劉姍姍

摘 要：對(duì)于學(xué)校文化的概念目前眾說紛紜，但是，作為一種特殊的組織文化，學(xué)校文化的構(gòu)建與提升對(duì)于學(xué)校組織的建設(shè)無疑具有重要意義。隨著多元文化主義以及后現(xiàn)代主義的風(fēng)靡，“多樣性”“多元化”“多元文化教育”等逐漸成為學(xué)者們廣泛論及的話語。在多元文化背景下，學(xué)校的文化沖突有其衍生的土壤以及存在的必要，但也需要沖突得以緩和的機(jī)制，否則，將會(huì)禍及到學(xué)校教育系統(tǒng)，進(jìn)而影響學(xué)生的真實(shí)發(fā)展。本文中，筆者試圖從多元文化教育的視角，分析學(xué)校文化沖突，為學(xué)校文化沖突的緩和尋找一條出路。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；文化差異；學(xué)校文化沖突；多元文化教育

學(xué)校文化是社會(huì)文化的一個(gè)組成部分，一般是指學(xué)校在長(zhǎng)期的教育教學(xué)活動(dòng)中，在社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)文化、民族特點(diǎn)、地域因素等的影響下，逐步形成的關(guān)于師生行為規(guī)范、心理狀態(tài)、思維習(xí)慣等一系列要素的綜合體。在許多教育人類學(xué)家看來，學(xué)校文化沖突的現(xiàn)實(shí)來源主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡和文化發(fā)展的多元性，及其在學(xué)校場(chǎng)域中的具體表現(xiàn)。文化從其誕生的一刻起，就已具備了差異性、多樣性的特質(zhì)，因此，建立在差異基礎(chǔ)上的“文化沖突”就具備了“必然性”的特質(zhì)。[1]文化沖突是必然的，也是必要的。然而，過激的沖突必將對(duì)文化所賴以存在的環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，沖突緊張到一定程度時(shí)需要得以緩和。多元文化教育是西方20世紀(jì)80年代后逐漸興起的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，其影響遍及整個(gè)西方世界。本文試圖從多元文化教育的視角入手，為學(xué)校文化沖突尋找緩和機(jī)制。

一、學(xué)校文化沖突

（一）學(xué)校文化沖突：現(xiàn)實(shí)來源與理論分析

在學(xué)校組織中，沖突的兩大主要淵源：其一是由于不同的人對(duì)教育組織的職能、最佳領(lǐng)導(dǎo)和管理方式的不同理解。其二是在社會(huì)中普遍存在的對(duì)教育本質(zhì)以及教育目標(biāo)的不同看法。[2]學(xué)校價(jià)值觀能被學(xué)校成員共同分享、集體信守，滲透并體現(xiàn)在學(xué)校日常生活中，那么它就變成了學(xué)校的獨(dú)特文化。[3]

在許多教育人類學(xué)家看來，學(xué)校文化沖突的現(xiàn)實(shí)來源主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡和文化發(fā)展的多元性，及其在學(xué)校場(chǎng)域中的具體表現(xiàn)。隨著社會(huì)發(fā)展和文化變遷，學(xué)校文化沖突可能會(huì)日益加劇，并導(dǎo)致學(xué)校生活的緊張。因此，教育者應(yīng)尊重學(xué)校文化差異，正確對(duì)待文化沖突，具備自我鑒定自身文化價(jià)值的能力，以促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

關(guān)于學(xué)校文化沖突的理論分析，在此以影響至深的沖突理論為例。華勒的沖突理論偏重于分析學(xué)校內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系，特別是師生關(guān)系。他把學(xué)校本身當(dāng)作是一種強(qiáng)制性的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校外部，各種勢(shì)力都在干擾教育，而學(xué)校內(nèi)部，教師高居于學(xué)生之上，由成人社會(huì)授以權(quán)威，而學(xué)生只能順從權(quán)威，接受領(lǐng)導(dǎo)。這種師生關(guān)系是一種制度化的“支配與從屬”的關(guān)系，甚至彼此之間含有潛在的對(duì)立清感。師生之間常有一種希望與欲求的沖突，就是教師希望把學(xué)生當(dāng)作一種材料來加以塑造，按照自己的意愿來培養(yǎng)學(xué)生；而學(xué)生則欲求依照自己的方式自動(dòng)地求知。因此、教師為了維持紀(jì)律以增進(jìn)學(xué)習(xí)效率，就需要采取適當(dāng)?shù)目刂品椒?，如命令、?xùn)斥、懲罰、監(jiān)督等，對(duì)學(xué)生嚴(yán)加管教。同時(shí)考試與評(píng)分也是控制學(xué)生的有效方式，致使一些學(xué)生與教師形成對(duì)立。[4]

