【摘要】誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德的重要范疇，誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，需要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育。誠(chéng)信是人類社會(huì)生活的活動(dòng)基礎(chǔ)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者肯尼新·阿羅曾說(shuō)：“沒有任何東西比信任更具有重大的實(shí)用價(jià)值，信任是社會(huì)系統(tǒng)的重要潤(rùn)滑劑?！笨梢娬\(chéng)信的重要性。本文通過(guò)對(duì)和諧社會(huì)主義背景下的大學(xué)生誠(chéng)信教育展開分析研究，希望通過(guò)本文的研究，能夠促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信體系的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】誠(chéng)信教育；和諧社會(huì)；大學(xué)生；構(gòu)建

一、誠(chéng)信與大學(xué)生誠(chéng)信教育

1、誠(chéng)信的涵義

第一、傳統(tǒng)誠(chéng)信的含義。從先秦儒家開始，“誠(chéng)”與“信”結(jié)合互訓(xùn)的誠(chéng)信道德概念就未曾消失過(guò)。最早春秋時(shí)期著名政治家、先秦法家創(chuàng)始人管仲就曾說(shuō)過(guò)“先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，我國(guó)第一部以六書理論系統(tǒng)分析字形、解釋字義的字典《說(shuō)文解字》中說(shuō)“誠(chéng)，信也；信，誠(chéng)也”?！罢\(chéng)”是“信”的依據(jù)和基礎(chǔ)，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn)。第二、現(xiàn)代誠(chéng)信的含義。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠(chéng)信規(guī)范從潛意識(shí)形態(tài)發(fā)展為顯意識(shí)形態(tài)，成為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的最基本最普遍的準(zhǔn)則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信被賦予了極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)意義。誠(chéng)信顯然是作為信用的價(jià)值支持而存在的，它是是經(jīng)濟(jì)能夠健康良性運(yùn)行的依據(jù)，是社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)。另外，誠(chéng)信也即誠(chéng)實(shí)守信，它是一種個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)，又是人與人之間交往的基本道德規(guī)則。

2、大學(xué)生誠(chéng)信教育

第一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)容。大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)容還可概括為：一是堅(jiān)定大學(xué)生誠(chéng)信信念，把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)、誠(chéng)信情感和意志結(jié)合起來(lái)。此外，由于信念是知情意的結(jié)晶，所以必須使認(rèn)識(shí)、情感與意志“三結(jié)合”，才能讓大學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)定的信念。二是提升大學(xué)生鑒別能力，把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)與誠(chéng)信情感統(tǒng)一起來(lái)。使大學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)識(shí)與誠(chéng)信情感統(tǒng)一起來(lái)，使大學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)識(shí)與誠(chéng)信體驗(yàn)相互滲透。三是提高大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)與誠(chéng)信行為結(jié)合起來(lái)。人不光是通過(guò)講誠(chéng)信的道理，得到一種道德知識(shí)的理解，重要的是通過(guò)講信守信的行為，得到一種道德實(shí)踐的掌握和人格信念升華。

3、和諧社會(huì)與大學(xué)生誠(chéng)信教育的關(guān)系

理論和現(xiàn)實(shí)都充分證明：大學(xué)生誠(chéng)信教育有利于推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也離不開大學(xué)生誠(chéng)信教育。第一、大學(xué)生誠(chéng)信教育與社會(huì)主義和諧社會(huì)在實(shí)踐中統(tǒng)一。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)目標(biāo)，是一個(gè)需要大學(xué)生這樣高素質(zhì)的建設(shè)者在實(shí)踐中不斷努力構(gòu)建才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，大學(xué)生作為時(shí)代創(chuàng)造的接班人，其地位的重要、其責(zé)任的重大是不言而喻的。構(gòu)建和諧社會(huì)，大學(xué)生更有責(zé)任。第二、社會(huì)主義和諧社會(huì)是大學(xué)生誠(chéng)信教育價(jià)值的依歸。通過(guò)對(duì)大學(xué)生這個(gè)特殊主體的誠(chéng)信教育引導(dǎo)，而最大化的帶動(dòng)其他社會(huì)主體素質(zhì)的升華，最終服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)執(zhí)政理念和目標(biāo)，使得大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義得以延伸和升華。第三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義和諧社會(huì)本身就是一個(gè)誠(chéng)信道德的社會(huì)，和諧社會(huì)應(yīng)該是惠及包括全體大學(xué)生在內(nèi)的和諧社會(huì)，是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處的和諧社會(huì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要手段，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

二、我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育中存在的問(wèn)題分析

1、誠(chéng)信教育缺乏針對(duì)性。在實(shí)踐中，大學(xué)生誠(chéng)信教育大都停留在一般性的大眾化層面上，忽視了社會(huì)、學(xué)校、家庭等外部環(huán)境因素，忽視了大學(xué)生個(gè)體性格、心理、習(xí)慣等內(nèi)部因素，忽視了校園文化、校風(fēng)、班風(fēng)等小環(huán)境因素。直接談群體大眾化的誠(chéng)信教育，其本身無(wú)疑是脫離實(shí)際的空中樓閣，也不符合矛盾的普遍性和特殊性的辯證法，其結(jié)果可想而知。

