張馨月

摘 要： 本文主要闡述了功能對(duì)等的基礎(chǔ)理論知識(shí)，詳細(xì)探討了功能對(duì)等理論在文化補(bǔ)償翻譯中的應(yīng)用，從傳達(dá)原文信息、原作者風(fēng)格及讀者反應(yīng)三個(gè)方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞： 功能對(duì)等理論 文化補(bǔ)償翻譯 應(yīng)用

翻譯的影響因素較多，包括文化、語(yǔ)際等，在翻譯過(guò)程中，應(yīng)保證各個(gè)因素相互協(xié)調(diào)，以保證翻譯的合理性和準(zhǔn)確性。其中，文化在翻譯中是一項(xiàng)重要的影響因素，翻譯者在進(jìn)行源語(yǔ)翻譯時(shí)定會(huì)對(duì)源語(yǔ)言所包含的文化內(nèi)涵進(jìn)行介紹和傳播。但是在目前的翻譯教學(xué)中，部分教師并沒(méi)有重視文化知識(shí)的講解，通常要求學(xué)生掌握翻譯的語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯等知識(shí)，使得學(xué)生在翻譯過(guò)程中對(duì)與文化相關(guān)的源語(yǔ)理解不準(zhǔn)確，最終導(dǎo)致翻譯不準(zhǔn)確。由此可見(jiàn)，在翻譯教學(xué)中應(yīng)重視文化知識(shí)的傳播，提高翻譯的合理性、準(zhǔn)確性。本文主要探討功能對(duì)等理論在文化補(bǔ)償翻譯教學(xué)中的應(yīng)用，為教學(xué)提供理論支持。

一、功能對(duì)等理論

功能對(duì)等理論是美國(guó)翻譯理論家奈達(dá)提出的翻譯理論，在《語(yǔ)言、文化與翻譯》中，奈達(dá)強(qiáng)調(diào)功能對(duì)等翻譯與傳統(tǒng)意義上的自由翻譯并不相同，認(rèn)為功能對(duì)等是“最貼切的自然的對(duì)等”，是指目標(biāo)語(yǔ)最大限度地貼近源語(yǔ)言詞匯語(yǔ)義、文體、風(fēng)格、語(yǔ)言內(nèi)涵等，其最重要的部分是將源語(yǔ)言表示的意思翻譯出來(lái)，而不僅僅是翻譯源語(yǔ)言的字面意思。部分源語(yǔ)言的文化意義可能受其形式影響而被掩蓋，信息的傳達(dá)受阻，最終導(dǎo)致文化交流不暢。功能對(duì)等理論主要包含意義、風(fēng)格和讀者反應(yīng)三個(gè)方面的內(nèi)容。奈達(dá)認(rèn)為翻譯的主要目的是重現(xiàn)源語(yǔ)言的信息，最重要的是傳達(dá)出源語(yǔ)言的意義，其次是風(fēng)格。譯者在翻譯源語(yǔ)言的過(guò)程中需要脫離源語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式的限制，重視源語(yǔ)言的意義層面。奈達(dá)認(rèn)為內(nèi)容的表達(dá)是翻譯中的首要問(wèn)題，形式次之，但是這并不代表翻譯不重視形式，而是指在翻譯過(guò)程中要在保證準(zhǔn)確傳達(dá)源語(yǔ)言信息的同時(shí)，盡量保證形式對(duì)等。形式體現(xiàn)了原作者著作的風(fēng)格，只有形式對(duì)等才能準(zhǔn)確體現(xiàn)原作者作品的特點(diǎn)。功能對(duì)等理論的第三個(gè)方面是讀者反應(yīng)，奈達(dá)認(rèn)為翻譯作品質(zhì)量的優(yōu)劣可通過(guò)讀者反應(yīng)進(jìn)行檢驗(yàn)，原文讀者及譯文讀者反應(yīng)的一致性是檢驗(yàn)翻譯質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，在翻譯教學(xué)中，應(yīng)重視語(yǔ)言的文化知識(shí)、交際功能等知識(shí)，盡可能地保證目標(biāo)語(yǔ)言與源語(yǔ)言傳達(dá)的信息一致，從而提高翻譯質(zhì)量。

