廖倩云

摘 要：本文對(duì)雷吉瓦特在TED演講——《用最有趣的方法讓你暈頭轉(zhuǎn)向》，從內(nèi)容組織方式，演講技巧，以及間接地傳達(dá)出的對(duì)公共文化的思考乃至某群體價(jià)值的表達(dá)進(jìn)行了具體的分析，并與20世紀(jì)波普藝術(shù)中的拼貼手法，達(dá)達(dá)精神進(jìn)行類(lèi)比，找出兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，及其所帶來(lái)的啟示。這種演講的表達(dá)形式值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

關(guān)鍵詞：雷吉瓦特；演講；達(dá)達(dá)主義；波普；拼貼

中圖分類(lèi)號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0073-01

雷吉·瓦特（Reggie Watts，美國(guó)演員，音樂(lè)人）在TED不到十分鐘的演講《用最有趣的方法讓你暈頭轉(zhuǎn)向》中，以獨(dú)特的演講方式和出色的音樂(lè)表演給人以十分新鮮和深刻的印象。本文對(duì)瓦特此次的演講和表演進(jìn)行了具體的分析，并與20世紀(jì)波普藝術(shù)中的拼貼手法，達(dá)達(dá)精神進(jìn)行類(lèi)比，找出兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及以此所帶來(lái)的啟示。

波普藝術(shù)（Popular Art，簡(jiǎn)稱(chēng)Pop Art）是20世紀(jì)50年代盛行于美國(guó)的一種藝術(shù)與文化潮流。在波普藝術(shù)的作品中，材料上通常大量運(yùn)用廢棄物，現(xiàn)成品，以及各種商品招貼，電影廣告，報(bào)刊圖片等，并將其進(jìn)行拼貼組合。波普藝術(shù)家在題材與材料上沖破傳統(tǒng)藝術(shù)的束縛，以簡(jiǎn)明的手法（例如材料拼貼或單色平涂）直接取材于日常生活及當(dāng)下盛行的商品文化中，甚至在形式與內(nèi)容上流露出一種表面化，膚淺化的特征，以及對(duì)曲高和寡，深?yuàn)W難懂的傳統(tǒng)精英藝術(shù)的嘲弄。具有代表性的波普藝術(shù)家主要有安迪·沃霍爾，勞申伯格等。

達(dá)達(dá)主義是20世紀(jì)初于第一次世界大戰(zhàn)期間發(fā)生于瑞士的一種文藝流派。為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，一群年輕的詩(shī)人畫(huà)家等聚集在中立國(guó)瑞士的蘇黎世的伏爾泰酒店，以法語(yǔ)字典中信手拈來(lái)的詞“達(dá)達(dá)”（Dada意指兒童木馬）為名，通過(guò)反傳統(tǒng)美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的懷疑和對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的絕望。達(dá)達(dá)主義通常被認(rèn)為是藝術(shù)上的虛無(wú)主義，它波及到視覺(jué)藝術(shù)，文學(xué)，戲劇等多個(gè)領(lǐng)域的文藝運(yùn)動(dòng)。以杜尚的現(xiàn)成品作品小便池《泉》為代表，達(dá)達(dá)派的藝術(shù)活動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)觀和藝術(shù)觀的挑戰(zhàn)和顛覆。與東方禪宗對(duì)西方的影響相同，達(dá)達(dá)主義也是20世紀(jì)后藝術(shù)走向生活這一趨勢(shì)下，值得引起人們對(duì)藝術(shù)和生活的重新思考的話(huà)題材料之一。

在雷吉·瓦特此次的演講中，演講整體效果看似隨意輕松，各部分卻在風(fēng)格意趣及內(nèi)容安排上緊密相連，并以類(lèi)似波普的拼貼手法為方式展開(kāi)內(nèi)容，以委婉的達(dá)達(dá)精神為風(fēng)度，向我們提供了一次耳目一新的演講表演，給人以思考。下面就演講內(nèi)容作具體分析。

