樂朋

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！钡脗ト嗣珴蓶|的引贊之力，詩人龔自珍的名號在大陸不脛而走。詩話人才，并非龔自珍靈感的突然噴發(fā)；寫于嘉慶末年的《乙丙之際著議第九》，即是他對人才問題的政論。于今讀來，猶覺妙筆生花、力透紙背。

大清帝國行至嘉慶朝，盛世不再，衰敗逼近。可表面上仍顯得社稷穩(wěn)定，一派四海升平的光景。生于乾隆、長于嘉慶、仕于道光的龔自珍，以他敏銳的洞察力探測到形勢的急轉直下和王朝的衰世本相。其議論焦點，即為王朝命運標志的人才問題。

國家興衰成敗，關鍵在人才。嘉慶末的人才狀況如何？龔自珍勾勒的畫面是：“左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，壟無才民，廛無才工，衢無才商；抑巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜；則非但鮮君子也，抑小人甚鮮。”從廟堂到江湖，士農工商、三教九流，都不見人才。大清國幾為人才荒漠！以“三等之世，皆觀其才”論之，大清國的治世，實乃徒有空名。

龔自珍之獨到，不只在憂患人才匱乏，還在揭出清王朝人才危機的深層根源，將批評的矛頭指向扼殺人才的專制制度及其文化政策。這是同代人所難以企及的。

任何時代都有“才士與才民出”，但清王朝卻施以“百不才督之”的監(jiān)視和屠戮，暴虐的文化專制政策導致萬馬齊喑、人才凋零。在控訴專制制度摧殘人才肉體的同時，龔自珍著重斥責其對國人的思想和精神戕害，“文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之”，最惡劣的是“戮其心”。即“戮其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心”?！奥拘摹钡膶Ｖ平y(tǒng)治，既扼殺人才的產生，又造成“人心混混而無口過也，似治世之不議”的虛假表象，豈不悲哀！

睿智的龔自珍還追根溯源，對清王朝的文化專制進行刨祖墳式的批判。他把“戮其心”這筆陳年舊賬，一直追算到嘉慶帝的父輩、祖輩，即乾隆、雍正、康熙三代“圣主”的頭上。他指出，摧殘身心、荼毒思想情操的“戮心”，“又非一日而戮之，乃以漸，或三歲而戮之，十年而戮之，百年而戮之”。歷經康、雍、乾、嘉百年之久的文化專制，人才被窒息殆盡；故嘉慶朝的人才危機，確為長期推行專制制度和文化政策的災難性后果。

人才的生長猶如樹木一樣，沒有適宜的氣候、肥沃的土壤，它就不會茁壯成長、蔚然成林。沒有自由寬松的社會環(huán)境，人才絕不會從天而降！龔自珍清醒地察覺，“才者自度將見戮，則早夜號以求治；求治而不得，悖悍者則早夜號以求亂”。此時，倘若拒絕改良、改革，無異于逼著人們去造反作亂，那么“起視其世，亂亦竟不遠矣”。嘉慶后的道光、咸豐兩朝，內憂外患交織，天下大亂很快就來了。我們不能不折服于龔自珍的先見之明。清王朝盛極而衰、而亂，不可收拾了。

鄧小平說過，中國的改革開放大業(yè)，要在經濟上趕上西方發(fā)達國家，需要“造就比這些國家更多更優(yōu)秀的人才”。我們各項制度的優(yōu)劣，都要以是否有利于這三條來檢測。人才問題并不是單純的教育或科技問題，而是更為寬泛的社會體制和文化政策問題?！奥乃F，寒于堅冰；未雨之鳥，戚于飄搖；痹癆之疾，殆于癰疽；將萎之華，慘于槁木?！饼徸哉溥B用四個觸目驚心的比喻，勸導為政者見微知著，未雨綢繆，通達事理變化，才能從容應對，把改革進行到底。他的人才論和變革思想，于今仍不乏歷史啟示。

（作者單位：江蘇省政協(xié)）

責任編輯：張功杭