宮麗民

摘 要：社會主義核心價值觀作為一種理論形態(tài)的價值文化只有融入日常生活，特別是實現(xiàn)與“現(xiàn)實的人”的對話才能發(fā)揮作用，思想政治教育因其獨特的功能優(yōu)勢成為融入日常生活的重要環(huán)節(jié)和有效方式。對社會主義核心價值觀日常生活化構(gòu)建必要的理論分析和現(xiàn)實必要性分析是我們進行思想政治工作的出發(fā)點，探究思想政治教育過程中社會主義核心價值觀由認知到自覺的內(nèi)在機理，促進日常生活過程中的社會主義核心價值觀更好地踐行。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；日常生活；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）05-0243-02

習(xí)近平總書記一再強調(diào)“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來”[1]。來源于日常生活世界的社會主義核心價值觀要真正發(fā)揮改變世界的力量，必須回歸到日常生活為廣大人民群眾所掌握。教育是價值觀理論傳播和實踐養(yǎng)成的重要途徑，社會主義核心價值觀的貫徹落實有賴于通過教育特別是通過思想政治教育工作，內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動，讓社會主義核心價值觀有效促進社會有機體良性有序地運行。

一、社會主義核心價值觀與日常生活關(guān)系構(gòu)建思考

社會主義核心價值觀發(fā)源于民眾日常生活世界，是新時期符合我國國情的中國特色社會主義思想理論成果。實現(xiàn)社會主義核心價值觀融入日常生活意義重大，社會主義核心價值觀要避免上熱下冷、流于形式，需要回歸日常生活實踐，日常生活世界有著發(fā)展規(guī)律性的歷史邏輯，有著強大的實踐環(huán)境，有著緊密的社會關(guān)系，有著人類思想的火花，是一種價值理論是否符合實際的檢驗平臺和發(fā)揮力量的重要場所。在這里，平凡中更有著不平凡的可利用元素，因此，要實現(xiàn)價值觀的日常生活轉(zhuǎn)化需要基于現(xiàn)實生活過程，充分肯定人民群眾既是價值觀創(chuàng)造主體也是服務(wù)對象的歷史地位，以民眾創(chuàng)造性為基礎(chǔ)調(diào)動廣大群眾積極參與，實現(xiàn)民眾對社會主義核心價值觀依照認識、認同、踐行、自覺創(chuàng)造性的路徑進行轉(zhuǎn)化和實現(xiàn)。

以物質(zhì)生產(chǎn)活動為根基的日常生活世界需要社會主義核心價值觀引領(lǐng)方向。馬克思指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵2]東歐新馬克思主義學(xué)者赫勒看到了日常生活在與非日常生活二者對立與融合作用下架構(gòu)的金字塔結(jié)構(gòu)層次中居于基礎(chǔ)性地位。她指出：“日常生活通常處在金字塔的底層，由日復(fù)一日不斷重復(fù)的日常交往、消費等活動構(gòu)成；而非日常生活則處在金字塔的頂端，由科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等自覺自為的創(chuàng)造性活動構(gòu)成；介于二者之間的是由政治、經(jīng)濟、管理等構(gòu)成的社會制度化領(lǐng)域?！盵3]自下而上視角來看，日常生活自身所具有的固存的消極方面，重復(fù)經(jīng)驗性、自在實用性、慣常惰滯性等根深蒂固的特性，一定程度上會抑制日常生活主體創(chuàng)造性的發(fā)揮，更可怕的是，它已經(jīng)開始日漸侵蝕著政治、經(jīng)濟、管理、藝術(shù)、主流意識形態(tài)等非日常生活領(lǐng)域，任其自由發(fā)展的后果將大大阻礙社會前進的步伐，因此社會主義核心價值觀在日常生活中內(nèi)涵挖掘的深度、整合建構(gòu)的程度，直接影響著現(xiàn)實生活整體向現(xiàn)代文明社會邁進的進程，對日常生活進行改造引領(lǐng)需要社會主義核心價值觀發(fā)揮作用；從自上而下的維度來看，金字塔結(jié)構(gòu)圖式亦給我們提供了消解日常與非日常距離困境的路徑，社會主義核心價值觀要實現(xiàn)日常生活化必須穿透金字塔層次，充分發(fā)揮中間機制的作用，尋找一種能夠游刃于金字塔上下層之間的橋梁，在其間自如靈活地疏導(dǎo)與傳遞，在完善與建構(gòu)過程中實現(xiàn)日常生活與核心價值觀的交相滲透、相互融合。

