【摘要】德國(guó)人是世人所公認(rèn)的崇尚理性與秩序的民族，但是這樣一個(gè)民族在20世紀(jì)上半葉兩次卷入世界大戰(zhàn)，尤其在納粹掌權(quán)期間，德國(guó)民眾為何如此一致地相信希特勒那些顯而易見(jiàn)的謊言和殘酷猙獰的政策？毫無(wú)疑問(wèn)，納粹德國(guó)對(duì)本國(guó)民眾的宣傳鼓動(dòng)是十分成功的。本文就將以納粹德國(guó)開(kāi)展宣傳的種族主義理論為研究對(duì)象，剖析其建立起來(lái)的一系列“理論環(huán)”。

【關(guān)鍵詞】納粹德國(guó)；對(duì)內(nèi)宣傳；種族主義；理論基礎(chǔ)

種族主義是納粹思想體系的重要組成部分，它認(rèn)為，人由于其自然歸屬于價(jià)值不等的種族，其“進(jìn)化度”不同，價(jià)值也不同，因此，應(yīng)當(dāng)用不同的方式區(qū)別對(duì)待不同的種族。簡(jiǎn)而言之，種族主義就是一種種族不平等觀念，一種為種族排斥與迫害做辯護(hù)的變態(tài)畸形理論。

事實(shí)上，種族主義是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初作為一種社會(huì)思潮出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，整個(gè)歐洲的思想意識(shí)形態(tài)處在比較混亂的時(shí)期，理性主義、民主主義、人本主義等各種思潮紛紛涌現(xiàn)。雖然種族歧視、種族壓迫問(wèn)題古已有之，但20世紀(jì)初的種族主義也隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸“現(xiàn)代化”，它突破了宗教異端的范疇，表現(xiàn)得更為世俗化和去宗教化，表現(xiàn)為“非宗教的科學(xué)現(xiàn)代思想的產(chǎn)物”。

希特勒的種族主義思想更是根深蒂固，他在《我的奮斗》一書(shū)，明確說(shuō)出自己“是一個(gè)民族主義者”，是個(gè)“熱烈的‘德意志民族主義者”，他提出，世界上所有人種可以劃分為三類：即文明的創(chuàng)造者、文明的承載者和文明的破壞者，雅利安人是世界上一切文明的創(chuàng)造者和維護(hù)者，而猶太人和吉普賽人則是劣等種族和文明的破壞者，應(yīng)當(dāng)被淘汰和滅絕。猶太人是“寄生的民族”，并且其“求生斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)是奴役富有創(chuàng)造性的民族”。

從《我的奮斗》中不難看出，希特勒宣傳的種族主義政策的主要包括兩個(gè)方面：一是雅利安人種，是世界上最純潔、最高貴的人種，更是人類文化的創(chuàng)造者，雅利安人完全有權(quán)力支配和役使其他劣等民族；二是斥責(zé)猶太人種的低賤，主張排斥和迫害猶太人。

一、雅利安人種優(yōu)秀論

在宣傳雅利安人種的優(yōu)越性方面，納粹黨人是不遺余力的。希特勒認(rèn)為，在人類的三個(gè)范疇中，惟有雅利安人種可以代表第一個(gè)范疇，即文明的創(chuàng)造者，雅利安人是“人類的普羅米修斯。從它的光芒四射的額頭永遠(yuǎn)飛進(jìn)神圣的天才的火星，永遠(yuǎn)點(diǎn)著知識(shí)的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推動(dòng)人類走上征服地球上其他生物的道路……就是他，為人類文化中的每一個(gè)偉大的建筑物奠下了基礎(chǔ)，豎起了墻桓?！?/p>

但是雅利安人作為文明的創(chuàng)造者，必須要以政府和奴役劣等民族為前提，“要發(fā)達(dá)高級(jí)的文化，必須有賴于低等文明的種族的存在，因?yàn)橹挥兴麄儾拍芴娲夹g(shù)的工具，沒(méi)有他們，較高的發(fā)展是不可能的。在人類文化的初期中，用來(lái)馴服的野獸的地方很少，利用人類劣等的材料的地方很多。”所以，作為征服者，雅利安人支配著低等人種的一切，而低等人種理應(yīng)為雅利安人服務(wù)，并且兩者永遠(yuǎn)不可能取得平等的地位。

在明確區(qū)分了雅利安人與低等人種的地位后，納粹德國(guó)采取了多種政策以保證和強(qiáng)化雅利安人種的血統(tǒng)純正，措施之一便是嚴(yán)格防止種族與血統(tǒng)出現(xiàn)混雜。希特勒認(rèn)為，“民族或是人種的鑒定在乎血統(tǒng)不在乎語(yǔ)言，不能因?yàn)橐粋€(gè)黑種人學(xué)過(guò)德文，而且終身講德語(yǔ)，投德國(guó)某個(gè)政黨得票，就以為這個(gè)黑種人可以變?yōu)榈聡?guó)人?！毕Ｌ乩丈踔琳J(rèn)為血族的混合帶來(lái)種族標(biāo)準(zhǔn)的降低，是文化消失的唯一原因。

