張珂

摘 要：自《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布以來(lái)，社會(huì)公德和社會(huì)公德教育逐漸走進(jìn)我們的視野。社會(huì)公德是公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容之一，是道德體系中重要的組成部分，是每一位社會(huì)成員在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)具備的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。青年大學(xué)生作為社會(huì)文化的接受者、傳播者、創(chuàng)造者，是我國(guó)寶貴的人才資源。而學(xué)校是培養(yǎng)人才，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主要陣地。高校在重視大學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，更要注重其思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。筆者通過(guò)追溯近十年我國(guó)學(xué)者關(guān)于高校社會(huì)公德及社會(huì)公德教育的理論與實(shí)踐研究，旨在探索我國(guó)高校社會(huì)公德教育的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公德；教育；道德；大學(xué)生；高校

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）02-0178-02

社會(huì)公德是公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容之一，是道德體系中重要的組成部分，是每一個(gè)社會(huì)成員在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)具備的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則?！按髮W(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)”。青年大學(xué)生既是文化教育的接受者和傳播者，又是社會(huì)文化的創(chuàng)造者。對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)以及努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)等有著重要影響。而學(xué)校是有目的、有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行公德意識(shí)和行為塑造的主要陣地。筆者認(rèn)為，高校不僅要重視發(fā)展大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，更要注重其思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情表明，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。當(dāng)前社會(huì)，公共領(lǐng)域生活在不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序、保持社會(huì)穩(wěn)定等方面的作用更加突出，并且是公民個(gè)人道德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“要深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育……引導(dǎo)人民增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！?/p>

一、 關(guān)于社會(huì)公德的定義（道德與社會(huì)公德）

（一） 道德的概念

社會(huì)公德，即社會(huì)公共道德，是社會(huì)道德規(guī)范體系中不可缺少的重要組成部分，欲厘清社會(huì)公德的定義，首先要理解道德這一重要概念。

關(guān)于“道德”這一概念，筆者認(rèn)為羅國(guó)杰教授分析得尤為具體。羅國(guó)杰教授認(rèn)為道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)、一種行為規(guī)范。他在《倫理學(xué)》中說(shuō)到，“馬克思主義倫理學(xué)揭示了道德的一般本質(zhì)，道德的本質(zhì)蘊(yùn)藏于社會(huì)生活之中，道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，受社會(huì)關(guān)系的制約。并且，道德作為社會(huì)意識(shí)，不能夠僅僅停留在精神領(lǐng)域。”其次，他認(rèn)為道德是人類(lèi)的實(shí)踐精神，是人類(lèi)把握世界的特殊方式，是人類(lèi)完善發(fā)展自身的活動(dòng)。如馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說(shuō)到：“道德是社會(huì)意識(shí)，是一種思想關(guān)系，因此它是一種精神。但道德是一種以指導(dǎo)行為為目的的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐的?！本C上所述，道德作為一種實(shí)踐精神，是特殊的意識(shí)信念、行為準(zhǔn)則、評(píng)價(jià)選擇等的價(jià)值體系，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、發(fā)展個(gè)人品質(zhì)、提高精神境界諸活動(dòng)的動(dòng)力。

唐凱麟教授也指出，道德表現(xiàn)為善惡對(duì)立的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德不僅僅作為一種行為規(guī)范的社會(huì)意識(shí)而存在，而且以一種特殊的觀念、情感、信念、意志等心理形式而存在。道德也不僅僅作為一種意識(shí)形態(tài)而存在，而且還表現(xiàn)為人們的一種行為活動(dòng)、生活方式。

《道德與道德教育》中指出，道德是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑，是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)集體之間的關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范。

關(guān)于道德的定義，學(xué)者們的解釋大體相同?？偨Y(jié)起來(lái)，概括為一些基本的要點(diǎn)就是：道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人的行為，是調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和。它是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、發(fā)展個(gè)人品質(zhì)、提高精神境界諸活動(dòng)的動(dòng)力。

（二）社會(huì)公德的概念

學(xué)者們對(duì)社會(huì)公德這一概念的解釋繁多，比較有代表性的如下。

第一種觀點(diǎn)將社會(huì)公德分為廣義和狹義兩方面來(lái)理解。社會(huì)公德是在人類(lèi)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的，是每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的最基本、最簡(jiǎn)單的道德準(zhǔn)則。廣義的社會(huì)公德是反映階級(jí)、民族或社會(huì)共同利益的道德。它包括一定社會(huì)、一定國(guó)家特別提倡和實(shí)行的道德要求。例如我國(guó)憲法中規(guī)定的以“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，便是廣義上的社會(huì)公德。而這廣義的公德是與“私德”相對(duì)的?！八降隆笔侵杆饺松钪刑幚韾?ài)情、婚姻家庭等問(wèn)題的道德以及與個(gè)人品德有關(guān)的道德。狹義的社會(huì)公德是指人類(lèi)在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的、為社會(huì)公共生活所必需的、最簡(jiǎn)單、最基本的公共生活準(zhǔn)則。它一般指影響公共生活的公共秩序、文明禮貌、公共衛(wèi)生以及其他影響社會(huì)生活的行為規(guī)范。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)公德是一個(gè)由國(guó)家提倡或認(rèn)可的，社會(huì)中為全體公民所公認(rèn)的、在一些重大的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往中所應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)范。如第一種觀點(diǎn)中提到的“五愛(ài)”。它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中根據(jù)客觀需要，共同形成的，用以維持公共生活，調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為準(zhǔn)則。筆者認(rèn)為此定義與《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的定義相符。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)公德無(wú)廣義和狹義之分，是指人們?cè)诼男猩鐣?huì)義務(wù)、維護(hù)社會(huì)公共秩序以及涉及社會(huì)公共利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德行為準(zhǔn)則。是人們?yōu)樯鐣?huì)公共生活所必需的、最簡(jiǎn)單、最基本的道德規(guī)范。

