翟高源

摘要：十月革命勝利以后，列寧及時將國家工作重心由奪取政權(quán)鞏固政權(quán)轉(zhuǎn)變到管理國家發(fā)展生產(chǎn)上，但當(dāng)時的蘇維埃俄國由于多年戰(zhàn)爭的損耗，使得不論是在經(jīng)濟上還是在政治上都非常的落后。政治上面對的是蘇俄無產(chǎn)階級的反對者，他們一直伺機而動企圖顛覆新生的蘇維埃政權(quán)；經(jīng)濟上一些小生產(chǎn)者不服從國家的管理，蓄意造成工廠的停工停產(chǎn)，生產(chǎn)無法正常進行，面對這樣的困境，列寧提出一方面我們要發(fā)展蘇維埃民主，另一方面我們要運用無產(chǎn)階級專政來管理國家，“使千百人的意志服從于一個人的意志”。

關(guān)鍵詞：無產(chǎn)階級專政：

“個人獨裁”：蘇維埃民主

一、無產(chǎn)階級專政理論的提出

（1）無產(chǎn)階級專政的理論來源

列寧主義是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，列寧無產(chǎn)階級專政的理論來源于馬克思主義的無產(chǎn)階級專政理論，可以說馬克思主義的無產(chǎn)階級專政是理論，列寧的無產(chǎn)階級專政即是對理論的實踐過程。在馬克思主義理論中，科學(xué)的階級斗爭學(xué)說是無產(chǎn)階級專政的理論來源和基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級專政是由階級斗爭發(fā)展而來的，階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政。

（2）無產(chǎn)階級專政的的現(xiàn)實國情

第一、俄國社會矛盾的激化和無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展推動了無產(chǎn)階級專政的實現(xiàn)，列寧無產(chǎn)階級專政的理論是適應(yīng)俄國革命的需要形成的。列寧主義在俄國的形成并不是偶然的，是一定社會歷史條件的產(chǎn)物，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國是帝國主義一切矛盾的集合點，國內(nèi)沙皇專制統(tǒng)治的壓迫、殖民地壓迫以及資本主義的壓迫交織在一起，國內(nèi)人民生活在水深火熱之中，各種階級矛盾十分尖銳，正是在這樣的背景下，列寧主義順勢而生。

二、無產(chǎn)階級專政的必要性

（1）革命勝利初期維護社會秩序、組織經(jīng)濟生產(chǎn)需要無產(chǎn)階級專政

十月革命勝利后，蘇維埃政權(quán)還沒有發(fā)揮他的實際職能，俄國國內(nèi)處于一片混亂之中，一方面，被推翻的地主階級和資產(chǎn)階級不甘心趨于無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)之下，而妄圖通過政治、經(jīng)濟手段來顛覆新生的蘇維埃政權(quán)，恢復(fù)舊制度，與此同時一些有害分子借助當(dāng)前國內(nèi)的混亂狀態(tài)進行流氓行為、投機活動和其他的犯罪行為，嚴(yán)重妨礙了國內(nèi)的正常生產(chǎn)秩序；另一方面，新生的蘇維埃政權(quán)缺乏強有力的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)，他們需要創(chuàng)造出更多的物質(zhì)資料以滿足人民群眾的需求，以此來鞏固自己的執(zhí)政地位。

（2）向共產(chǎn)主義過渡需要無產(chǎn)階級專政

1919年10月，列寧在《無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟與政治》一文中，講述了從資本主義時期到共產(chǎn)主義時期有一個過渡時期以及必須堅持無產(chǎn)階級專政的思想，而且列寧認(rèn)為，向共產(chǎn)主義過渡的整個時期都必須堅持無產(chǎn)階級專政，是因為必須通過這個專政對勞動人民實行民主并剝奪少數(shù)壓迫者的自由。沒有無產(chǎn)階級專政，階級是不會消失的”“在無產(chǎn)階級專政的條件下，階級斗爭并不消失，只是采取了別的形式”“剝削者以被擊潰，可是還沒有被消滅，他們還有國際的基礎(chǔ)，即國際資本，他們是國際資本的一個分支，他們還部分的保留著某種生產(chǎn)資料，還有金錢，還有廣泛的社會聯(lián)系”，因此在向共產(chǎn)主義過渡的整個時期都必須堅持無產(chǎn)階級專政。

三、無產(chǎn)階級專政基礎(chǔ)上的“個人獨裁”

（1）“個人獨裁”理論提出的原因

列寧提出“個人獨裁”是同資產(chǎn)階級民主制相容的，但同蘇維埃民主沒有原則上的矛盾。列寧在無產(chǎn)階級專政的基礎(chǔ)上提出了“個人獨裁”，“個人獨裁”理論是放在特定的歷史背景下去分析的，列寧強調(diào)說：“使千百人的意志服從于一個人的意志”，資產(chǎn)階級及小資產(chǎn)階級代表者認(rèn)為這種“使千百人的意志服從于一個人的意志”的思想實質(zhì)就是“個人獨裁”，這一思想與列寧的“無產(chǎn)階級專政是‘不受任何法律約束的政權(quán)”的思想非常相似，都強調(diào)必須聽從一個階級或是一個人的領(lǐng)導(dǎo)。

（2）“個人獨裁”理論的不同含義和目的

“個人獨裁”與專制獨裁是兩種不同的含義，列寧在這里提出的個人獨裁不是指封建社會的專制獨裁，而是指個人擁有較大的權(quán)力，而不是國家全部的權(quán)力；封建社會的專制獨裁在于君主掌握了國家的全部權(quán)力，君主是國家最高權(quán)力的象征，其余的人都必須聽從而且只能聽從君主的指揮，他們沒有自己的話語權(quán)，而且君主不接受任何人的監(jiān)督，君主的權(quán)力至高無上。“個人獨裁”與專制獨裁是兩種不同的目的，在蘇維埃俄國，列寧強調(diào)的“個人獨裁”目的只是為了應(yīng)對蘇維埃俄國當(dāng)前的國內(nèi)狀況，為了盡快的使蘇維埃俄國擺脫無紀(jì)律，自由散漫的狀態(tài)進入正常有序的經(jīng)營生產(chǎn)狀態(tài)，是為了更好的管理國家和發(fā)展生產(chǎn)，最終是為了人民的利益；而專制獨裁只是封建社會一直存在的體制，他最主要的目的是為了鞏固專制統(tǒng)治者至高無上的權(quán)力，是一種權(quán)力象征而不是為了本國人民的利益。

參考文獻(xiàn)：

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[2]俞良早.東方視域中的列寧學(xué)說[C].中共中央黨校出版社，2001：110.115.