胡小康

摘 要：仁懷后山苗族爬花桿歷史悠久，表演難度高，被稱為“云端上的舞蹈”，但這樣一項有著鮮明民族與地域特色的民間技藝，學(xué)界少有涉獵。文章以爬花桿起源的傳說、立花桿、花桿上的表演、倒花桿等為重點研究對象，在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對仁懷后山爬花桿進(jìn)行初步研究。

關(guān)鍵詞：后山；苗族；爬花桿

中圖分類號：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）03-0155-02

后山苗族布依族鄉(xiāng)位于貴州省仁懷市西南面，1936年編修的《續(xù)遵義府志》把后山苗寨譽為“聲韻苗寨”。1996年，貴州省文化廳將后山鄉(xiāng)命名為“苗族蘆笙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，民族風(fēng)情濃郁。苗族能歌善舞，“包谷黃，地里狂，蘆笙響，腳板癢”就是對后山苗族的真實描述，當(dāng)?shù)亓鱾髦环N具有鮮明的民族與地域特色的民間技藝——爬花桿，是各種盛大節(jié)日里最為精彩的節(jié)目。

一、爬花桿起源的傳說

關(guān)于爬花桿的起源，主要有兩種傳說流傳于民間，一是爬花桿與愛情的傳說，另一個是爬花桿與生育的傳說。

相傳在古代，苗族頭人黃富全的女兒不幸被妖魔施法，一病不起。有個武藝高強的苗族青年郎蘭，自告奮勇，斬殺了妖魔，并且治好了頭人的女兒。郎蘭沒有接受苗族頭人的任何報答，悄悄地離開了。青年小伙的無私與奮勇斬妖的精神深深地感動了苗族頭人的女兒，激起了苗族頭人女兒對郎蘭的無限思念，頭人的女兒日日茶不思、飯不想，希望有朝一日能再見到救她性命的那個人。黃富全見此情形，眼看女兒一天天的消瘦下去，很是心疼。于是，黃富全想了一個辦法，他召集周圍的苗族同胞，在“踩山堡”舉行盛大的節(jié)慶活動，并且在“踩山堡”中間樹立一根高高的花桿，不時有人爬上花桿，眺望載歌載舞的人群，希望能找到郎蘭。終于在數(shù)天后，郎蘭得知此事，郎蘭來到了“踩山堡”，并與黃富全的女兒成婚。從此以后，每年的正月初一到初七，苗族同胞都會聚集在“踩山堡”，舉行盛大的節(jié)慶活動。

爬花桿的另一種傳說是花桿作為一種神圣的精神信仰，存在于苗族的心中。相傳在古代，苗族婦女很多沒有身孕，或者是很多出生的嬰兒活不了幾歲就夭折了，在醫(yī)療條件落后的苗族地區(qū)，尋遍良方無果后，苗族認(rèn)為是得罪了神靈，于是，苗族長老率眾樹立花桿，舉行祭祀活動，祈求苗族得到神靈的庇護(hù)。每逢哪戶人家沒有生育，苗族同胞都會在花桿面前祭祀祈禱，并且在花桿頂端放上一錠銀子，誰能吹著蘆笙，爬到花桿頂端摘下銀子，銀子就歸誰。

二、花桿的制作與豎立

（一）花桿的制作

每年的“踩山節(jié)”之前，在確定好要舉行爬花桿表演之后，苗族寨老就會聚集一些苗族青年，到深山中去“偷”花桿?！巴怠被U一般是在黎明破曉之前，苗族寨老率領(lǐng)苗族青年，背著斧頭，到苗家樹林里去尋找適合做花桿的杉木，在選定好杉木之后，寨老會在杉木面前做一個的簡單的祭祀儀式，祭祀之后，眾人合力砍倒杉木，并將杉木的皮剝掉，再由眾人將花桿抬到寨老家或者是當(dāng)?shù)乇容^有聲望的人家。花桿“偷”來之后，苗家手藝精湛的木匠開始制作花桿，花桿的長度10到15米不等，花桿的粗細(xì)得保證爬花桿者能在桿上表演?；U之所以要偷，原因在于在苗家人心中，花桿是神圣的東西，苗家人民對花桿有著一種敬畏之情，半夜“偷”花桿，表示對花桿的一種敬重，給花桿添上了一層神秘的色彩。苗家人也不會覺得自家樹林里的樹木被“偷”而不高興，相反，誰家被“偷”，是一件很自豪的事情?；U的制作很講究，一定要用杉木做成，杉木生命力旺盛，寓意苗家兒女“肯發(fā)肯長”，子子孫孫支系龐大，家族代代興旺。

