心生彷徨，很容易走向放任自由，對社會和人生抱有不滿情緒。這也是近些年導(dǎo)致大學(xué)生自殺率居高不下的深層次原因所在。

今天，雖然后現(xiàn)代理論的高潮已經(jīng)過去，但后現(xiàn)代主義思潮的影響卻留了下來。在中國，后現(xiàn)代思潮帶來的沖擊與震動是無法回避的。它與我國民族思想文化產(chǎn)生碰撞，在這個過程中，如果不及時加以引導(dǎo)，后現(xiàn)代主義思潮中的負(fù)面因素就會占據(jù)人們的思想。

（三）新自由主義在我國經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域有很大影響

新自由主義產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代，它是建立在亞當(dāng)·斯密古典自由主義基礎(chǔ)之上并主張市場化、自由化和私有化的一種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。20世紀(jì)末，新自由主義思潮在以美國為首的西方國家推動下向全球迅速傳播，其思想核心在于奉行經(jīng)濟(jì)自由，推崇私有制，讓市場主導(dǎo)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，新自由主義逐步對社會主義國家進(jìn)行強(qiáng)烈的思想文化滲透，尤其試圖消解我國的主流意識形態(tài)。近年來，這種影響在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出：首先，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，新自由主義主張實(shí)行全面私有化、取消公有制。它認(rèn)為私有制是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最強(qiáng)動力，意圖動搖公有制的主體地位；片面強(qiáng)調(diào)市場的作用，主張經(jīng)濟(jì)任由市場自發(fā)調(diào)節(jié)，反對政府進(jìn)行宏觀調(diào)控，這必然會沖擊我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，在文化領(lǐng)域，新自由主義主張極端個人主義，反對集體主義；反對馬克思主義一元化，否定黨的基本路線和方針政策。這極易造成思想的混亂和文化信仰的缺失，這對馬克思主義的主導(dǎo)地位產(chǎn)生威脅，沖擊著我國主流意識形態(tài)。新自由主義作為一種和馬克思主義、中國特色社會主義理論相對立的思潮，如果任由其發(fā)展，必將會給人們思想造成極大的迷惑，給我國的社會主義事業(yè)帶來無可挽回的后果。

二、國內(nèi)各種社會思潮對我國主流意識形態(tài)的沖擊

隨著改革開放的不斷深化，在中國社會轉(zhuǎn)型期中，一些消極的思潮沉渣泛起，很多民眾對它們深信不疑，這對我國的社會風(fēng)氣和社會穩(wěn)定帶來了巨大的消極影響，對我國主流意識形態(tài)造成了沖擊。

（一）民主與憲政思潮的沖擊

憲政民主思潮最早可追溯到1215年英國頒發(fā)的《自由大憲章》，此后在美國的《獨(dú)立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》中被發(fā)揮到極致，它將人的天性自由和平等視為不可剝奪的基本權(quán)利。這一思潮在中國近現(xiàn)代史上曾出現(xiàn)過多次，但均以失敗告終。20世紀(jì)90年代以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展，憲政民主思潮再次粉墨登場。“憲政”的概念源自西方，對西方憲政是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但在我國主張憲政民主的人眼里，中國的唯一出路就是要?shí)行憲政民主。

我國以《憲法》作為國家的根本大法，《憲法》規(guī)定了我國的根本制度和根本任務(wù)。憲政民主主義者打著“維護(hù)憲法”、“依法治國”的旗號，實(shí)際上卻否定我國憲法規(guī)定的各項(xiàng)根本原則，以西方憲政民主來否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)同憲法和法律的實(shí)施對立起來，進(jìn)而取消人民民主。他們的根本目的就是要改變我國的社會主義政治制度，動搖我國社會主義建設(shè)道路的根基。由此可見，西方憲政民主的目的就是要否定我國憲法及其確立的制度和原則，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)改旗易幟。把西方政治制度模式搬到中國，這顯然不符合中國的國情，是行不通的。我國需要加大改革力度，但是不能改掉我們的根本制度、效仿西方憲政民主的模式；我國需要發(fā)展民主政治，但是不能搞兩黨和多黨競爭，那樣只會導(dǎo)致政治動蕩和社會分裂，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）民粹主義浪潮的沖擊

民粹主義最初出現(xiàn)在19世紀(jì)下半葉，20世紀(jì)中葉以后，遍布世界各地。民粹主義是一種秉持平民立場的社會思潮和批判性的社會理論，民粹主義認(rèn)為精英階級所代表的統(tǒng)治團(tuán)體既腐化又墮落，平民被社會中的精英階級所壓制，國家只有擺脫蠶食民眾利益的精英團(tuán)體的控制才能成為改善全民福祉的工具[2]。