二、功能對(duì)等理論在文化補(bǔ)償翻譯中的應(yīng)用

不同群體均有著特殊的文化，文化之間的差異增大了譯者翻譯的難度。在翻譯過(guò)程中，譯者必須掌握源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言各自的文化，并了解兩者之間的區(qū)別，以便更好地傳遞出源語(yǔ)言的意思。功能對(duì)等理論主要從傳達(dá)原文信息、傳達(dá)原作者風(fēng)格和兩語(yǔ)讀者反應(yīng)三個(gè)方面指導(dǎo)翻譯教學(xué)。

（一）傳達(dá)原文信息

原文信息涵蓋的內(nèi)容較多，包括文學(xué)形象、情景、語(yǔ)言含義、心理效果等，功能對(duì)等理論中原文信息的傳達(dá)是指譯者準(zhǔn)確地將源語(yǔ)言的含義傳達(dá)出來(lái)，保證譯文讀者接收的信息與原作者表達(dá)的意思一致。語(yǔ)言是文化的載體，是展現(xiàn)社會(huì)生活和思想變化的直接表達(dá)方式，奈達(dá)認(rèn)為掌握兩種語(yǔ)言文化的重要性是掌握語(yǔ)言所不能比擬的，因?yàn)樵~匯只有在對(duì)應(yīng)的背景下才有意義。因此，翻譯教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)重視學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)結(jié)合源語(yǔ)言中包含的文化現(xiàn)象和其詞義、句義來(lái)進(jìn)行翻譯，將源語(yǔ)言在其文化背景下的真正意思傳達(dá)出來(lái)，讓譯文讀者也能接收到該文化信息，從而獲得原著作者所表達(dá)的意思。中西方文化存在顯著的差異，如漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的俗語(yǔ)通常帶有貶義，如狗仗人勢(shì)、雞鳴狗盜等，但是西方國(guó)家的人認(rèn)為狗是人類(lèi)忠實(shí)的朋友，日常生活中與狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)則帶有褒義，如dog-tired（累極了），a dumb dog（沉默不語(yǔ)的人），rain cats and dogs（傾盆大雨）等。由此可見(jiàn)，在用語(yǔ)習(xí)慣方面，中西存在顯著的差異，該差異明顯與兩者之間的不同的文化習(xí)俗有直接關(guān)系。再如教師在翻譯“粗茶淡飯”時(shí)，直接將其翻譯為“hard， life of just bread and cheese”，但是在翻譯過(guò)程中并沒(méi)有詳細(xì)解釋為什么使用“bread”、“cheese”，這種情況同樣與中西方的文化差異有明顯聯(lián)系。水稻一直是中國(guó)人賴以生存的主要農(nóng)作物，在中國(guó)人心中，米飯代表著基本生活需求，因此有多種與米飯相關(guān)的表達(dá)，如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”、“巧婦難為無(wú)米之炊”等，而小麥?zhǔn)怯?guó)的主要農(nóng)作物，人們的日常主食是面包和牛奶，因此在與基本生活需求的相關(guān)表達(dá)中則使用面包和牛奶。文化的差異會(huì)直接影響該地區(qū)的語(yǔ)言表達(dá)方式，因此譯者在翻譯源語(yǔ)言時(shí)必須根據(jù)原作者的意向來(lái)進(jìn)行翻譯，以消除由于文化知識(shí)背景不同而帶來(lái)的閱讀困難。譯者可通過(guò)補(bǔ)充詞語(yǔ)起源、背景資料等方式對(duì)相關(guān)詞句進(jìn)行解釋?zhuān)屪x者在了解原著作文化的基礎(chǔ)上對(duì)原文進(jìn)行理解，從而更好地傳遞出原作者所表達(dá)的意思。