（二）花桿的豎立

花桿在苗族心中很神圣，事先準(zhǔn)備好的花桿一般是放在當(dāng)?shù)赜新曂娜思遥搅肆⒒U那天，祭師在天亮之前率領(lǐng)苗族青年吹著蘆笙、背上牛角酒和迎接花桿的祭祀用品來到存放花桿的人家。到了花桿所在的人家，大家一起向主人家敬酒，告知主人家將要把花桿“接”到踩山坪，舉行踩山活動。在祭師進(jìn)行簡單的祭祀活動后，眾人合力將花桿抬到踩山坪上，并由大伙合力將花桿樹立在踩山坪中央，花桿的豎立必須是順著太陽升起的地方，并且花桿的豎立要與太陽升起的時間一致。立花桿時，花桿頂端必須擺在東方，并綁上松杉枝葉，從東方向西樹立起來。這表示苗族的發(fā)祥地在東方，另寓意著苗族同胞的生活如東方徐徐升起的太陽，子子孫孫如松杉枝繁葉茂，常綠常青，興旺發(fā)達(dá)。

花桿豎立后，祭師在花桿面前擺放一張方形的桌子，桌子上放著紙錢、香、蠟燭、白酒、香煙若干，以及一個盛有玉米的木制容器。桌子旁邊放著一只公雞，立著一根高約兩米的剛砍下的竹竿，竹竿頂端用麻繩綁著一把雨傘，祭祀活動就在雨傘下進(jìn)行。

花桿的豎立，一般由苗族寨老或者是寨子中有聲望的人來完成此儀式。一切準(zhǔn)備工作就緒，祭師跪在桌子前面，取出成疊的紙錢，將其拆散，點燃放在花桿前的桌子底下；隨后，祭師拿出三個祭祀用的酒杯，呈橫一字形規(guī)整的擺放在桌子上，并往酒杯中倒?jié)M酒；祭師分別點燃三根香，三根燭，插在盛有玉米的木制容器里。紙錢、香、燭開始燃燒后，祭師把公雞拿到桌子前，用手指掐破公雞的雞冠，將公雞雞冠上的鮮血用手蘸著，在圍繞花桿繞一圈之后涂抹在花桿上。之后，祭師手抱公雞，向花桿鞠三次躬，將桌子上的三杯酒傾斜地灑在地上，并又在花桿下點燃香燭。

花桿祭祀完畢，踩山的主持人帶領(lǐng)大家升起掛著麻布的旗桿，伴隨著鞭炮聲，旗子逐漸升起至花桿頂端。麻布升至頂端，主持人和祭師相互敬酒，先是主持人向祭師敬兩杯酒，祭師端起兩杯酒，將一半灑在花桿下；再由祭師向主持人敬兩杯酒，主持人和祭師同時拿著兩杯酒，一起干杯。主持人向在踩山坪上的每個人倒一杯酒，發(fā)一支煙，大家一起慶賀花桿樹立起來。

三、爬花桿表演

仁懷后山的苗族爬花桿，大多是三人表演?；U的表演，往往還伴隨著許多的文藝活動，如滾牛皮、滾山珠等?；U的表演，也不是單純的花桿上的表演，桿上有人爬花桿，桿下則有苗族同胞吹著蘆笙，跳著舞，為花桿上的表演增添色彩，同時也起到對爬花桿者的保護(hù)作用。

爬花桿者開始花桿表演之前，數(shù)量不等的苗族男女青年穿著節(jié)日的盛裝，圍繞花桿，男青年吹著蘆笙，女青年跳著舞，旁邊還有一人負(fù)責(zé)擊鼓。三名苗族男青年蹲在花桿腳下，三名爬花桿者快步走到花桿面前，咬著蘆笙，踩著肩，雙手拉著花桿上之前固定好的橫架，憑借臂力和腰部力量，表演者縱身一躍，將身體的下半身搭在橫架，這時，表演者松開手，頭朝地，腳朝天，手拿出咬在嘴里的蘆笙，順著蘆笙的音樂和鼓聲的節(jié)奏，從橫架四周向花桿靠攏，來回的搖擺。搖擺幾次，三人又將蘆笙咬在嘴里，并且憑借腰部力量爬到花桿的橫架上，三人頭朝地，腳朝天，做金雞獨立，伸直的雙腿隨著音樂的節(jié)奏上下起伏。突然，三人頭部分別鉆進(jìn)橫架的孔中，身體猛得下降，三人憑借腰部力量，腳伸進(jìn)橫架的孔中，臉朝天，背朝地，整個身體憑借腿部力量的支撐倒向花桿，又憑借腰部力量回到原點，如此反復(fù)三次，三人再次坐到花桿的橫架上。這時，三人中的兩人幫助其中一人上到花桿的最高處，花桿頂端的表演者口咬著蘆笙，頭部支撐在橫架上做金雞獨立，另外兩人轉(zhuǎn)動花桿頂端的支架，表演者在空中三百六十度轉(zhuǎn)動。做完這個動作，花桿頂端的表演者坐在頂端，另外兩名表演者坐在次頂端，三人吹著蘆笙，呈三角形狀。