二、社會主義核心價值觀日常生活化的現(xiàn)實必要性

現(xiàn)階段中國社會正處于全面轉(zhuǎn)型、深刻變革時期，社會深層結(jié)構(gòu)矛盾凸顯，利益格局分化多元，思想觀念交錯復(fù)雜。對物質(zhì)充裕條件下精神追求、靈魂歸屬的思考，世界觀、人生觀、價值觀日常生活中“被刷新”的升級，對改革開放和中國特色社會主義的質(zhì)疑以及西方憲政民主、自由思潮、歷史虛無主義在日常生活中的充斥橫行等狀況的出現(xiàn)，已經(jīng)把“主流價值觀”推到了一個必須給予明確回答的地步。社會主義核心價值觀包含著我國全面深化改革的內(nèi)容要素，成為我國改革歷程中，社會范圍內(nèi)整合資源、達成共識、全力出擊的思想保證，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)思想能夠為改革提供助力；同時，社會主義核心價值觀融國家追求、社會呼喚、人民心聲為一體，是偉大復(fù)興的中國夢題中應(yīng)有之義，充滿著強大的生命力和感召力，體現(xiàn)著價值追求的恒久性。樹立這一主流意識旗幟，引領(lǐng)價值風(fēng)向標(biāo)導(dǎo)向，凝聚價值共識，對于充實民眾的精神信仰、鞏固馬克思主義思想的指導(dǎo)地位非常關(guān)鍵。思想政治教育助力社會主義核心價值觀融入日常生活，能夠承擔(dān)起游刃其間的上下聯(lián)動的角色，可引領(lǐng)改革的方向；作為推動力，滲透日常生活可生發(fā)民眾自覺主動性，解構(gòu)利益藩籬，突破改革痼疾，是中國凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)性工程、戰(zhàn)略性工程。

三、思想政治教育助力社會主義核心價值觀日常生活化的原理

1.理論基礎(chǔ)分析

當(dāng)代捷克哲學(xué)家K·科西克指出：“日常是個體可以運用自己的才智和智謀控制其各個維度和潛在可能性的世界?！盵4]在這里，個體作為日常生活中行動的原子個體獲得關(guān)注，其改變世界的能動性得到了充分的肯定。然而個體能動性的發(fā)揮是隨著自身實踐水平和認識能力的提高而提高的。歷史唯物主義認為，歷史是由許多單個的獨立個人意志之間相互沖突和融合，結(jié)果產(chǎn)生和呈現(xiàn)為無數(shù)個力形成的平行四邊形合力基礎(chǔ)上的合力。列寧就曾指出“馬克思最重視的是群眾的歷史主動性”[5]，社會主義核心價值觀只有融入日常生活，實現(xiàn)對群眾思想的武裝，激發(fā)起廣大群眾的積極性才能將改變世界的威力發(fā)揮得更充分、影響力更強大。馬克思強調(diào)，“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾”[6]。思想政治教育在這方面有著自身獨特的優(yōu)越性，思想政治教育擁有融理論認知與應(yīng)用操作為一體，側(cè)重于提高全社會成員的思想政治覺悟和道德品行教育，專門探討世界觀、政治觀、價值觀等問題的優(yōu)勢。社會主義核心價值觀日常生活化過程中所經(jīng)歷的認識、認同、傳播、普及的實現(xiàn)都離不開思想政治教育對個體認知結(jié)構(gòu)的完善、政治素養(yǎng)的提升，離不開受教育者之間“平行影響”形成的群體效應(yīng)對思想政治宣傳成果的鞏固和推動實施。思想政治教育時刻保持與黨中央思想的高度一致，扮演游刃于管理工作、理論研究、制度制定等領(lǐng)域的靈活角色，被我們黨視為一切工作的“生命線”，是社會主義核心價值觀得以現(xiàn)實化、走向民眾日常生活實現(xiàn)對人的改造、促進價值觀從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化的有效方式，可以作為穿透“金字塔”生活圖式的有效路徑加以利用。

