李永勝

〔摘要〕哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，從哲學(xué)高度，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維與方法審視與關(guān)照經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，要求我們以辯證思維方法，準(zhǔn)確把握新常態(tài)，以積極進(jìn)取的實(shí)踐唯物主義態(tài)度，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)，以正確的思想觀念，自覺引領(lǐng)新常態(tài)。從哲學(xué)高度認(rèn)識(shí)與把握新常態(tài)，對于正確指導(dǎo)并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的社會(huì)實(shí)踐具有重要意義。

〔關(guān)鍵詞〕哲學(xué)思維；新常態(tài)；辯證法；四個(gè)全面；創(chuàng)新發(fā)展理念

〔中圖分類號(hào)〕D610〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2016）03-0084-05

習(xí)近平總書記指出：“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，正從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，從規(guī)模速度型增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型集約增長，從要素投資驅(qū)動(dòng)型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。”〔1〕他還指出：“認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯?！薄?〕哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，從哲學(xué)高度，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維與方法深刻認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，對于正確指導(dǎo)并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的社會(huì)實(shí)踐具有重要意義。

一、以辯證思維方法，準(zhǔn)確把握新常態(tài)

目前，中國社會(huì)正處于舊常態(tài)向新常態(tài)的轉(zhuǎn)變過程?！俺B(tài)”有正常的常態(tài)，也有非正常的常態(tài)。例如，過去在一些地方或部門，存在著一些干部作風(fēng)不正，謀事、做人不實(shí)的情況，甚至把行賄受賄、買官賣官等非正常現(xiàn)象當(dāng)作為官做人的“常態(tài)”情況的現(xiàn)象。所以，對于常態(tài)，應(yīng)當(dāng)具體分析，辯證把握，正確對待。從哲學(xué)上講，新常態(tài)是相對于舊常態(tài)而言的，是常態(tài)中的新生事物，即合乎歷史發(fā)展方向，具有遠(yuǎn)大前途的東西。所以，舊常態(tài)向新常態(tài)的轉(zhuǎn)變，就是要轉(zhuǎn)變?yōu)楹虾蹩陀^規(guī)律、具有必然性、符合人民群眾根本利益、代表中國社會(huì)未來發(fā)展方向的狀態(tài)。常態(tài)又是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的普遍性概念，其本質(zhì)是合乎歷史發(fā)展趨勢與規(guī)律的新秩序。按照馬克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就必然要求建立與之相適應(yīng)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)與文化意識(shí)結(jié)構(gòu)。所以，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，意味著政治、文化、科技、社會(huì)等都要進(jìn)入新常態(tài)。

以辯證思維分析，新常態(tài)意味著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、相對穩(wěn)定的歷史新階段——中等偏上的發(fā)展階段，面臨著一系列新情況、新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn)，必須從哲學(xué)高度正確認(rèn)識(shí)與處理好這一階段出現(xiàn)的變與不變、數(shù)量與質(zhì)量、速度與效益、發(fā)展與代價(jià)、結(jié)構(gòu)與功能、穩(wěn)與進(jìn)等辯證關(guān)系。

辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)、變化是絕對的、永恒的，靜止是相對的、暫時(shí)的。作為體現(xiàn)著中國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步歷史新階段的新常態(tài)，一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要調(diào)整（從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長），發(fā)展方式要轉(zhuǎn)變（從規(guī)模速度型粗放增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型集約增長），經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要調(diào)整優(yōu)化（從低端產(chǎn)業(yè)向中高端產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)），發(fā)展動(dòng)力要改變（從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)），這些都體現(xiàn)了“變”。但另一方面，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變。所以，新常態(tài)下，堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的主題不變，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終致力于人民幸福，發(fā)展更充分地體現(xiàn)以人為本思想，實(shí)現(xiàn)公平公正，使發(fā)展成果惠及更廣大民眾，以及全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)和宗旨不變。可見，變中有不變，不變中有變，變與不變既對立又統(tǒng)一。

