中國(guó)書(shū)法是中華民族的一個(gè)民族符號(hào)，代表了中國(guó)文化的博大精深和民族文化的永恒魅力。但如今我國(guó)的書(shū)法和書(shū)法教育卻呈現(xiàn)出前所未有的衰落現(xiàn)象，其現(xiàn)狀和前景令人萬(wàn)分擔(dān)憂(yōu)：計(jì)算機(jī)的普及，鍵盤(pán)輸入逐漸代替漢字手寫(xiě)；應(yīng)試教育的急功近利使得書(shū)法教學(xué)形同虛設(shè)、專(zhuān)業(yè)師資的嚴(yán)重匱乏……一些家長(zhǎng)則說(shuō)：“我的孩子已報(bào)了英語(yǔ)、閱讀寫(xiě)作、鋼琴、舞蹈，沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)書(shū)法”、“今后大部分都用電腦，學(xué)習(xí)書(shū)法意義不大”、“學(xué)習(xí)好就行了，字能看得懂就可以了”等等。作為一個(gè)書(shū)法藝術(shù)的泱泱大國(guó)，作為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)源地，我們的書(shū)法教育如今卻面臨如些窘迫之境，這是先賢們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到的，也是作為子孫后代的我們感到萬(wàn)分愧疚的！

那么，乘書(shū)法教改之東風(fēng)，重?fù)P書(shū)法之風(fēng)帆，以一位一線(xiàn)教師的視角，就弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化、翰墨精神談幾點(diǎn)自己的看法。

一、教育目的——認(rèn)識(shí)書(shū)法的修煉作用

我曾有過(guò)這樣的疑問(wèn)，為什么古人選擇毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具？為什么毛筆在中國(guó)使用了數(shù)千年，而硬筆的普及還不到百年？是古人傻到不知道硬筆方便，還是他們笨到做不出硬筆？西方人還知道用羽毛蘸墨呢！

古人選擇既不好掌握、又不方便使用的毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具，絕不是著眼于實(shí)用、便捷，而是著眼于人——用毛筆書(shū)寫(xiě)可以修煉人。毛筆不易掌握，不允許糊弄，書(shū)寫(xiě)者的狀態(tài)在筆下表現(xiàn)得清清楚楚，這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“字如其人”、“字品就是人品”。書(shū)法不是一蹴而就之事，它沒(méi)有捷徑、沒(méi)有速成，漫長(zhǎng)而枯燥，但它卻是錘煉意志的好方法。它培養(yǎng)的不僅僅是美感，還有持之以恒的毅力、專(zhuān)心致志的定力、細(xì)致入微的眼力、周密分析的腦力、準(zhǔn)確表現(xiàn)的手力等等。

書(shū)法煉人，重在煉心。古人云“書(shū)為心畫(huà)”，所以它書(shū)寫(xiě)的是自己的生命狀態(tài)，書(shū)寫(xiě)對(duì)天、地、人、事的理解與感受。當(dāng)今的社會(huì)越浮躁喧囂，人越需要冷靜退避。中國(guó)書(shū)法不可就此消亡。書(shū)法的作用是精神，是印刷、電腦等技術(shù)所無(wú)法替代的?！爸袊?guó)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)書(shū)法。須知中國(guó)的民族精神，寄托在這支毛筆里頭?！保ㄘS子愷：《略談書(shū)法》）

二、教育對(duì)象——從學(xué)齡前兒童入手

書(shū)法正規(guī)學(xué)習(xí)須從小抓起，拖延孩子接受正規(guī)書(shū)法教育的時(shí)間，只會(huì)使孩子積習(xí)難返，讓教師回天乏術(shù)！那么，為什么最好是學(xué)齡前呢？第一，時(shí)間充分，沒(méi)有課業(yè)負(fù)擔(dān)。第二，書(shū)法訓(xùn)練手指、手腕和手臂的動(dòng)作，使之具有協(xié)調(diào)性和靈活性，對(duì)促進(jìn)大腦的生長(zhǎng)發(fā)育十分有益。第三，練定性，練好了上學(xué)時(shí)坐上40分鐘，就不算什么了。對(duì)他自己的安靜學(xué)習(xí)，和老師對(duì)他形成良好的看法，都是一個(gè)好的準(zhǔn)備。

三、教育方法——從楷書(shū)入門(mén)、雙鉤入手

（一）從楷書(shū)入門(mén)