（二）學(xué)校文化沖突：類型與原因分析

在宏觀意義上講，學(xué)校文化沖突是從社會(huì)文化的主要形態(tài)來探討社會(huì)文化主要形態(tài)沖突與校教育的關(guān)系；學(xué)校中的主流文化與非主流文化的沖突，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面[5]：

1.主流意識(shí)形態(tài)文化與非主流文化的沖突。學(xué)校傳播的是主流文化價(jià)值、態(tài)度、人世觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等，如公民課中灌輸主流文化價(jià)值，歷史課中突出主流文化的傳統(tǒng)價(jià)值及其優(yōu)越性，這與非主流文化有著巨大的差距，容易出現(xiàn)文化順應(yīng)的困難。

2.校園主流文化與非主流文化的沖突，主要表現(xiàn)為學(xué)校中的制度文化與學(xué)生群體文化之間的沖突。學(xué)生群體文化，可以看作為學(xué)生群體構(gòu)成的一種有著自己的習(xí)慣、傳統(tǒng)、處事方式甚至自己的語言的獨(dú)特世界。學(xué)生群體文化，有時(shí)會(huì)與教師所代表的學(xué)校主流文化的對(duì)立，甚至有可能會(huì)演變成為反文化，但是在學(xué)生群體文化的構(gòu)成上或者說形式上大體是與教師文化相同的，即都包含語言與方言、非語言交流、思想觀念與世界觀、行為方式及規(guī)范、思考推理的方法、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等在內(nèi)。識(shí)別不同的學(xué)生群體文化，分析它們與其他文化特別是主流文化的關(guān)聯(lián)，是教師進(jìn)行教育教學(xué)所必須正視的問題。

在微觀意義上講，學(xué)校文化沖突是以學(xué)校中的各組成部分的文化型式間的沖突為著眼點(diǎn)，它既可能是社會(huì)文化主要形態(tài)間沖突的反映，也可能是自身衍生的文化沖突。[6]

二、多元文化教育的內(nèi)涵與目標(biāo)

（一）多元文化教育的核心內(nèi)涵

在20世紀(jì)50-60年代，多元文化教育幾乎是多元民族教育的代名詞，主要是從消除種族歧視、為不同種族或民族的人提供同等教育機(jī)會(huì)的角度來說的。20世紀(jì)60年代以后，多元文化教育的含義擴(kuò)展到對(duì)不同文化的尊重，不再僅限于消除種族歧視上。概要而言，多元文化教育就是促使學(xué)生了解并認(rèn)同自己所屬的文化，并尊重與自己不同的其他人的文化，進(jìn)而掌握文化接觸的知識(shí)與技能、形成多元文化價(jià)值觀的教育活動(dòng)。[7]

多元文化教育是以尊重不同文化為前提，在各集團(tuán)平等的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)不同文化集團(tuán)間的相互理解，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施的一種共同平等的“異文化教育”。[8]概言之，多元文化教育在內(nèi)涵上集中表現(xiàn)為在教育領(lǐng)域中權(quán)利和機(jī)會(huì)的邊緣化，即“去中心化”。

（二）多元文化教育的總體目標(biāo)

多元文化教育的總體目的，體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)人、社會(huì)、文化三個(gè)方面[9]：

就學(xué)生而言，通過多元文化教育可以使其正確認(rèn)識(shí)民族、社會(huì)群體間的文化差異，正確判斷其他文化與自己文化間的關(guān)系及相互間的影響，養(yǎng)成處理不同文化的得當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ?，促進(jìn)個(gè)人的自我發(fā)展。

就社會(huì)而言，通過學(xué)生的社會(huì)化，使學(xué)生掌握一定的社會(huì)規(guī)范，正確處理人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的相互了解，并適應(yīng)多元社會(huì)生活的需要，促進(jìn)社會(huì)各族群的和諧發(fā)展。

就文化而言，通過學(xué)生的“文化化”，掌握所屬社會(huì)群體的文化，進(jìn)而接受不同文化的陶冶，適應(yīng)不同文化的需要，在傳承各文化體系遺產(chǎn)的同時(shí)，促進(jìn)所屬文化的變革。

三、多元文化教育：學(xué)校文化沖突得以緩和的新機(jī)制

（一）多元文化教育的終極目標(biāo)：緩和學(xué)校文化沖突

多元文化教育旨在為每一位學(xué)習(xí)者提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)上，挖掘所有學(xué)習(xí)者在智力、社會(huì)性、個(gè)人發(fā)展方面的最高潛能。