2、誠(chéng)信教育過(guò)于注重形式，缺乏人文價(jià)值。如一些高校在誠(chéng)信教育中熱衷于搞一些流于形式的承諾簽名書、集體宣誓、大型標(biāo)語(yǔ)等活動(dòng)，表面上看來(lái)，這些活動(dòng)轟轟烈烈、有聲有色，但實(shí)際效果如何卻在所不聞。這種在乎形式、忽視結(jié)果的做法本身和誠(chéng)信教育的實(shí)質(zhì)是背離的，因?yàn)榇髮W(xué)生誠(chéng)信教育在乎形式，但更重視通過(guò)教育來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主誠(chéng)信品質(zhì)構(gòu)建這一結(jié)果。

3、誠(chéng)信教育缺乏系統(tǒng)成熟的理論研究體系。在實(shí)踐中，對(duì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容、形式、方法，功能、模式、理念，以及重要性、必要性、緊迫性等，缺乏系統(tǒng)的理論研究和探討。我們探討的大學(xué)生誠(chéng)信教育，所面對(duì)的雖然是大學(xué)生這個(gè)群體，但大學(xué)生不可能脫離過(guò)去而一夜之間突然成長(zhǎng)起來(lái)，他本身有著漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)規(guī)律，會(huì)經(jīng)歷學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)等過(guò)程和階段，而在現(xiàn)實(shí)中，各個(gè)階段之間卻又是具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，且各具特征；在目前的教育管理體制模式下，這對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的理論性、系統(tǒng)性研究探討，無(wú)疑會(huì)造成極大阻礙。

三、和諧社會(huì)下大學(xué)生誠(chéng)信教育的構(gòu)建對(duì)策建議

1、增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的針對(duì)性

第一、豐富大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)容。內(nèi)容是維系整個(gè)誠(chéng)信教育體系的核心和靈魂，它代表著誠(chéng)信教育的努力方向和立足點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)該包含世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育、理想信念教育以及責(zé)任意識(shí)教育等。第二、拓展大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑。牢牢把握大學(xué)生這個(gè)誠(chéng)信教育主體的特點(diǎn)，緊密結(jié)合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅速發(fā)展的實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育途徑的探索、創(chuàng)新。在實(shí)踐中樹立正確的誠(chéng)信觀念意識(shí)，修正失信的行為和思想，養(yǎng)成正確的誠(chéng)信習(xí)慣，把誠(chéng)信認(rèn)知、誠(chéng)信信念與誠(chéng)信行為統(tǒng)一起來(lái)，從而最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)的具備。

2、塑造誠(chéng)信文化，凸顯誠(chéng)信教育人文價(jià)值

第一、培育大學(xué)生誠(chéng)信道德文化。站在構(gòu)建和諧社會(huì)的高度，科學(xué)實(shí)踐誠(chéng)信道德文化的培育。全面準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，牢牢把握誠(chéng)信文化建設(shè)的正確方向。在實(shí)踐中，要讓大學(xué)生牢固樹立信用觀念，可從加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信人格教育、誠(chéng)信道德教育、誠(chéng)信自律教育等方面入。同時(shí)，高校作為教育管理者，也可以結(jié)合大學(xué)生的年齡特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和喜好，開展各種形式的以道德實(shí)踐為主的誠(chéng)信道德體驗(yàn)教育，開設(shè)誠(chéng)信道德課程，改革德育考核體系，創(chuàng)建德育學(xué)分，使以誠(chéng)信為主的道德教育成為必修課，直接調(diào)節(jié)著大學(xué)生的道德行為。第二、在誠(chéng)信教育中培養(yǎng)大學(xué)生正確的利益觀。去除誠(chéng)信教育中的功利性思想，其實(shí)質(zhì)就是要在誠(chéng)信教育過(guò)程中培養(yǎng)大學(xué)生正確的利益觀。中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信教育的人文底蘊(yùn)，它教導(dǎo)大學(xué)生講求誠(chéng)信，出發(fā)點(diǎn)并不是為了維護(hù)與增加自己的利益，而是要盡到做人的本分。

3、建立和完善大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制

第一、要建立和完善大學(xué)生誠(chéng)信教育自我評(píng)價(jià)機(jī)制。一是要引導(dǎo)大學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性、重要性和緊迫性；二是引導(dǎo)大學(xué)生能夠?qū)⒆杂X認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信情感，內(nèi)化為自覺誠(chéng)信行為；三是引導(dǎo)學(xué)生建立誠(chéng)信自律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系。第二、要建立和完善高校對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制。在大學(xué)生評(píng)價(jià)體系中，將誠(chéng)信與其升學(xué)就業(yè)、助學(xué)貸款、獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等的綜合考評(píng)相結(jié)合，遵循公平、公正的原則，努力使誠(chéng)信觀念深入人心，從而營(yíng)造濃厚的誠(chéng)信社會(huì)風(fēng)氣。

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【作者簡(jiǎn)介】

傅家豪（1993—），四川達(dá)州人，單位：西華大學(xué)汽車與交通學(xué)院，主要從事車輛設(shè)計(jì)和大學(xué)生成長(zhǎng)成才研究工作。