張慧莎

【摘 要】在古代，詩(shī)人喜歡把自己比喻為女子，以女子的口吻作詩(shī)，如屈原的香草美人自比、曹植的《雜詩(shī)》（南國(guó)有佳人），可見(jiàn)“婦喻情結(jié)”已隨處可見(jiàn)了。《古詩(shī)十九首》之《庭中有奇樹(shù)》就是其中的典型代表。本文將重新對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行“新解讀”，探析詩(shī)中的“婦喻情結(jié)”，全面闡釋此詩(shī)的主題，以探求該詩(shī)歌的獨(dú)特之處。

【關(guān)鍵詞】新解讀；婦喻情結(jié)；主題

由于文獻(xiàn)資料缺失、時(shí)代久遠(yuǎn)等眾多原因，至今為止學(xué)界對(duì)《庭中有奇樹(shù)》一詩(shī)的解讀并沒(méi)有達(dá)到完全一致，而大多呈現(xiàn)“一邊倒”現(xiàn)象。在多數(shù)注家的注說(shuō)里，大多都是認(rèn)為此詩(shī)是一首感物懷人之作，即思婦想念遠(yuǎn)行丈夫的詩(shī)。通篇以“奇樹(shù)”一種意象，但卻借此將思婦的情感寫(xiě)得九曲回腸。以極其安詳?shù)牟秸{(diào)，緩緩地由庭而樹(shù)，由樹(shù)而花，由花而思，由思而折，折而贈(zèng)人，而路遠(yuǎn)難達(dá)，難達(dá)則更感離別。前六句有《楚辭》的象征意味，末二句則是從《詩(shī)經(jīng)》“非汝之為美，美人之貽”而來(lái)[1]。層層深人地演澤出幽閨思婦內(nèi)心深長(zhǎng)且復(fù)雜的哀怨，在看似明白淺顯的風(fēng)貌里表現(xiàn)了婉曲的情思，蘊(yùn)含了“深衷淺貌，語(yǔ)短情長(zhǎng)”[2]的詩(shī)歌特點(diǎn)。

而關(guān)于這首詩(shī)，張庚在《古詩(shī)十九首解》中則認(rèn)為是“臣不得于君，而托興于奇樹(shù)也”。

“宮怨詩(shī)”和“閨怨詩(shī)”都是以女性口吻言說(shuō)女性特有的心事，是以一種他者的眼光言說(shuō)的，但是還有一種是有詩(shī)人自身影子的，或?yàn)閷ぁ安畼?lè)”，或作自薦，這類(lèi)詩(shī)集中體現(xiàn)了“婦喻情結(jié)”。在先秦時(shí)代，夫婦君臣一體的文化氛圍也已經(jīng)大致形成，夫?yàn)槠蘧V、君為臣綱的相似點(diǎn)，使得以男女之情喻君臣之義的手法產(chǎn)生，并為人所接受。通過(guò)注疏本便知，《詩(shī)經(jīng)》里面很多以女子口吻所作的詩(shī)，都是要有所比附的，而比附的對(duì)象，往往是政治，這大概算得上較早的“輿情動(dòng)態(tài)”。詩(shī)人用女子自喻，大致是從屈原開(kāi)始，他所獨(dú)創(chuàng)的“香草美人體”在后世被廣為應(yīng)用?！爸妇盘煲詾檎?，夫唯靈修之過(guò)也”我指著天空發(fā)誓，那全都是你的錯(cuò)（靈修是丈夫的意思）、“初既與余成言兮，后悔遁而有他”說(shuō)好了要永結(jié)同心，你卻反悔有了二心。結(jié)合文人作詩(shī)時(shí)，將夫妻關(guān)系比喻君臣關(guān)系也是常見(jiàn)的。

庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。

攀條折其榮，將以遺所思。

馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。

此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)。

——《庭中有奇樹(shù)》[3]

全文詩(shī)人以其“奇樹(shù)”自比，不免有半些自驕和優(yōu)越之氣。“綠葉發(fā)華滋”中“華”同“花”，“榮”亦釋為“花”，字里行間里流露詩(shī)人身上的文人豪氣以及胸中的宏圖大志，厚積薄發(fā)之象?！芭蕳l折其榮，將以遺所思?！边@兩句首先是承接第一句“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋”，是對(duì)花的贊美，因?yàn)榛ㄖ?，?shī)人才想著要折下來(lái)送給君王看，實(shí)則想把自己推薦給君王；其次是續(xù)接下一句“馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”，則讓人想象滿腹經(jīng)綸、才華橫溢的文人形象卻因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)而無(wú)法得志。這花是“奇樹(shù)”之花，自然不同于一般的花卉?！败跋阌瘧研洹眲t更是從正面去描繪它的芬芳之氣，由此也可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)自身的期望以及對(duì)美好未來(lái)的向往之情，渴望有伯牙相遇、君主識(shí)才從而一展宏圖大計(jì)的理想抱負(fù)。而最后兩句“此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)?！眲t將情緒往抑郁處轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的悲哀與無(wú)奈。這充分體現(xiàn)了古人那句話：“而相離則思，期而不至則憂，此人之情也?！?/p>