書(shū)法藝術(shù)是“虛無(wú)而充實(shí)，有軌而無(wú)跡”的，只要學(xué)習(xí)得法，鍥而不舍，都可通過(guò)精研妙悟而自成風(fēng)格。之所以選擇楷書(shū)入門(mén)，因?yàn)樗菨h字書(shū)體演變中通行最久，至今仍占主導(dǎo)地位的書(shū)體，是漢字定型的標(biāo)準(zhǔn)。從基本筆畫(huà)的寫(xiě)法要求中，練習(xí)領(lǐng)會(huì)動(dòng)筆的輕重快慢，提按頓挫等技法和結(jié)構(gòu)上筆畫(huà)線(xiàn)條搭配的組織規(guī)律，從而掌握?qǐng)?zhí)筆、運(yùn)筆要領(lǐng)和結(jié)字規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)，使筆為我用，點(diǎn)畫(huà)精到，結(jié)構(gòu)規(guī)范合理。因此，書(shū)法學(xué)習(xí)應(yīng)從楷書(shū)入手練好基本功。有了楷書(shū)基礎(chǔ)，能夠得心應(yīng)手的寫(xiě)好楷書(shū)，再去練習(xí)別的字體，就會(huì)既方便快捷，又精到完美。蘇東坡認(rèn)為：“真生行，行生草，真如立，行如行，未有未能行而能走者也”?！罢妗敝笗?shū)法意義的楷書(shū)或正書(shū)、“立”則指人的站立；“行如行”的前一個(gè)“行”字指行書(shū)體，后一個(gè)“行”字則指人的行走；“草”指草書(shū)體，“走”則指人的奔跑。蘇軾把真、行、草三種不同的書(shū)體比做人的站立、行走、奔跑三種形態(tài)，含義是形象而深刻的。

（二）從雙鉤填墨入手

“雙鉤書(shū)法”源于唐代，當(dāng)時(shí)人們?yōu)槭姑視?shū)法作品得以流傳，就按作品的原樣，勾勒出空心字，然后再填上黑墨，以得到近似真跡的作品，后來(lái)這種摹寫(xiě)方式演化成為人們學(xué)習(xí)書(shū)法的一種方法。因?yàn)槭茄卦P畫(huà)的兩側(cè)外沿以細(xì)線(xiàn)鉤出，所以稱(chēng)為“雙鉤”?！半p鉤”法對(duì)書(shū)法初學(xué)者，尤其是中小學(xué)生而言是一種有效的學(xué)習(xí)方法。教學(xué)中，我先讓學(xué)生用鉛筆雙鉤，仔細(xì)鉤勒好后再用毛筆填墨。具體操作中，可讓雙鉤和填墨做得好的同學(xué)在全班示范，然后全班學(xué)生練習(xí)。這種方法學(xué)生易掌握，也容易獲得成就感。既方便老師從容地進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，又充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。最后習(xí)作上墻，讓大家相互投票，評(píng)出“最佳作業(yè)”，既讓他們珍視用墨書(shū)寫(xiě)的機(jī)會(huì)，又提高了學(xué)生對(duì)書(shū)法作品的評(píng)判鑒賞能力。

四、教育行動(dòng)——把書(shū)法列為每天的必修課

在中國(guó)傳統(tǒng)教育的課程設(shè)置中，書(shū)法是必修課之一，由于書(shū)法與仕途密切相關(guān)，所以在數(shù)千年的封建社會(huì)中，書(shū)法一直是人們十分重視的功課?？婆e制度廢除，使書(shū)法這棵常青樹(shù)賴(lài)以生存的社會(huì)土壤貧瘠了；隨著鋼筆等硬筆書(shū)寫(xiě)工具的代替，書(shū)法課更是被無(wú)情地?cái)D出了課堂，雖然國(guó)家教育部出臺(tái)的《教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》中明確提出“中小學(xué)校主要通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育”，目前書(shū)法課只保留在“興趣班”、“特色班”或“校本課程”的點(diǎn)綴中。

（一）書(shū)法與語(yǔ)文寫(xiě)字教學(xué)相結(jié)合

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是教學(xué)生寫(xiě)字，但主要教學(xué)生理解形聲字和漢字的結(jié)構(gòu)方式（如上下、左右結(jié)構(gòu)等），注重學(xué)生是否掌握了筆順，是不是缺筆少劃；書(shū)法教學(xué)主要教學(xué)生怎樣把漢字寫(xiě)得漂亮，是掌握用美的規(guī)律來(lái)組合漢字的方法。因此，在課堂上，完全可以嘗試書(shū)法教學(xué)和寫(xiě)字教學(xué)的結(jié)合。