所有動作做完，表演者開始下桿，三人分別手捧著蘆笙，憑借腿部力量依附在花桿上，隨著蘆笙的音樂，下一段桿，吹奏一段蘆笙音樂，再下一段，再吹奏一段，如此直到從花桿下到地上。來到地上，爬花桿者繼續(xù)吹著蘆笙，同其他表演者一起圍繞花桿吹蘆笙，跳舞。至此，整個表演結(jié)束。

四、倒花桿儀式

表演結(jié)束后，后山苗族同胞男女老幼全部聚集到踩山坪，參加倒花桿。

儀式正式開始之前，先由兩個苗族青年，吹著蘆笙、圍著花桿跳蘆笙舞，緊接著，由主持人對整個踩山節(jié)活動做總結(jié)，并且宣布倒花桿儀式開始。同立花桿一樣，倒花桿也是一場祭祀活動，只是較之立花桿簡約一些。

花桿旁邊同樣豎立一根高約兩米的竹竿，竹竿旁放著一張桌子，桌子上擺放有酒、紙錢、香、蠟燭等祭祀用品。主持人一邊口頭念著向神靈祈禱的話語，一邊點燃紙錢，將燃燒的紙錢放在桌子底下，拿出三個酒杯，往酒杯里倒?jié)M酒，并將酒灑在燃燒后的紙錢的灰燼上，之后再點燃香和蠟燭，插在花桿下。等到這些儀式結(jié)束，祭師拿出蘆笙，圍繞著花桿吹著蘆笙，跳著舞。從祭祀的桌子的位置開始，祭師邁開左腳，抬起右腳，身體重心在左腳上，并將抬起的右腳彎曲并且前后左右搖擺，做完這個動作，祭師又將身體重心移到右腳上，如此左右腳交叉循環(huán)完成同樣的動作，待到順時針方向圍繞花桿繞一周以后，祭師以左腳為重心，右腳和身體三百六十度旋轉(zhuǎn)，按照逆時針方向又重復(fù)著之前的動作。如此圍花桿繞幾周，祭師的祭祀活動結(jié)束。

等到祭師的祭祀活動完畢，眾人簇?fù)淼交U腳下，緩緩降下掛在花桿頂端的三色旗，然后眾人合力拔起花桿，并將花桿放倒在地上，幾個年輕力壯的苗族青年將花桿抬走，倒花桿活動完成。

五、結(jié)語

在以漢族為主體的仁懷市境內(nèi)，后山鄉(xiāng)由于獨特的地理位置，相對完整地保留了苗族文化特色，苗族同胞會講苗話，唱山歌，吹蘆笙，跳蘆笙舞，婚姻和喪葬習(xí)俗也與周邊的漢族地區(qū)有很大的差異。作為保留眾多文化因子的爬花桿，更是受到廣大苗族同胞的深深喜愛，由于爬花桿神秘的歷史傳說，立花桿與倒花桿的神圣儀式，花桿上表演的驚險刺激，使得爬花桿得以流傳至今，成為后山苗族文化的典型代表。

參考文獻(xiàn)：

[1]貴州省仁懷縣政協(xié)文史資料委員會.仁懷縣文史資料[M].貴陽：貴州人民出版社，1984.

[2]石朝江.中國苗學(xué)[M].貴陽：貴州人民出版社，1999.

[3]仁懷政協(xié)學(xué)習(xí)文衛(wèi)委.仁懷文獻(xiàn)輯存[M].北京：中國文史出版社，2009.

[4]仁懷民族志編纂委員會.仁懷民族志[M].貴陽：貴州人民出版社，2009.

（責(zé)任編輯：李鵬飛）