民粹主義作為一種社會思潮，十分強(qiáng)調(diào)平民的價(jià)值，把平民化和大眾化作為所有政治制度和運(yùn)動實(shí)行的指導(dǎo)原則；主張將平民大眾作為進(jìn)行社會激進(jìn)改革的主要力量；主張直接民主，讓人民直接參與政府的政策制定，認(rèn)為人民有能力對社會問題直接做出理性判斷。目前，中國正在經(jīng)歷著自上而下的改革，在這一轉(zhuǎn)型過程中，因發(fā)展不均衡導(dǎo)致的貧富差距增大、分配不公和腐敗的現(xiàn)象存在。人民群眾希望他們公平、公正的要求得到尊重，當(dāng)今中國出現(xiàn)的民粹主義思潮恰恰符合了部分人民群眾的利益訴求。

但民粹主義思潮在保護(hù)了平民大眾根本利益、實(shí)現(xiàn)社會監(jiān)督和公正的同時，不僅極易使人民群眾受到別有企圖者的操控，而且很有可能導(dǎo)致平均主義的回歸、暴政和社會的倒退。因此，中國目前在考慮到處于社會邊緣和底層平民的要求的同時，應(yīng)加強(qiáng)社會服務(wù)體系建設(shè)，堅(jiān)持依法治國，提防民粹主義思潮中不利的因素，防止其對現(xiàn)實(shí)社會造成破壞。

（三）新左派思潮的沖擊

新左派思潮在20世紀(jì)90年代登上我國的政治舞臺，代表著走封閉僵化老路的新左派的主張與利益。新左派思潮是以“文革”理論或西方左翼社會主義思想理論為基礎(chǔ)，以平等與公平為核心價(jià)值，把中國走向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的社會分層化、社會失范與社會問題，理解為資本主義社會矛盾的體現(xiàn)，并以平等主義作為解決中國問題的基本選擇的社會思潮[3]。

新左派認(rèn)為當(dāng)今中國正在發(fā)生質(zhì)變，否定中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的制定和實(shí)施，把其本質(zhì)歸結(jié)為是在走資本主義道路；脫離唯物辯證法，將改革開放前后兩個時期的聯(lián)系割裂開來，片面地看待我國社會主義建設(shè)的進(jìn)程；將改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)的問題簡單地歸咎于改革開放；主張平等與公平，認(rèn)為社會不公正現(xiàn)象是由市場經(jīng)濟(jì)體制的不健全造成的，強(qiáng)調(diào)公平分配，關(guān)注弱勢群體，這對目前處于中國社會轉(zhuǎn)型期、社會矛盾沖突不斷涌現(xiàn)情形下的底層民眾具有一定的吸引力。

新左派不認(rèn)可社會主義市場經(jīng)濟(jì)，忽視我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得的偉大成就；堅(jiān)持形而上學(xué)的觀點(diǎn)，面對社會出現(xiàn)的矛盾和問題，沒有意識到其成因的復(fù)雜性，只是簡單地歸責(zé)于改革開放；割裂了改革開放前后兩個時期的聯(lián)系，習(xí)慣用改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史，最終走向?qū)χ袊厣鐣髁x道路的否定。這更加擾亂了中國人民對中國特色社會主義的理解，對堅(jiān)持走中國特色社會主義道路失去信心，也會動搖馬克思主義唯物辯證法的基礎(chǔ)地位，嚴(yán)重威脅著中國目前的和平穩(wěn)定狀態(tài)以及未來的美好發(fā)展前景。

（四）歷史虛無主義思潮的沖擊

歷史虛無主義是一種歪曲、否定中國人民革命歷史，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的新民主主義革命、社會主義革命和改革歷史的政治思潮。最近幾年，歷史虛無主義思潮對人們的思想信念造成的危害較大。歷史虛無主義者妖魔化毛澤東，詆毀毛澤東思想，否定毛澤東等無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖帶領(lǐng)中國進(jìn)行的新民主主義革命和選擇社會主義道路的歷史必然性。馬克思主義指導(dǎo)思想一元化的地位不斷受到?jīng)_擊，我國的主流意識形態(tài)不斷受到威脅。

