劉文倩

摘 要： 德育課堂教學(xué)的實(shí)效性是指教學(xué)在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中起到積極的促進(jìn)作用，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。我們必須利用好課堂的陣地，以課堂為切入點(diǎn)，達(dá)到新課標(biāo)的要求，提高教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)行為的有效性。

關(guān)鍵詞： 中職德育 課堂教學(xué) 實(shí)效性

所謂教學(xué)的實(shí)效性是在符合時(shí)代和個(gè)體積極價(jià)值建構(gòu)的前提下其效率在一定時(shí)空內(nèi)不低于平均水準(zhǔn)的教學(xué)，即學(xué)生通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后獲得相應(yīng)的進(jìn)步或發(fā)展[1]。事實(shí)上，在中職政治課堂中會(huì)有一些現(xiàn)象，筆者在課堂中遇到過這種情況，在講價(jià)值觀的導(dǎo)向作用這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，通過事例要求學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，有集體意識(shí)和大局意識(shí)。結(jié)果，大部分學(xué)生會(huì)在課堂中竊竊私語，并不認(rèn)同這樣的價(jià)值觀。在平時(shí)生活中，有部分學(xué)生更是素質(zhì)堪憂。例如：逃避參加集體活動(dòng)、為了一點(diǎn)矛盾與同學(xué)起爭(zhēng)執(zhí)，甚至大打出手、不愛惜集體的公共財(cái)物，這樣的教學(xué)效果與理想目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。這是政治課堂需要反思的地方，對(duì)于中職組織教師而言需要反思：“為何會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，又如何解決好呢？”

一、問題分析

1.教學(xué)目標(biāo)錯(cuò)位。在中職德育課堂中，存在這樣的現(xiàn)象，知識(shí)點(diǎn)的傳播成為教師授課中考慮的首要目標(biāo)，甚至是唯一目標(biāo)，并沒有認(rèn)識(shí)到德育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)于絕大多數(shù)德育教師而言，更在意的是教學(xué)的理論性，沒有考慮學(xué)生的情感因素，空洞的知識(shí)點(diǎn)的灌輸，教條化的教學(xué)模式，并不能夠?qū)W(xué)生的成長(zhǎng)起到積極的推動(dòng)作用。老師講知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生背知識(shí)點(diǎn)，考試就寫寫知識(shí)點(diǎn)。記得德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)知的堆積。”這與我們的教學(xué)目標(biāo)相背離。

2.教學(xué)過程過簡(jiǎn)。在授課過程中，教師更在意的是教學(xué)結(jié)果，由此忽略教學(xué)過程。例如：價(jià)值取向的講解，大部分情況下局限于告知學(xué)生“自私不是人的本性”、“樹立集體主義的價(jià)值取向”、“樹立遠(yuǎn)大的理想”等，在此過程中并沒有從學(xué)情出發(fā)，更談不上學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。在政治課堂教學(xué)過程中，人文性應(yīng)該是極其重要的組成部分，而現(xiàn)有的課堂缺少很多人文情懷和人文涵養(yǎng)。

3.教學(xué)模式單一化。雖說教學(xué)模式雖進(jìn)行了很多嘗試和變革，但大多是以教師的講為主。學(xué)生的主體作用沒有得到體現(xiàn)，缺少必要的實(shí)踐探索活動(dòng)。這樣講授的單一模式很難生成學(xué)生的智慧，因?yàn)閷W(xué)生沒有自己的獨(dú)立思考，沒有師生、生生的互動(dòng)合作、信息交流，沒有思維的碰撞，對(duì)于舊事物沒有批判和質(zhì)疑精神，對(duì)于新問題沒有探索與創(chuàng)造。教學(xué)的過程是師生雙方互動(dòng)交流的過程，雙方必須以積極的態(tài)度參與，更重要的是雙方平等的互動(dòng)和交流。

4.教學(xué)效果評(píng)價(jià)片面。教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，是教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。在新課程的背景下，我們必須建立全面促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。然而到目前為止，這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)未能真正出臺(tái)。對(duì)于以往的評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，雖然做過改革，但是無法擺脫以分?jǐn)?shù)為中心的評(píng)價(jià)體系，而這種評(píng)價(jià)體系已經(jīng)在社會(huì)、家長(zhǎng)及學(xué)生的心中扎根，只要提到對(duì)學(xué)校的評(píng)估、對(duì)教師的考核、對(duì)學(xué)生的看法就“以成績(jī)?yōu)橹行摹保豢粗亟Y(jié)果，淡化學(xué)習(xí)的過程，只局限于課本，不能真正源于生活。

二、解決思路

1.必須樹立生本理念，準(zhǔn)確定位德育課堂的教學(xué)目標(biāo)。前面已經(jīng)談到，在當(dāng)前應(yīng)試教育的背景下，急功近利思想的驅(qū)動(dòng)下，德育課堂中最重要的目標(biāo)是應(yīng)付考試，我們所關(guān)注的是學(xué)生的應(yīng)試能力，可能會(huì)忽略學(xué)生的思維品格的形成。這就直接關(guān)乎政治課堂。從德育課堂的目標(biāo)出發(fā)，我們主要從情意目標(biāo)、道德目標(biāo)、能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)這幾個(gè)方面考察，在德育課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，其中尤其要注重學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，促使他們對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活生成積極向上的情感態(tài)度和責(zé)任意識(shí)。

2.挖掘課程資源，尋找與教材的視域融合。德育課教師要充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源，同時(shí)從實(shí)際出發(fā)，對(duì)教材有應(yīng)有的補(bǔ)充，使德育課堂變得更豐富，充滿活力。筆者在討論人生價(jià)值的時(shí)候，出示了兩組材料，讓學(xué)生各抒己見。一則材料是長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生陳及時(shí)、何東旭、方招為救落水兒童犧牲的事情。這不是一則新材料，卻能引出新話題。在討論中，有的學(xué)生認(rèn)為，他們的行為值得提倡。在那樣的情境之下，生命是平等的，必須有救人的行為；有的學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)生奮不顧身，是良心所為，每個(gè)人都應(yīng)該做出這樣的抉擇。這其實(shí)從側(cè)面說明，學(xué)生能夠做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。另一則材料與之相對(duì)應(yīng)，是船主陳某把打撈上來的一名大學(xué)生遺體用繩子綁住，以索要更高的撈尸費(fèi)由于很多的原因，社會(huì)中有不完善也有陰暗的一面。有時(shí)候，我們所提倡的奉獻(xiàn)，并不能得到與之相對(duì)應(yīng)的回報(bào)。但是，正因?yàn)槿绱耍覀兏枰獔?jiān)定自己的內(nèi)心道德信仰，恪守自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。

三、效果評(píng)析

在教學(xué)過程中，我們充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，在生生合作交流中進(jìn)行相應(yīng)思考反省，同時(shí)對(duì)于討論的結(jié)果給予評(píng)價(jià)。在此過程中，能夠衡量不同價(jià)值觀點(diǎn)，明確自己的價(jià)值立場(chǎng)。更重要的是使得學(xué)生更深刻地理解到生命的意義，體現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。因此，對(duì)于他們責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是德育工作中不可或缺的一項(xiàng)。只有使青少年具備必備的責(zé)任意識(shí)，才能使他們始終在自己的人生路上沿著正確的方向前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔允漷.有效教學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社，2009.