新常態(tài)下，限制數(shù)量，降低速度，使數(shù)量與速度保持在合理區(qū)間（適度增長），這不是限制發(fā)展，而是為了提升經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，增進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益，更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)升級(jí)轉(zhuǎn)型，它是中國重新平衡經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵過程，包括經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力更加豐富，增長速度更加可持續(xù)，更加公平地分配利益，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加平穩(wěn)運(yùn)行，從而謀求更高質(zhì)量、更高等級(jí)、更高境界的發(fā)展。〔3〕辯證法認(rèn)為，量與質(zhì)是兩種不同的規(guī)定性，所以數(shù)量、速度不是質(zhì)量、效益，但它們又相互依賴、相互制約，質(zhì)是量的基礎(chǔ)，規(guī)定量的活動(dòng)范圍，質(zhì)總是一定量的質(zhì)，量制約質(zhì)。所以，從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，就是實(shí)現(xiàn)更有質(zhì)量和更有效益的經(jīng)濟(jì)增長，從而走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子 ，不斷增強(qiáng)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。數(shù)量與質(zhì)量、速度與效益體現(xiàn)了量與質(zhì)的對立統(tǒng)一關(guān)系。歷史唯物主義告訴我們，發(fā)展總要付出一定的代價(jià)，這是一個(gè)客觀規(guī)律，具有普遍性。代價(jià)是人類為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步所作出的犧牲、付出，以及為實(shí)現(xiàn)這種進(jìn)步所承擔(dān)的后果。新常態(tài)，意味著我們在短期須付出一定代價(jià)，如適當(dāng)降低發(fā)展速度（從10%下降至7%左右），這勢必會(huì)影響經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長，但長期來看它會(huì)促進(jìn)高質(zhì)量的持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效的目的。這說明我們以犧牲一定的速度、數(shù)量的代價(jià)獲取更高質(zhì)量與等級(jí)的發(fā)展是正確的代價(jià)選擇。社會(huì)發(fā)展就是在進(jìn)步與代價(jià)的矛盾中運(yùn)動(dòng)的，必須樹立正確的代價(jià)意識(shí)。

結(jié)構(gòu)與功能也是新常態(tài)下的一對矛盾。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)影響功能，結(jié)構(gòu)要服從系統(tǒng)整體的目的和功能，功能是結(jié)構(gòu)作用的表現(xiàn)。新常態(tài)下，我們調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高各類要素配置效率，就是為了改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、作優(yōu)增量并存的深度，調(diào)整通過結(jié)構(gòu)升級(jí)和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變進(jìn)而發(fā)掘經(jīng)濟(jì)增長的潛力，獲得優(yōu)化的系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)與功能。所以，調(diào)整結(jié)構(gòu)必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體目標(biāo)（改善民生，更加注重普惠和公平，使人民擁有更多的獲得感，共同富裕）與系統(tǒng)功能要求進(jìn)行，不能偏離這一根本方向。同時(shí)，舊的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還會(huì)以一種結(jié)構(gòu)化力量束縛我們，形成一種行為慣性與路徑依賴。因此，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)意味著我們要著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的與功能，以更大的勇氣、魄力與智慧，全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，協(xié)同發(fā)揮好市場和政府的雙重調(diào)節(jié)作用，克服行為慣性，打破路徑依賴，探尋新的發(fā)展模式與增長方式。

“穩(wěn)”與“進(jìn)”既有差別與對立，又是辯證統(tǒng)一的?！胺€(wěn)”始終是“進(jìn)”的前提，“穩(wěn)”維護(hù)和保障“進(jìn)”，“進(jìn)”則鞏固和發(fā)展“穩(wěn)”。所以，我們要堅(jiān)持“穩(wěn)中求進(jìn)”，既要抓住發(fā)展機(jī)遇，又要看到國際國內(nèi)各種不利因素的長期性、復(fù)雜性、曲折性，不回避矛盾，不掩蓋問題，從壞處準(zhǔn)備，爭取最好的結(jié)果，牢牢把握主動(dòng)權(quán)，真正從人民群眾的利益出發(fā)，在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提升經(jīng)濟(jì)質(zhì)量、增加民生福利、改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境的基礎(chǔ)上，真抓實(shí)干，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