二、反猶主義

希特勒的種族主義理論第二個(gè)方面的便是排斥和迫害猶太人。在《我的奮斗》中，希特勒直言猶太主義“是一種瘟疫，是一種精神上的瘟疫，它對(duì)于國(guó)民的毒害比較黑死病病死還要厲害得多?！痹谙Ｌ乩湛磥?lái)，“如若這主義成為一種宇宙定律，則人類所共守的一切秩序，勢(shì)必到了滅絕而后已；如若這原則行之于宇宙之間，那么宇宙必定大亂，行之于地球之上，那么人類必同歸于盡”，“地球又將空無(wú)人類而運(yùn)行于太空之中”。于是，希特勒自始至終都將“和猶太人中奮斗”，并視之為“代上帝行事”。

然而，反猶主義并非希特勒首創(chuàng)，他只是將當(dāng)時(shí)德國(guó)上下彌漫的反猶情緒以統(tǒng)治者的姿態(tài)確定為國(guó)策。事實(shí)上，19世紀(jì)末期的德意志帝國(guó)在進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，另一方面也為民眾帶來(lái)較大的生存壓力。而有重商傳統(tǒng)的猶太人卻在其中如魚(yú)得水，這個(gè)在人口比例上不過(guò)1%的德意志少數(shù)民族無(wú)論是經(jīng)濟(jì)地位還是文化程度都遠(yuǎn)勝當(dāng)時(shí)的非猶太人，有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，“1900年，德意志猶太人中4/5已屬于上層和中層資產(chǎn)階級(jí)，其中50%以上是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)者，是非猶太人的2倍”，此時(shí)“柏林的某些人文中學(xué)里有25%的猶太學(xué)生，在高等學(xué)校里猶太學(xué)生一直占8%，到1895年這個(gè)數(shù)字上升到10%。而在法學(xué)、醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域中，他們的比例則更高”。這就為德意志全國(guó)上下的反猶情緒埋下了禍根。

在經(jīng)濟(jì)上，德意志傳統(tǒng)的中產(chǎn)階級(jí)是手工業(yè)者和小商人，工業(yè)革命快速發(fā)展讓他們無(wú)法適應(yīng)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中感受到自身地位的動(dòng)蕩，而在工業(yè)革命中風(fēng)生水起的猶太人自然成為傳統(tǒng)中產(chǎn)階級(jí)憎惡的對(duì)象，他們認(rèn)為“百貨商店就是典型的猶太人的發(fā)明”，將造成自身困頓的原因歸咎于猶太人，從某種意義上說(shuō)，中產(chǎn)階級(jí)的憎恨也包含了反資本主義的性質(zhì)，他們認(rèn)為“猶太人是黃色國(guó)際（國(guó)際金融資本）和紅色國(guó)際（共產(chǎn)國(guó)際）的幕后操縱者”。此外，德國(guó)的新興中產(chǎn)階級(jí)多在商店和銀行就職，而這恰是猶太資本最集中的地方，這些人受猶太人雇傭，難免萌發(fā)經(jīng)濟(jì)上的反猶情緒，把經(jīng)濟(jì)上對(duì)猶太人的反感與民族上的反猶主義相結(jié)合。

在文化上，德意志在經(jīng)過(guò)拿破侖的占領(lǐng)后，民族自尊心受辱，在文化界，知識(shí)分子們追求的不再是法國(guó)式的自由、平等、博愛(ài)，而是致力于本民族的統(tǒng)一、強(qiáng)大、影響和權(quán)力，以及重建所謂德意志的“傳統(tǒng)美德”。這樣，作為異族的猶太文明也備受指摘。

到1873年，世界爆發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這些藏在繁榮表象下的矛盾迅速外化，揭開(kāi)了德意志帝國(guó)反猶運(yùn)動(dòng)的第一頁(yè)?！胺椽q主義”作為一個(gè)專有名詞最早就出現(xiàn)在此時(shí)，在漢堡記者威廉·瑪爾所著的《猶太人對(duì)日耳曼人的勝利》一書(shū)中，作者便將經(jīng)濟(jì)危機(jī)的責(zé)任全部推到猶太人身上，明確寫(xiě)出“猶太人是將基督教徒們釘在十字架上的人”，是“民族盤(pán)剝者”。

希特勒上臺(tái)后，先后剝奪了猶太人競(jìng)選公職的權(quán)力、公民權(quán)、婚姻自由等權(quán)利，反猶被徹底法制化。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，又開(kāi)始在肉體上消滅猶太人種。希特勒甚至在一次演說(shuō)中叫囂，在即將到來(lái)的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中，猶太種族將會(huì)被永遠(yuǎn)從歷史史冊(cè)上去除。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，納粹黨人殘酷的迫害猶太人，幾乎造成了猶太種族的滅絕。

這樣看來(lái)，納粹德國(guó)對(duì)猶太人實(shí)行的種族滅絕不僅僅是希特勒以及納粹黨人的主張，更是德國(guó)民眾推波助瀾的結(jié)果。如果說(shuō)雅利安人種優(yōu)秀論是希特勒的一廂情愿，是自上而下的灌輸，那么反猶主義就是自下而上的推動(dòng)，是納粹德國(guó)上下一心的結(jié)果，其宣傳效果必然是一呼百應(yīng)的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 苑 爽. 試析納粹德國(guó)種族主義政策[J]. 北方論壇， 2006（5）.

[2] 敬樂(lè)然. 希特勒與墨索里尼言論集[M]. 帕米爾書(shū)店， 1976，18.

[3] 阿道夫·希特勒. 我的奮斗[M]. Boston， 1943.

[4] 本德·馬丁， 恩斯特·修林. 歷史中作為少數(shù)民族的猶太人[M]. 慕尼黑， 1985：251.

【作者簡(jiǎn)介】

劉倩男（1988—），女，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：新聞史。