2.內(nèi)在機理分析

遵循人類認知接受理論和心理內(nèi)化規(guī)律，促進核心價值觀依據(jù)人類認知、認同、踐行、自覺順利轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮“內(nèi)化”與“外化”在培育和踐行中的作用，做到促進基于日常生活中所發(fā)生的、所需求的內(nèi)容與社會主義核心價值觀結(jié)合起來，對民眾進行分層研究，對其思想心理現(xiàn)狀、教育水平和現(xiàn)實訴求進行廣泛而深刻的調(diào)查和把握，從而有針對性地對個人或群體開展工作。社會主義核心價值觀要實現(xiàn)日常自覺，需要理論學(xué)習(xí)和初步實踐、點滴感知的大量積累，才能在強大信心的支持下增強行動的主動性。一個成功的思想政治教育過程，首先只有教育者對所要傳遞的社會主義核心價值觀思想運用自己的豐富經(jīng)驗和知識進行精確地把握，再通過自己獨特的教學(xué)方法、語言藝術(shù)和人格魅力進行符號信息的傳遞，轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃呋诨蛳猜?、樂聽或能懂、可解或?qū)嵱?、可感知的認識才能奠定內(nèi)化的基礎(chǔ)。接下來，通過受教育者自身思想內(nèi)部的斗爭和同一過程，才能內(nèi)化為符合自身實際的具有認同性、可遷移性、可運用性的營養(yǎng)元素為實踐做準(zhǔn)備。具體表現(xiàn)為受教育者通過認知的“內(nèi)化”過程，在心中形成了一個可分析、評判和改造“現(xiàn)實我”的“理想我”，這個塑造自我的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)為認識轉(zhuǎn)化為實踐做著鋪墊，積蓄著力量。每一次內(nèi)在轉(zhuǎn)換的過程，就是“理想我”與“現(xiàn)實我”的分化與統(tǒng)一過程，自我意識之中的“反省力量”在其中起著推動作用，新的統(tǒng)一力量促進思想認識的不斷深化和人格品質(zhì)的不斷完善。當(dāng)然，實現(xiàn)社會主義核心價值觀日常生活化的自覺踐行，當(dāng)然還離不開情感的滲透和支撐，創(chuàng)新管理工作，結(jié)合思想政治工作藝術(shù)實現(xiàn)對馬克思主義在實際工作中的靈活運用，立足于增進對“人”的關(guān)懷，實施外在激勵時傳遞社會主義核心價值觀，探尋人格內(nèi)在追求時激發(fā)對核心價值觀強烈的情感認同。這樣，面對在一定的環(huán)境條件下發(fā)生的事件，經(jīng)過人格判斷力量的發(fā)揮，激發(fā)行動的動機，將認知外化為行為實踐和自覺行動，一次思想政治教育過程才基本完結(jié)。另外，思想政治教育的反復(fù)性與復(fù)雜性要求，之后還需經(jīng)過多次認知到實踐再到新的認知、新的實踐的螺旋上升式循環(huán)推進，相互對照與認知動態(tài)發(fā)展過程中不斷縮小受教育主體認知實踐水平與社會主義核心價值觀實踐要求之間的差距，“內(nèi)化”與“外化”作用發(fā)揮得越充分，最終培養(yǎng)出來的人就越健全、能力就越高、越接近教育設(shè)定的目標(biāo)，實現(xiàn)社會主義核心價值觀在中國民眾身上的自覺行為才更現(xiàn)實。一句話，社會主義核心價值觀的教育伴隨“改造”與“塑造”的“破”和“立”過程，能夠?qū)崿F(xiàn)在情與理相統(tǒng)一中增進對馬克思主義思想的認同，知與行相統(tǒng)一中為核心價值觀向日常踐行轉(zhuǎn)化助力。

四、結(jié)語

社會主義核心價值觀融入日常生活的實現(xiàn)是一個長期的過程，要配合我國國民教育體系的完善而逐步推進，將社會主義核心價值觀滲透進教育，特別是思想政治教育，理論掌握群眾的過程伴隨教育工作藝術(shù)的運用終會轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕妼碚撟杂X運用的物質(zhì)力量，為馬克思主義意識形態(tài)鞏固筑基，為全面深化改革、實現(xiàn)中國夢凝聚力量。

參考文獻：

[1]習(xí)近平：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[EB/OL].[2014-02-26].http：//www.china.com.cn/news/2014-02/26/content_31602926.htm.

[2]馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)（節(jié)選本）[M].北京：人民出版社，2003：16.

[3]朱晨靜.社會主義核心價值觀培育的日常生活視角[J].山東社會科學(xué)，2014（10）.

[4]Karel Kosik.Dialectics of the Concrete[M].Berlin：Springer-verlag，1976：43.

[5]列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995： 705.

[6]馬克思.《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言[M]//.馬克思恩格斯選

集：第1卷.北京：人民出版社，1995：9.