據(jù)最早的記錄是梁劉勰的《文心雕龍·明詩(shī)》說(shuō)：“又古詩(shī)佳麗，或稱(chēng)枚叔。其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比類(lèi)而推，兩漢之作乎？”《庭中有奇樹(shù)》在《玉臺(tái)新詠》題作枚乘作，為枚乘《雜詩(shī)九首》中的第七首?！稘h書(shū).枚乘傳》中記載，枚乘曾做過(guò)吳王劉濞文學(xué)侍從，七國(guó)之亂前曾上書(shū)諫阻吳王起兵，七國(guó)叛亂中，又上書(shū)勸諫吳王罷兵，吳王均不聽(tīng)。這對(duì)應(yīng)了陳沆在《詩(shī)比興笑》認(rèn)為是“（（枚乘）在梁聞吳反，復(fù)說(shuō)吳王之詩(shī)”?！锻ブ杏衅鏄?shù)》的時(shí)代背景、詩(shī)人生平為詩(shī)人抒發(fā)壯志難酬之心緒提供了可靠的奠基之石，繼承先秦開(kāi)創(chuàng)的“婦喻情結(jié)”。

再者，漢代董仲舒提出的“三綱”既是當(dāng)時(shí)服務(wù)于文化一統(tǒng)的目的機(jī)智的思想手段，又是對(duì)古代中國(guó)潛沉的一個(gè)文化規(guī)律的準(zhǔn)確的提煉。里面說(shuō)的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，綱的意思是法度，君王是臣子的法度，夫君是妻子的法度。在這個(gè)由不平等的關(guān)系構(gòu)成的貌似穩(wěn)定的身份系統(tǒng)當(dāng)中，君之于臣正如同夫之于妻，所以文人為了表達(dá)上的含蓄（無(wú)論主動(dòng)或被迫），假托女子來(lái)創(chuàng)作也就很自然了。在以血緣關(guān)系為紐帶、以家庭為基礎(chǔ)的古代中國(guó)，以臣事君，猶以婦事夫，君臣關(guān)系與夫婦關(guān)系之間，無(wú)論是從正面還是從負(fù)面講，實(shí)在有太多相似處和相通點(diǎn)。憂讒畏譏、樂(lè)寵怨妒等心理和情緒的特點(diǎn)，揆理亦一。

所謂借男女之情暗含自薦意，或有詩(shī)人自己影子在詩(shī)中，有時(shí)候詩(shī)人也含蓋了詩(shī)人追求作品的美感的目的。以“發(fā)華滋”、“馨香盈袖”等視覺(jué)、嗅覺(jué)等描寫(xiě)，觸發(fā)讀者的想象力，掀開(kāi)隱喻背后的真實(shí)面紗。另外，中國(guó)的文人總是擅長(zhǎng)幻想，男子總想象自己是閨中弱女，以女子口吻訴說(shuō)出來(lái)的落寞、哀痛無(wú)疑增添了一層深刻的沉思。

當(dāng)然，關(guān)于《庭中有奇樹(shù)》的“婦喻情結(jié)”解讀，為詩(shī)歌的主題擴(kuò)大了一個(gè)外延，體現(xiàn)了西漢文人在仕途不得志的情境下，以手寫(xiě)我心，抒發(fā)壯志難酬的個(gè)人愁緒，表達(dá)渴望建功立業(yè)、矢志不渝的強(qiáng)烈愿望。

注釋?zhuān)?/p>

[ ]項(xiàng)挺挺.“深衷淺貌，語(yǔ)短情長(zhǎng)”——《古詩(shī)十九首》之《庭中有奇樹(shù)》探微[J].詩(shī)文評(píng)鑒，2015.

[2]（明）陸時(shí)雍選評(píng).詩(shī)鏡[M].（清）紀(jì)均編纂.文淵閣四庫(kù)全書(shū).臺(tái)灣：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986.

[3]（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注.文選[M].上海：上海古籍出版社，1986.

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[3]（清）張庚解，趙師秀編.古詩(shī)十九首解[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1936.

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