自從社會主義國家建立以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國家就把如何使社會主義國家從地球上消失作為他們的最終目標(biāo)。當(dāng)武力無法達(dá)到他們的目的時，他們便把更多的希望寄予社會主義國家內(nèi)部的和平演變，在不放棄武力手段的同時，加強(qiáng)思想文化滲透，對中國共產(chǎn)黨的革命發(fā)展歷史采取虛無的方式，使中華兒女淡忘中國共產(chǎn)黨的歷史。一個國家，一個民族，如果歷史被否定、被抹殺，也就失去了存在的立足點(diǎn)[4]。歷史虛無主義否定、抹殺了中國的革命歷史，扭曲了中國人民正確的歷史觀和價(jià)值觀。如果任其肆無忌憚地發(fā)展，勢必會對人民大眾尤其是青少年造成思想混亂，顛覆堅(jiān)持中國特色社會主義的共同理想信念，瓦解中華民族賴以生存和發(fā)展的精神根基，讓中國人民在全球化的浪潮中日益向西方意識形態(tài)靠攏，成為西方文化霸權(quán)主義的附庸，最終危及中國的國家安全與社會穩(wěn)定。

（五）文化復(fù)古主義思潮的沖擊

自20世紀(jì)90年代以來，興起了一股文化復(fù)古主義思潮。文化復(fù)古主義“把兩千年以前的圣人遺訓(xùn)當(dāng)成治國法寶，片面強(qiáng)調(diào)‘德治、‘仁政，甚至要用‘三綱五常、‘仁義禮智信來取代馬克思主義、取代社會主義核心價(jià)值觀，而對社會主義法治和社會主義民主等實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的治國方略更是刻意回避”[5]。文化復(fù)古主義重新宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用，堅(jiān)決反對西化主張，要求重返孔孟之道，在社會上提倡尊孔運(yùn)動，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古，推行他們的文化復(fù)古主義主張。

在一些國學(xué)家們的眼里，我國在社會主義革命和建設(shè)中取得的進(jìn)步卻背離了傳統(tǒng)文化的精神主旨，政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的制定喪失了傳統(tǒng)文化的自信，中華民族在走向偉大復(fù)興的道路上正逐步淪為西方文化的殖民地。

可見，文化復(fù)古主義夸大了傳統(tǒng)道德的普遍性，忽視了不同時代的特殊性，嚴(yán)重影響著現(xiàn)代社會的改革和創(chuàng)新，對社會主義思想、文化、道德和制度建設(shè)都造成了侵害。

綜上所述，我們對于各種對我國主流意識形態(tài)造成威脅的思潮必須保持清醒的頭腦和高度的警覺。如果我們不能清醒地認(rèn)識它們的實(shí)質(zhì)和危害，那么各種錯誤思潮就會更加猖獗。這是關(guān)系到國家意識形態(tài)安全、關(guān)系到國家、民族生死攸關(guān)的大問題；同時也是關(guān)系到個人人生觀、價(jià)值觀是否能正確建立的重大問題。

三、堅(jiān)守我國主流意識形態(tài)的重要性

一個國家想要在國際競爭中占有一席之地，首先就是要積極維護(hù)國內(nèi)的意識形態(tài)安全，在思想上凝聚全黨和全國各族人民，共同抵御非主流意識形態(tài)的侵蝕?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[6]習(xí)近平總書記把意識形態(tài)工作的重要性提到了新的高度。

首先，堅(jiān)守我國主流意識形態(tài)有利于維護(hù)我國的社會穩(wěn)定。意識形態(tài)陣地如果馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義、反馬克思主義的東西就必然去占領(lǐng)[7]。這就告訴我們必須堅(jiān)守馬克思主義意識形態(tài)陣地，對我國人民進(jìn)行馬克思主義教育，讓他們知道我國的基本國情和重大方針政策，知道執(zhí)政黨的價(jià)值理念和政治追求。我國只能用唯物辯證法和實(shí)事求是的方法來指導(dǎo)實(shí)踐，只能用馬克思主義思想來指導(dǎo)我國的社會主義事業(yè)建設(shè)。意識形態(tài)工作是否能做好，不僅關(guān)系到黨的生死存亡，而且關(guān)系到國家的長治久安，我們必須對此要有十分清醒的認(rèn)識。

其次，堅(jiān)守我國主流意識形態(tài)有利于社會主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。在新時期，我國政府積極構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，貫徹落實(shí)社會主義核心價(jià)值觀有利于我國主流意識形態(tài)的健康發(fā)展。同樣，堅(jiān)守我國主流意識形態(tài)也可以保證社會主義核心價(jià)值體系的順利構(gòu)建。社會主義核心價(jià)值體系是以馬克思主義為靈魂，以中國特色社會主義共同理想為目標(biāo)的。它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是我國主流意識形態(tài)的核心所在。堅(jiān)守我國主流意識形態(tài)，排除各種錯誤思潮的侵蝕，統(tǒng)一社會各階層人民的思想觀念，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，為社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)提供一個相對穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境十分重要。

參考文獻(xiàn)：

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