二、以積極進(jìn)取的實(shí)踐唯物主義態(tài)度，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)

新常態(tài)是當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的國際大背景下我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處的一個(gè)特定歷史階段，具有客觀性與必然性。所以，新常態(tài)是我國今后相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期謀劃各項(xiàng)工作的基點(diǎn)，必須以馬克思主義實(shí)踐唯物主義的積極態(tài)度認(rèn)真對待。

1.實(shí)事求是，探求新常態(tài)變化發(fā)展的客觀規(guī)律。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是辯證唯物主義世界觀的根本要求，也是我們對待新常態(tài)的根本思想方法。尊重事實(shí)，直面現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的內(nèi)在邏輯出發(fā)，努力探索和把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的客觀規(guī)律，例如，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的演化趨勢與規(guī)律，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機(jī)制、路徑與規(guī)律，實(shí)現(xiàn)由工業(yè)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)體系向服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系轉(zhuǎn)變的條件、途徑與規(guī)律，穩(wěn)增長與調(diào)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)平衡與協(xié)調(diào)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的演進(jìn)路徑與發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性、結(jié)構(gòu)性、關(guān)聯(lián)性與耦合性特征與規(guī)律。只有把握這些發(fā)展變化的規(guī)律，才能取得影響新常態(tài)的主動(dòng)權(quán)。只有透過各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，深刻把握新常態(tài)的深層本質(zhì)與規(guī)律，做到客觀全面準(zhǔn)確深入地理解新常態(tài)，才能更好地適應(yīng)新常態(tài)。

2.順勢而為，因勢利導(dǎo)，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)。在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，按規(guī)律辦事，洞察大勢，順應(yīng)新常態(tài)的發(fā)展趨勢與潮流，主動(dòng)作為，積極創(chuàng)造有利于事物變化發(fā)展的條件，就能使事物朝著有利于我們的方向發(fā)展。例如，在認(rèn)識(shí)和掌握了經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制由要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變的條件、路徑、機(jī)制與規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們就可以積極有為，依照創(chuàng)新規(guī)律要求，大力培育和構(gòu)建創(chuàng)新的體制、機(jī)制與環(huán)境，以全面深化改革的配套化、協(xié)同化、一體化整體推進(jìn)的切實(shí)管用舉措培植創(chuàng)新源，激發(fā)創(chuàng)新精神，推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，營造創(chuàng)造力噴涌、創(chuàng)意持續(xù)不斷、人才輩出的創(chuàng)新氛圍，最大限度地釋放社會(huì)創(chuàng)新活力，全方位凝聚創(chuàng)新力量，開拓中國經(jīng)濟(jì)新的活力，實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力由要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)換，從而主動(dòng)地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)。

3.直面矛盾，破解矛盾，在攻堅(jiān)克難中助推新常態(tài)。唯物辯證法告訴我們，矛盾是客觀的、普遍的，處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，事物就是矛盾體，世界就是在矛盾的推動(dòng)下變化發(fā)展的，發(fā)展就是發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾和解決矛盾的過程。矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法，也是適應(yīng)新常態(tài)的重要思想方法。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，存在著更為錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾，例如，穩(wěn)定與增長的矛盾，速度、數(shù)量與質(zhì)量、效益的矛盾，政府與市場的矛盾，區(qū)域經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)的矛盾，經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境質(zhì)量的矛盾，金融服務(wù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的矛盾，企業(yè)轉(zhuǎn)型與政府管理的矛盾，結(jié)構(gòu)調(diào)整與就業(yè)壓力的矛盾，增長需求與資源能源供給不足的矛盾，如此等等。在當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)日益分化、利益多元化、價(jià)值取向多樣化的格局下，各種矛盾彼此勾連、相互耦合、相互交叉與疊加，呈現(xiàn)出復(fù)雜化、整體化、系統(tǒng)化的態(tài)勢。適應(yīng)新常態(tài)，就必須敢于直面矛盾，以矛盾分析法為指導(dǎo)，拿出挑戰(zhàn)的勇氣，處變不驚，知難而進(jìn)，敢啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，以辯證思維認(rèn)識(shí)新矛盾，破解新難題，從全國一盤棋的戰(zhàn)略高度，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種關(guān)系，抓住當(dāng)前中國社會(huì)的主要矛盾，在攻堅(jiān)克難中找到解決矛盾的正確方法，在創(chuàng)造性地回應(yīng)、解決和化解各種風(fēng)險(xiǎn)矛盾中，闖出發(fā)展的新路子，使我國經(jīng)濟(jì)既繼續(xù)保持中高速增長，又不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體質(zhì)量和效益，加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。