黃釗教授在《三德教育論綱》中指出：“社會(huì)公德是每一個(gè)社會(huì)成員在公共生活中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范的總和，它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是公共行為準(zhǔn)則，第二個(gè)層次是指以‘人道主義為靈魂的道德情操”。筆者認(rèn)為黃釗教授在這里對(duì)社會(huì)公德的概念表述得較為全面。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：“社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。”不難看出，在這里社會(huì)公德是指適用于社會(huì)公共領(lǐng)域中的全體人民的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，即社會(huì)公共生活的道德。另外，筆者認(rèn)為，公德與私德兩者都屬于基礎(chǔ)性、底線性道德，兩者同樣重要。并且，底線性、基礎(chǔ)性的道德不等于簡(jiǎn)單的道德規(guī)范，它應(yīng)該包括公共精神及更高的價(jià)值追求。

二、當(dāng)前我國(guó)高校社會(huì)公德教育基本現(xiàn)狀

對(duì)于大學(xué)生社會(huì)公德問(wèn)題近年來(lái)備受學(xué)界關(guān)注，針對(duì)高校學(xué)生德育方面的研究較多，主要有以下論文。葛晨光于《做好大學(xué)生社會(huì)公德教育的思考》一文里認(rèn)為“學(xué)校教育之缺陷造成公德觀念的缺失，家庭教育的功利制約學(xué)生良好公德的形成，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響讓大學(xué)生社會(huì)公德認(rèn)知出現(xiàn)偏差，另外部分學(xué)生自身存在弱點(diǎn)致使社會(huì)公德失范。”①因此，要注重校園公德環(huán)境的優(yōu)化，將社會(huì)公德教育深入思想政治課程，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)公德實(shí)踐以及加強(qiáng)心理健康從而有凈化社會(huì)公德環(huán)境。劉金玲與楊振龍?jiān)凇陡咝５掠龖?yīng)加強(qiáng)社會(huì)公德教育》中評(píng)價(jià)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀總體上是積極的，大部分高校學(xué)生能夠保持良好的社會(huì)公德。但是少部分高校學(xué)生有著“社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng)，公德認(rèn)知與道德行為不一致以及對(duì)社會(huì)公德的要求存在一定偏差?！雹凇Ａ汁偙笥凇洞髮W(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失分析》一文中提出“大學(xué)生社會(huì)公德教育是思想道德教育的重要內(nèi)容，加強(qiáng)社會(huì)公德教育，是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高效培養(yǎng)合格人才的重要措施之一?！雹郛?dāng)前大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)有逐漸淡漠的趨勢(shì)，這對(duì)于高校思想政治教育與高校整體的教學(xué)質(zhì)量具有較大的影響甚至是削弱。在這樣的現(xiàn)狀之下，必須要通過(guò)對(duì)于良好社會(huì)公德環(huán)境的塑造，增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)公德教育的積極性。另一方面，在學(xué)生群體間營(yíng)造良好的社會(huì)公德學(xué)習(xí)氛圍，再進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)模式，創(chuàng)新教育內(nèi)容，最終才能彌補(bǔ)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的缺失。武漢大學(xué)沈壯海教授于《論高校德育的人本追求》一文里對(duì)于高校德育以人為本的觀點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述沈教授指出德育教育要做到“堅(jiān)持教育服務(wù)人民，著眼人的全面發(fā)展，遵循人的發(fā)展規(guī)律，尊重人的主體地位?！雹苤挥羞@樣才能將以人為本與高校德育教育有機(jī)結(jié)合并且優(yōu)化發(fā)展。陳英在《當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德缺失問(wèn)題及教育策略》里提出“在高等教育人才培養(yǎng)體系中。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公德教育不應(yīng)該居于專(zhuān)業(yè)教育的從屬地位?！雹菀?yàn)楫?dāng)代高校學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀所存在之問(wèn)題不容小覷，例如社會(huì)公德存在不完善與不穩(wěn)定以及追求功利化還有對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)過(guò)于單純等現(xiàn)象都是亟待解決的問(wèn)題。因此高校思想政治教師群體應(yīng)當(dāng)針對(duì)以上現(xiàn)象實(shí)施相應(yīng)的措施例如理論與實(shí)踐并重，養(yǎng)成良好德育習(xí)慣，加強(qiáng)與學(xué)生群體之溝通等。只有這樣才能夠優(yōu)化高校生的社會(huì)公德體系建設(shè)，最終達(dá)到改善社會(huì)公德缺失等問(wèn)題。伍志燕于《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬群體思想道德建設(shè)探究—基于貴州六所高校的實(shí)證調(diào)查》中指出“當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬群體思想道德主流是積極健康的，單頁(yè)不同程度的存在著思想混亂、心理扭曲、價(jià)值追求功利化、社會(huì)責(zé)任感淡漠等問(wèn)題?！雹尬闹型ㄟ^(guò)對(duì)高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬群體思想道德的現(xiàn)狀與成因的分析，提出應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)信息管理，保證網(wǎng)絡(luò)的潔凈與安全，另一方面加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生心理的疏導(dǎo)以及建設(shè)“群體網(wǎng)德”從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與道德的與時(shí)俱進(jìn)。梁愛(ài)蘊(yùn)于《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德教育探究》中對(duì)于大學(xué)生社會(huì)公德問(wèn)題提出“要從學(xué)校、社會(huì)、家庭等不同的方面探索對(duì)于大學(xué)生社會(huì)公德教育的有效途徑?！雹卟⑶彝ㄟ^(guò)對(duì)社會(huì)公德及公德教育的內(nèi)涵，以及對(duì)大學(xué)社會(huì)公德教育的意義與大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀還有大學(xué)生社會(huì)公德問(wèn)題成因等方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析闡釋。賀娟娟在《高校大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀與問(wèn)題》里提出通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式得出社會(huì)環(huán)境，學(xué)校文化，家庭教育等諸多方面對(duì)于學(xué)生的社會(huì)公德缺問(wèn)題失都造成一定的影響。因此，“一部分大學(xué)生雖然有很好的社會(huì)公德理論認(rèn)識(shí)，卻很難付諸社會(huì)公德的實(shí)踐?！雹嘣诋?dāng)前新形勢(shì)下，尤其是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)公德體系尚未全面建成之時(shí)，提高大學(xué)生這一高素質(zhì)群體社會(huì)公德尤為重要。