在講解、欣賞等教學(xué)方式中，“手把手”教學(xué)是最受學(xué)生歡迎的方法，能有效傳遞用筆方式，使學(xué)生真切地感受到毛筆在運(yùn)行中的速度、墨色的枯與濕，感受腕力與運(yùn)氣。每次上課，每位學(xué)生至少會(huì)有五次以上“手把手”的接觸機(jī)會(huì)，能有效教他們運(yùn)筆和理解漢字間架結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生用偏旁把漢字組合漂亮的能力。

（二）書(shū)法與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀相結(jié)合

古往今來(lái)，“讀書(shū)寫(xiě)字”是不分家的，當(dāng)下卻分開(kāi)了。書(shū)法與國(guó)學(xué)經(jīng)典都是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。學(xué)好書(shū)法，誦讀經(jīng)典，品悟文化，涵養(yǎng)修為，承繼智慧，兩者密不可分。

（三）書(shū)法與課外活動(dòng)相結(jié)合

書(shū)法教學(xué)的課堂不一定在學(xué)校內(nèi)，還應(yīng)適應(yīng)延伸至課外。如利用學(xué)校讀書(shū)節(jié)、校園文化節(jié)，以“作品展覽”、“現(xiàn)場(chǎng)書(shū)畫(huà)展”等方式面向家長(zhǎng)、面向社區(qū)、面向公眾展示，同時(shí)舉辦義賣(mài)活動(dòng)，學(xué)生家長(zhǎng)、周邊區(qū)域居民均參與義賣(mài)，籌集的善款捐贈(zèng)貧困學(xué)生，既給學(xué)生以展示的平臺(tái)，又增添愛(ài)心助學(xué)之奉獻(xiàn)精神，可謂一舉多得。

五、教育師資——采取教育援助的方式

教師是書(shū)法教育的實(shí)施者，其自身的書(shū)法水平以及對(duì)書(shū)法教育的態(tài)度在很大程度上影響著中小學(xué)書(shū)法教育的成效。目前，書(shū)法教學(xué)最大的問(wèn)題就是師資短缺。接受過(guò)正規(guī)書(shū)法教育、培訓(xùn)書(shū)法的老師廖廖無(wú)幾，有的學(xué)校甚至沒(méi)有，這是書(shū)法教育的硬傷問(wèn)題。據(jù)我了解，日本《教師資格法》規(guī)定：（1）書(shū)道（包括書(shū)寫(xiě)），（2）書(shū)法史，（3）書(shū)論、鑒賞，（4）日本文學(xué)、古漢語(yǔ)，從四個(gè)方面修習(xí)學(xué)分，這還只是“資格”條件，而我國(guó)目前的教師資格認(rèn)定上，普通話(huà)要求過(guò)級(jí)，但書(shū)法方面并未做過(guò)多考核。

那么，要解決當(dāng)前師資問(wèn)題，我認(rèn)為最有效的方法，就是采取教育援助，如地方政府教育部門(mén)和學(xué)校協(xié)作舉辦活動(dòng)，學(xué)校與書(shū)法協(xié)會(huì)以簽訂援助服務(wù)協(xié)議的方式，可指派專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行書(shū)法教學(xué)，定期開(kāi)展書(shū)法欣賞、書(shū)法講座并對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，免費(fèi)提供書(shū)法指導(dǎo)與幫助等等。如此一來(lái)，齊抓共管，為學(xué)校書(shū)法教育服務(wù)。

綜上所述，針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平仍不容樂(lè)觀，書(shū)法教師隊(duì)伍有待加強(qiáng)這些無(wú)法忽視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們希望每一位教師都能更積極地努力參與到書(shū)法教育的改革和提高書(shū)法文化社會(huì)地位的活動(dòng)中。書(shū)法文化還亟待社會(huì)的關(guān)注，法律的規(guī)范，如果社會(huì)一直不重視書(shū)法教育的話(huà)，那么，在學(xué)校教育現(xiàn)場(chǎng)毛筆字學(xué)習(xí)會(huì)消失，也許幾十年后，書(shū)法也會(huì)從中國(guó)社會(huì)消失。到那時(shí)，就會(huì)有中國(guó)文化沉淪的可能……

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余文婷，教師，現(xiàn)居湖北武漢。