三、以正確的思想觀念，自覺引領(lǐng)新常態(tài)

歷史唯物主義認(rèn)為，正確的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有巨大的反作用，它對社會(huì)實(shí)踐起精神引領(lǐng)與價(jià)值導(dǎo)航作用。我們要遵循客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的規(guī)律就需要接受先進(jìn)思想和科學(xué)理論的指導(dǎo)。

1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是引領(lǐng)新常態(tài)的理論指南。實(shí)踐的能動(dòng)性、自覺性、創(chuàng)造性決定了人在事實(shí)和規(guī)律面前并不是消極無為與盲目被動(dòng)的，人們具有積極主動(dòng)的利用規(guī)律與駕馭規(guī)律的自覺能動(dòng)性。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀方法論為我們認(rèn)識(shí)、把握并自覺地駕馭新常態(tài)提供了強(qiáng)大的思想理論武器，是我們破解新常態(tài)下的各種實(shí)踐難題的智慧之源。掌握辯證唯物主義關(guān)于唯物辯證法的根本方法和歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)矛盾的基本方法，不斷增強(qiáng)新形勢下的辯證思維能力、戰(zhàn)略思維能力、底線思維能力、創(chuàng)新思維能力與歷史思維能力，洞悉歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。準(zhǔn)確把握新常態(tài)的新機(jī)遇、新變化、新特征、新挑戰(zhàn)，切實(shí)提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)，善于運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)和方法探索新常態(tài)下的新課題，給出新答案，就能夠自覺引領(lǐng)并推動(dòng)新常態(tài)的科學(xué)發(fā)展。例如，我們以辯證思維看待和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，樹立發(fā)展與保護(hù)有機(jī)統(tǒng)一的理念，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，適度發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展不超過能源、資源和生態(tài)環(huán)境承載力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的和諧統(tǒng)一，這對于引領(lǐng)新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

2.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是引領(lǐng)新常態(tài)的根本指針?！八膫€(gè)全面”是馬克思主義中國化的重大創(chuàng)新成果，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的大戰(zhàn)略。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局立足于我國經(jīng)濟(jì)換擋減速、貧富差距持續(xù)擴(kuò)大、腐敗問題日益嚴(yán)峻、改革步入深水區(qū)、攻堅(jiān)區(qū)和矛盾凸顯期、發(fā)展遭遇中梗阻等嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，以辯證思維看待并處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定與黨的建設(shè)等重大關(guān)系問題，把它們看作是一個(gè)相互制約、相互影響、相輔相成、相得益彰并具有內(nèi)在邏輯的有機(jī)整體，并從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局觀點(diǎn)和系統(tǒng)思維出發(fā)，對它們作出了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的頂層設(shè)計(jì)：全面建成小康社會(huì)是總目標(biāo)和價(jià)值取向，也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐在近期的系統(tǒng)功能要求，它必然貫穿并滲透于其它三個(gè)全面之中，起統(tǒng)領(lǐng)與整合作用；全面深化改革是發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)，它構(gòu)成其它三個(gè)全面的動(dòng)力與引擎；全面依法治國是發(fā)展的基本手段與路徑，它為其它三個(gè)全面保駕護(hù)航；全面從嚴(yán)治黨是發(fā)展的靈魂與保障，它構(gòu)成其它三個(gè)全面的組織支撐與制度保障。只有通過全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的“三管齊下”、協(xié)同配合、一體聯(lián)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的整體效應(yīng)，取得優(yōu)化的總體效果?！八膫€(gè)全面”蘊(yùn)涵著“人民主體、協(xié)調(diào)推進(jìn)、全面發(fā)展”的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理念，凝聚起協(xié)調(diào)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大力量。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局立足于治國理政的全局，抓住了改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)鍵（主要矛盾與矛盾的主要方面），統(tǒng)領(lǐng)中國發(fā)展總綱，確立了黨和國家當(dāng)前和今后各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域和主攻方向，勾畫出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下中國社會(huì)發(fā)展的新布局，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新。由于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，所以，它是引領(lǐng)新常態(tài)的根本指針。