在演講開(kāi)頭，瓦特就出乎意料地以非英語(yǔ)語(yǔ)言形式開(kāi)場(chǎng)，在現(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有提供給觀眾的翻譯字幕的情況下，他表現(xiàn)地從容自然，卻使絕大多數(shù)理所當(dāng)然地期待著英語(yǔ)演說(shuō)的觀眾更加摸不著頭腦。最后幾句法語(yǔ)后，瓦特極其自然流暢地在語(yǔ)意表達(dá)尚未結(jié)束時(shí)，出其不意又轉(zhuǎn)回了英語(yǔ)，以演講中似乎最慣常老套的表達(dá)“……這大概是我在此次演講中最享受的一點(diǎn)”，給人一種滑稽之感，又似乎是對(duì)此次演講行為的一種反諷，令人想起經(jīng)典的達(dá)達(dá)式玩世不恭的精神風(fēng)度。這樣的開(kāi)頭無(wú)疑為整個(gè)演講的風(fēng)格和意味做了直截了當(dāng)?shù)匿亯|和暗示。

瓦特長(zhǎng)得憨態(tài)可掬，留著大胡子，爆炸頭，穿著日常的綠色棉T恤和休閑褲，一身街頭和家常的玩世氣質(zhì)，接著卻以四平八穩(wěn)一本正經(jīng)的腔調(diào)空穴來(lái)風(fēng)似的談起了“時(shí)間”、“人生”和“恐懼”。只短短幾句，無(wú)論是從句子本身的意味或句子置于演講中的方式來(lái)看，有意無(wú)意中卻隱含著對(duì)某種公共話(huà)語(yǔ)陳詞濫調(diào)及其意義的嘲諷。瓦特對(duì)演講內(nèi)容的組織類(lèi)似于波普藝術(shù)中的經(jīng)典拼貼手法，將內(nèi)容上看起來(lái)南轅北轍，但在詞句和聲調(diào)的連接上又非常自然的話(huà)語(yǔ)拼湊在一起，給人一種波普似的玩世游戲之感。正如在繪畫(huà)拼貼中，拼貼的材料雖五花八門(mén)，但作品整體仍然可以歸屬于同一色調(diào)和氛圍。例如在演講中，瓦特從人的恐懼講起，接著又天馬行空地跳躍到新聞播報(bào)式的輻射監(jiān)測(cè)，接著又若無(wú)其事地回到嘻哈音樂(lè)和表演中。這種波普拼貼似的含混，跳躍，新鮮，“目中無(wú)人”始終貫穿于瓦特的演講和音樂(lè)表演中，讓人不禁想到后現(xiàn)代藝術(shù)里程碑式的人物——杜尚（Duchamp），以及他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式和觀念的顛覆，對(duì)20世紀(jì)后藝術(shù)回歸生活“大潮”的啟發(fā)和影響。但除了與達(dá)達(dá)式玩世不恭“一切皆可”一脈相承的演講（表演）形式外，它的內(nèi)容依然是具有可讀性與表達(dá)性的。

在演講的最后，瓦特“輕松”投入地又做了兩分鐘音樂(lè)表演，雖然在這里并沒(méi)有可見(jiàn)的意義的直接陳述，但“無(wú)意義”本身，正如波普也好，達(dá)達(dá)也好，禪宗也好，正是意義的一種婉轉(zhuǎn)表達(dá)。它給我們留下的，是我們走出“廬山”，走出藝術(shù)，走出演講后面對(duì)生活本身時(shí)所能引起的再思考。

在整個(gè)演講中，音樂(lè)表演兩個(gè)部分的編排也很合理。緊跟嚴(yán)肅話(huà)題之后，是對(duì)常規(guī)和嚴(yán)肅的顛覆，從整體上既渲染烘托出與達(dá)達(dá)精神相對(duì)應(yīng)的氣氛，又以其含糊，似是而非的歌詞發(fā)音從音樂(lè)表演本身增強(qiáng)了這種滑稽的效果。

總之，雷吉瓦特此次在TED的演講，無(wú)論從內(nèi)容組織方式，還是他本人的演講技巧上看，都非常有效地傳達(dá)出對(duì)公共文化的獨(dú)特思考乃至某群體價(jià)值的委婉表達(dá)，也通過(guò)觀眾本身對(duì)歷史的回顧給人以再思考的可能。這種表達(dá)的形式值得我們學(xué)習(xí)，借鑒。

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