三、總結(jié)

根據(jù)近十年我國(guó)學(xué)者對(duì)高校社會(huì)公德的分析可以看出，學(xué)者們普遍認(rèn)為高校社會(huì)公德教育是相當(dāng)重要的，均發(fā)現(xiàn)社會(huì)公德在大學(xué)生群體里有所缺失，大學(xué)生社會(huì)公德觀念出現(xiàn)的偏差和公德失范的現(xiàn)象不容小覷。但筆者認(rèn)為，出現(xiàn)以上的這些問(wèn)題，我們應(yīng)盡快根據(jù)社會(huì)情況的變化、學(xué)校的環(huán)境、學(xué)生的心理以及教師的教學(xué)這些重要因素及時(shí)地找出應(yīng)對(duì)高校社會(huì)公德教育的新方法。筆者還認(rèn)為，大多學(xué)者沒(méi)有具體的針對(duì)學(xué)生群體做問(wèn)卷調(diào)查或者科學(xué)化的詳細(xì)調(diào)查。用更科學(xué)的形式獲得大學(xué)生社會(huì)公德教育問(wèn)題的現(xiàn)狀，通過(guò)實(shí)踐調(diào)查得出的數(shù)據(jù)，從而進(jìn)行更加精確的分析和應(yīng)對(duì)方法。因此，筆者認(rèn)為高校社會(huì)公德教育的現(xiàn)狀研究應(yīng)針對(duì)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查這一方面進(jìn)行深入的解決。另外，筆者認(rèn)為對(duì)于高校社會(huì)公德教育的現(xiàn)狀研究還應(yīng)注意對(duì)不同研究對(duì)象的區(qū)分。如，來(lái)自農(nóng)村或城市的學(xué)生、重點(diǎn)高?；蚱胀ǜ咝５膶W(xué)生、不同學(xué)科的學(xué)生（文科或理科）。不同的研究對(duì)象，最后所得出的研究結(jié)果也是不同的。

（作者單位：貴州師范大學(xué)）

注解：

①葛晨光.做好大學(xué)生社會(huì)公德教育的思考.前沿，2005（7）.

②劉金玲，楊振龍.高校德育應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)公德教育.承德職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）。

③林瓊斌.大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失分析.江西教育科研，2007（3）.

④沈壯海.論高校德育的人本追求.思想政治教育研究，2009（11）.

⑤陳英.當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德缺失問(wèn)題及教育策略.教育與職業(yè)，2010（8），24.

⑥伍志燕.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬群體思想道德建設(shè)探究—基于貴州六所高校的實(shí)證調(diào)查.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2011（1）.

⑦梁愛(ài)蘊(yùn).當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德教育探究.學(xué)校黨建與思想教育，2012（11），439.

⑧賀娟娟.高校大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀與問(wèn)題.科教文匯，2015（2），305.