3.創(chuàng)新思維與理念是引領(lǐng)新常態(tài)的實(shí)踐要求。新常態(tài)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更高級(jí)階段，反映了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所經(jīng)歷的量變到部分質(zhì)變、積累到躍遷的過程，必然要求要有新追求、新動(dòng)力、新作為、新特征、新突破，達(dá)到新境界。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，觀念制約人的行為。無論是穩(wěn)中求進(jìn)推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)，還是實(shí)現(xiàn)新的增長模式的重構(gòu)，無論是實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式和動(dòng)力的轉(zhuǎn)變，還是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)完善制度機(jī)制激發(fā)創(chuàng)新活力，都需要發(fā)揚(yáng)開拓進(jìn)取、深化改革、勇于創(chuàng)新的精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在五大發(fā)展理念中，創(chuàng)新發(fā)展理念是方向，是鑰匙，首要是創(chuàng)新?！?〕當(dāng)前，我們要堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，以創(chuàng)新思維為指導(dǎo)，以提高質(zhì)量與效益為中心，全面深化改革，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)。所以，引領(lǐng)新常態(tài)，在思想觀念層面，必然要求要有新思維、新理念、新創(chuàng)意。善于運(yùn)用創(chuàng)新思維（例如“互聯(lián)網(wǎng)﹢”思維），大膽解放思想，抓住新常態(tài)提供的新機(jī)遇，不斷研究新情況，解決新問題，開拓新模式，形成新思路，開辟新境界。從實(shí)踐層面來看，我國地域的遼闊性，各地區(qū)、各行業(yè)、各部門經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性導(dǎo)致東西南北、城市鄉(xiāng)村差異性很大，新常態(tài)下的發(fā)展很難采取統(tǒng)一、單一的路徑與模式，需要以新思維、新觀念探索適合各地實(shí)際的不同發(fā)展模式與路徑。這就要求我們在實(shí)踐中培育和錘煉創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是一種不拘一格、突破傳統(tǒng)、打破常規(guī)、求新求異型開放思維。對此，要求我們以創(chuàng)新思維為引領(lǐng)，全面深化科技體制改革和教育體制改革，加速推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)，大力增強(qiáng)我國的自主創(chuàng)新能力。同時(shí)，只有以創(chuàng)新思維為指導(dǎo)，解放思想，開動(dòng)腦筋，緊密結(jié)合各行業(yè)、各領(lǐng)域、各部門的實(shí)際進(jìn)行新思考，大膽創(chuàng)新，因地制宜、因時(shí)制宜、靈活應(yīng)變，充分激發(fā)各領(lǐng)域、各部門高昂的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情，才能闖出新常態(tài)發(fā)展的多元化模式與多樣化路徑，引領(lǐng)新常態(tài)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段轉(zhuǎn)換。

總之，以馬克思主義哲學(xué)思維與方法認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是保持未來中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南。

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〔4〕創(chuàng)新發(fā)展理念是方向是鑰匙，首要是創(chuàng)新〔N〕.解放日報(bào)，2016-03-06.

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