申鳳竹

摘 要：中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)特別注重線條，用來(lái)表現(xiàn)實(shí)物的質(zhì)感、構(gòu)造、感情等，使線條的藝術(shù)超越于具體的物象，同時(shí)也使不同藝術(shù)家迥異的繪畫(huà)風(fēng)格愈加鮮明。由于線來(lái)源于自然界，無(wú)論他的形態(tài)如何變化，人們都可以接受，從簡(jiǎn)單的單一的線條造型到變化多樣的各種畫(huà)派的各具特點(diǎn)，歷代畫(huà)家都不斷在豐富傳統(tǒng)人物畫(huà)的線條語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：人物畫(huà)；唐代人物畫(huà)；發(fā)展歷程

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0154-01

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，蘊(yùn)藏著豐富的人文內(nèi)涵，他憑借著獨(dú)特的“以線造型”，用具有一定精神狀態(tài)的線條去表現(xiàn)復(fù)雜的人物情感，通過(guò)線形的長(zhǎng)，短，粗，細(xì)，曲，直的不斷變化讓整個(gè)畫(huà)面具有豐富的節(jié)奏，因而在世界美術(shù)領(lǐng)域里獨(dú)樹(shù)一幟。與藝術(shù)發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)相比，并不是偶然的結(jié)果。中國(guó)繪畫(huà)所使用的獨(dú)特工具——毛筆，賦予了“線條”最大的生命力，這是毋庸置疑的。筆、墨與紙對(duì)中國(guó)畫(huà)的的發(fā)展有著無(wú)法取代的重要意義，有人認(rèn)為中國(guó)畫(huà)離開(kāi)了筆墨（筆與墨的工具性與筆墨技法）就失了中國(guó)繪畫(huà)的獨(dú)特韻味，用筆用墨的對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要意義在許許多多的方面體現(xiàn)的淋漓盡致。有了獨(dú)特的工具作為基石，中國(guó)古代人物畫(huà)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到明清時(shí)期，在風(fēng)格造型方面以及繪畫(huà)理論方面不斷完善，不斷發(fā)展，甚至在唐代達(dá)到一個(gè)高峰。

唐代由于強(qiáng)盛的國(guó)力所帶來(lái)的不僅是崇高的國(guó)家地位，更為文化的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期的繪畫(huà)、文學(xué)甚至服飾等文化的各方面發(fā)展都是巨大的，這不僅僅是一種長(zhǎng)足的進(jìn)步，更是一種取精去粕的文化融合。

唐代人物繪畫(huà)主要分為宗教繪畫(huà)與生活繪畫(huà)，然而在不同的方向卻擁有著共同的表現(xiàn)特點(diǎn)——線條。在敦煌莫高窟中的《維摩詰像》，是一部美麗的線描巨作，其宏偉的氣勢(shì)與粗放的藝術(shù)風(fēng)格中帶有獨(dú)特的嚴(yán)謹(jǐn)，與文獻(xiàn)中介紹的吳道子行筆磊落豁達(dá)的描述如出一轍，總的來(lái)說(shuō)吳道子的線描確實(shí)如《維摩詰像》中所示雄勁的風(fēng)格，自由率性的用筆。畫(huà)圣吳道子——唐代最負(fù)盛名的畫(huà)家之一，行筆間的灑脫與利落給他帶來(lái)了“吳帶當(dāng)風(fēng)”的美名。吳道子為我們留下大量的宗教題材人物畫(huà)作品，他對(duì)線條的理解與運(yùn)用與盛唐的氣象有著密不可分的關(guān)系，通過(guò)他對(duì)筆下人物的造像也能夠看到大唐的強(qiáng)盛與民族的自信。吳道子對(duì)人物畫(huà)的掌控與線條的理解也代表著線條在中國(guó)畫(huà)中用法的不斷完善與地位的不斷提高。也正是在這種背景下，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中提出了：“無(wú)線者，非畫(huà)也”。其實(shí)，張彥遠(yuǎn)對(duì)于中國(guó)人物畫(huà)線性表現(xiàn)的探究式多向性的，他不僅將繪畫(huà)與書(shū)法的用筆平行起來(lái)，甚至更從美學(xué)的視點(diǎn)加以驗(yàn)證。也正是從盛唐開(kāi)始，歷代畫(huà)家便遵循這樣一個(gè)原則作畫(huà)——沒(méi)有線條不成畫(huà)。線條是人物畫(huà)的經(jīng)脈，是最簡(jiǎn)練概括的表現(xiàn)語(yǔ)言。

盛唐時(shí)期歷經(jīng)百年發(fā)展，不管經(jīng)濟(jì)政治文化都達(dá)到了空前盛世，張萱的人物畫(huà)凝結(jié)了盛唐的風(fēng)俗文化和宮廷圖騰，也在畫(huà)中凝聚了畫(huà)家個(gè)人的生活閱歷和個(gè)性情感。張萱的作品典雅中流露著華麗，古樸中還帶有雄健，畫(huà)面中不僅透露著時(shí)代氣息和當(dāng)朝的審美韻味，生活細(xì)節(jié)的展現(xiàn)是最擅長(zhǎng)的風(fēng)格。比較具有典型性的代表作有反映的上等社會(huì)的閑散生活的《虢國(guó)夫人游春圖》以及表現(xiàn)婦女勞動(dòng)生活場(chǎng)景的《搗練圖》，這兩幅畫(huà)通過(guò)線條把人物富有韻律感的動(dòng)態(tài)描繪的淋漓盡致。張萱作品中所表現(xiàn)的人物的風(fēng)格特征正如杜甫在《麗人行》中所描寫(xiě)的那樣：“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”。張萱的繪畫(huà)特點(diǎn)與風(fēng)格的形成在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)浪潮中并非偶然，其與社會(huì)現(xiàn)狀與普通百姓及宮廷內(nèi)的生活狀態(tài)所產(chǎn)生的獨(dú)特審美特征有極大的關(guān)聯(lián)，其表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在繪畫(huà)中，在流傳下來(lái)的諸多佛像石窟中亦表現(xiàn)的淋漓盡致。因而像張萱所運(yùn)用的別具一格的“琴絲描”之類(lèi)技法的出現(xiàn)，可以看做獨(dú)特時(shí)代背景下必然的產(chǎn)物了。而在他之后的周坊所畫(huà)《簪花仕女圖》同樣使用“盡其精微”的線條表現(xiàn)手法，通過(guò)“取神得形，以線立形，以形達(dá)意”，最后再到形神兼?zhèn)?，這一過(guò)程是最具代表性的唐代仕女畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，同時(shí)此作也是極具唐代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格表現(xiàn)力的繪畫(huà)作品。

通過(guò)我們對(duì)唐代人物畫(huà)的探索，在中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展進(jìn)程中，欣賞中國(guó)畫(huà)的作品線條帶給我們的美感，可以看出線是人類(lèi)最早創(chuàng)的形式因素，作為中國(guó)人物畫(huà)的精髓所在，中國(guó)畫(huà)的用筆不僅是畫(huà)家用來(lái)塑造物體的手段，還是傳達(dá)表情的媒介，具有獨(dú)特的地位和美學(xué)價(jià)值。在整個(gè)唐代人物畫(huà)線條的發(fā)展中，通過(guò)觀察線條的變化，我們看到了這一時(shí)期的文化思潮和畫(huà)家的進(jìn)步文化心理，這也使得中國(guó)人物畫(huà)線條演變具有了實(shí)實(shí)在在的社會(huì)意義和廣泛的文化價(jià)值。

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