多元文化教育的終極目標(biāo)就是教育學(xué)習(xí)者去尊重所有的人及其文化，并因此使學(xué)校中的文化沖突得以緩和。為此，多元文化教育應(yīng)在以下幾個(gè)方面顯示出其獨(dú)特的魅力：1.在學(xué)校教育以及課堂教學(xué)中，努力追求教育機(jī)會(huì)均等，教給每一位學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，培養(yǎng)每一位學(xué)生的自信心；2.促使學(xué)習(xí)者同來自不同文化背景中的人們愉快地、有效地進(jìn)行交往；3.培養(yǎng)能夠消除歧視和偏見的批判性思維能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)校中的“邊緣人”；4.培養(yǎng)學(xué)習(xí)者面對(duì)各種歧視和偏見時(shí)進(jìn)行正確地判斷的能力。

（二）建立新型學(xué)校文化

為了緩和學(xué)校文化沖突，多元文化教育應(yīng)致力于改革現(xiàn)有的學(xué)校教育體系，并形成多元共存的學(xué)校文化型式：

1.多元文化教學(xué)

多元文化教學(xué)是通過教學(xué)是要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)其他文化，培養(yǎng)他們的判斷能力，評(píng)判自身的文化，并進(jìn)而評(píng)判這種文化與其他文化的關(guān)系，從而在多元文化中作出正確的抉擇。如果缺乏這種批判性思考或創(chuàng)造性思考的能力，學(xué)生在多元文化面前就容易感到是非不分，真假不明，形成獨(dú)斷和盲從。[10]多元文化教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在不同文化之間進(jìn)行選擇，形成批判性分析能力，但并不否認(rèn)基礎(chǔ)知識(shí)等掌握的重要性。

2.多元文化教學(xué)中的教師

實(shí)施多元文化教學(xué)，教師需要具備一些新的素質(zhì)，達(dá)到一些新的要求。比如，教師須具有多元民族、族群的態(tài)度和價(jià)值，對(duì)學(xué)生的不同文化及各民族、群體的文化與歷史因素有充分的了解，能從多元文化的觀點(diǎn)來看待社會(huì)的諸多問題；教師要能代表社會(huì)的文化多元性，把年齡、性別、宗教、社會(huì)階級(jí)、民族、種族、語言或任何這些因素結(jié)合而成的文化，主動(dòng)地包容進(jìn)教學(xué)策略、課程、教學(xué)方法、教學(xué)材料、考試和組織模式中，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)或增強(qiáng)社會(huì)中的共同核心價(jià)值。[11]

建立新型學(xué)校文化。多元文化論者認(rèn)為僅僅從學(xué)習(xí)內(nèi)容的改變上，無法為實(shí)現(xiàn)多元文化教育的真實(shí)目的，因此要改變的不只是課程而已，而是學(xué)校整體的教育環(huán)境的營(yíng)造，包括教師態(tài)度和期望、學(xué)生分組和教學(xué)策略、學(xué)校教育政策和措施、學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系、教室氣氛、教學(xué)方法、教材內(nèi)容、測(cè)驗(yàn)與評(píng)價(jià)程序的徹底變革。這些變革的最終目的則是營(yíng)造一個(gè)結(jié)構(gòu)性合作的環(huán)境，使該環(huán)境有利于不同文化群體間形成積極的合作關(guān)系。這種新型的學(xué)校文化應(yīng)該以尊重多元、崇尚差異、強(qiáng)調(diào)理解、追求平等對(duì)話等多元文化精神為內(nèi)核，并以此為基礎(chǔ)，關(guān)愛自然、關(guān)注生活、關(guān)心社會(huì)、注重創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1][4][6][8]桑國(guó)元.學(xué)校文化沖突的源起、表現(xiàn)與緩和——多元文化教育的視角[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2006，28（3）.

[2][美]羅伯特·G·歐文斯.教育組織行為學(xué)[M].竇衛(wèi)霖，溫建平，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

[3]戴健林.校本激勵(lì)：原理與策略[M].廣州：廣東高等教育出版社，2008.

[5]滕星.族群、文化與教育[M].北京：民族出版社，2002.

[7]鄭金洲.多元文化教育[M].天津：天津教育出版社，2004.

[9]鄭金洲.多元文化教育的西方探索與中國(guó)實(shí)踐[J].教育文化論壇，2009（1）.

[10][11]轉(zhuǎn)引自鄭金洲.《多元文化教育的西方探索與中國(guó)實(shí)踐》[J].Sleeter，C.eta.l，Kaking choices formulticultural education：five approaches to race class and gender，1988.Arends，R.I.，Learning to teach，1991.