（二）傳達(dá)原文風(fēng)格

風(fēng)格是作者在寫(xiě)作過(guò)程中語(yǔ)言使用的獨(dú)特方式，包括如何進(jìn)行結(jié)構(gòu)布局、如何使用語(yǔ)言等。寫(xiě)作的風(fēng)格不僅與作者自身的相關(guān)特點(diǎn)有關(guān)，還可能體現(xiàn)作者所處的時(shí)代背景，因此，譯者在翻譯源語(yǔ)言的過(guò)程中應(yīng)重視源語(yǔ)言的表達(dá)特點(diǎn)，并將深藏在語(yǔ)言中的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。在翻譯教學(xué)中，教師應(yīng)重視風(fēng)格的展現(xiàn)，讓譯文將原作獨(dú)特特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。如“Chilly gusts of wind with a taste of rain in them had almost dispeopled the streets”，譯為“陣陣寒風(fēng)，帶著雨意，街上冷冷清清，幾乎沒(méi)有什么行人”，語(yǔ)法緊湊，語(yǔ)義完整，能很好地將原文中的意境表達(dá)出來(lái)。翻譯教學(xué)中，教師可通過(guò)情景教學(xué)的方法將源語(yǔ)言中所描繪的場(chǎng)景還原，讓學(xué)生通過(guò)直觀地感受體味源語(yǔ)言的特色，使學(xué)生掌握不同原著作者的語(yǔ)言使用風(fēng)格。

（三）讀者反應(yīng)相近

原著作通常面向與原作者同區(qū)域的讀者，相同的背景知識(shí)使讀者更容易理解原作者寫(xiě)作的意思。有學(xué)者曾指出：“在一種文化里頭有一些不言而喻的東西，在另一種里頭卻要花很大的力氣加以解釋?zhuān)瑢?duì)本族讀者不必解釋的事，對(duì)外國(guó)讀者得加以解釋”。不同民族人們可以相互交流的主要原因是人們的思維、行為所使用的概念系統(tǒng)是相同的，但是概念僅僅是一種認(rèn)知模式，并不代表各個(gè)民族的概念涵義、適用范圍均對(duì)等。不同知識(shí)背景下的概念可能并不相同，英文中某些具體的概念可能無(wú)法在漢語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng)的具體表達(dá)，只能通過(guò)抽象的方式來(lái)表達(dá)。如“他可不是吃素的，你要加倍小心。”應(yīng)翻譯成“He is quite difficult to deal with，so you`s better be more careful.”在漢語(yǔ)中，“不是吃素”指兇猛、厲害，而“吃素”的動(dòng)物則相對(duì)溫順，但是在西方國(guó)家中沒(méi)有此概念，如吃草的“?！痹谒麄冄壑袆t是比較厲害的動(dòng)物。因此，翻譯該漢語(yǔ)時(shí)，要用“難以對(duì)付”來(lái)表述。因此，在翻譯教學(xué)中，應(yīng)重視學(xué)生該方面的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多考慮譯文讀者與原文讀者的反應(yīng)，讓譯文讀者也能通過(guò)譯文獲得與原文讀者相同的體驗(yàn)。教師在翻譯教學(xué)中，可從源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言使用習(xí)慣方面進(jìn)行講解，包括詞匯、句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用及文化心理等方面，交代對(duì)不同語(yǔ)言 的表達(dá)方式、句子之間的邏輯關(guān)系等，保證用詞準(zhǔn)確、合理，或者通過(guò)電影、小說(shuō)等閱讀材料強(qiáng)化學(xué)生對(duì)源語(yǔ)言文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生對(duì)外國(guó)文化的了解，從而提高學(xué)生跨文化交際的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用最貼近原文意思的詞匯來(lái)表達(dá)。

三、結(jié)語(yǔ)

翻譯是不同文化之間的交流， 文化的差異給翻譯帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。在翻譯教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用功能對(duì)等理論，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言文化的認(rèn)識(shí)和理解，提高學(xué)生的表達(dá)能力，從而提高翻譯質(zhì)量。

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