摘要：批評(píng)家黃秋耘在“百花”時(shí)期也頗為幽默地歸納了當(dāng)時(shí)作家們表現(xiàn)出來(lái)的幾種愛(ài)情類型：“見(jiàn)面就談發(fā)明創(chuàng)造”式的愛(ài)情，“扭扭捏捏、一笑就走”式的愛(ài)情，“我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你愛(ài)我不”式的愛(ài)情，“由于工作需要而屢誤佳期”式的愛(ài)情，“三過(guò)家門(mén)而不入”式的愛(ài)情等。黃秋耘敏銳地切中了當(dāng)時(shí)愛(ài)情敘事的流弊，表示了對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)中愛(ài)情敘事的僵化趨勢(shì)、對(duì)真情在作品中的日漸式微的擔(dān)憂。甚至連毛澤東、周揚(yáng)等領(lǐng)導(dǎo)人也意識(shí)到了創(chuàng)作的弊端并對(duì)之多次提出了批評(píng)，要求作家們克服文學(xué)的“公式—概念”化傾向。

關(guān)鍵詞：十七年文學(xué)；愛(ài)情敘事；規(guī)訓(xùn)；政治話語(yǔ)

中圖分類號(hào)：：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0000-01

十七年的愛(ài)情敘事有意或無(wú)意地走進(jìn)了模式化的陷阱，就像矛盾批評(píng)二三十年代的普羅文學(xué)一樣：“政治宣傳大綱加公式主義的結(jié)構(gòu)和臉譜主義的人物?！迸u(píng)家黃秋耘在“百花”時(shí)期也頗為幽默地歸納了當(dāng)時(shí)作家們表現(xiàn)出來(lái)的幾種愛(ài)情類型：“見(jiàn)面就談發(fā)明創(chuàng)造式”的愛(ài)情，“扭扭捏捏、一笑就走”式的愛(ài)情，“我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你愛(ài)我不”式的愛(ài)情，“由于工作需要而屢誤佳期”式的愛(ài)情，“三過(guò)家門(mén)而不入”式的愛(ài)情等。黃秋耘敏銳地切中了當(dāng)時(shí)愛(ài)情敘事的流弊，表示了對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)中愛(ài)情敘事的僵化趨勢(shì)、對(duì)真情在作品中的日漸式微的擔(dān)憂。甚至連毛澤東、周揚(yáng)等領(lǐng)導(dǎo)人也意識(shí)到了創(chuàng)作的弊端并對(duì)之多次提出了批評(píng)，要求作家們克服文學(xué)的“公式—概念”化傾向?？墒窃诮裉炜磥?lái)，如果文學(xué)不堅(jiān)守文藝創(chuàng)作規(guī)律、不堅(jiān)持“二為方向， 雙百方針”， 如果文學(xué)一味在政治生活的領(lǐng)域里徘徊，如果作家們?nèi)匀恢槐е鴪D解政治演繹政治的目的創(chuàng)作，而不是發(fā)自內(nèi)心的歌唱，文學(xué)就注定無(wú)法走出模式化創(chuàng)作的陰影。

一、逼仄的愛(ài)情敘事書(shū)寫(xiě)空間

新中國(guó)成立后，農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)作為當(dāng)時(shí)重要的農(nóng)村政策對(duì)廣大農(nóng)民的思想觀念和生活方式產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在婚姻愛(ài)情方面，農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)也充當(dāng)了“紅娘”的角色，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不再是“才子佳人”而是合作化積極分子，擇偶方式不再是“父母之命，媒約之言”而是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生情愫。婚戀失敗的原因也不再是感情淡薄，而是對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)態(tài)度的不一致。對(duì)于不符合規(guī)范的異向婚戀，政治意識(shí)形態(tài)通過(guò)改造和規(guī)約的方式使其重歸正確的軌道。在小說(shuō)中，戀愛(ài)的成功、婚姻的結(jié)成與政治力量的介入息息相關(guān)。政治意識(shí)形態(tài)在左右著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，改變了社會(huì)對(duì)于兩性關(guān)系的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以合作化運(yùn)動(dòng)這一政治生產(chǎn)組織空間來(lái)取代自然空間，甚至完全放棄自然空間，是十七年農(nóng)業(yè)合作化題材小說(shuō)的一大特征。小說(shuō)中，追求進(jìn)步的青年男女不約而同地走進(jìn)了合作化運(yùn)動(dòng)這個(gè)新型空間并在共同勞動(dòng)和生活中產(chǎn)生了愛(ài)情。為什么讓處于戀愛(ài)年齡的男女主人公在合作化勞動(dòng)中產(chǎn)生愛(ài)情這一安排暗含了何種政治意圖，學(xué)者唐曉峰給出了答案“具體的空間形態(tài)總與特定價(jià)值、符號(hào)、意義相對(duì)應(yīng)”，“承認(rèn)一個(gè)場(chǎng)所等于接受一個(gè)意義框架?！边@里透露出一種信息戀愛(ài)?；橐霾皇莻€(gè)人性的事件，而是具有重大政治意義的社會(huì)事件，它體現(xiàn)出政治意識(shí)形態(tài)的預(yù)設(shè)以巨大的威懾力來(lái)影響和改變?nèi)藗兊乃饺松睢？梢?jiàn)，合作化運(yùn)動(dòng)中的愛(ài)情是受到政治意識(shí)形態(tài)規(guī)約的，對(duì)于積極投身合作化運(yùn)動(dòng)的積極分子，政治意識(shí)形態(tài)將愛(ài)情作為一種“獎(jiǎng)賞”獎(jiǎng)給他們而對(duì)不符合規(guī)范的愛(ài)情觀，政治意識(shí)形態(tài)也努力通過(guò)規(guī)約使其回歸正確的方向。

在小說(shuō)中，男女主人公往往是因?yàn)閷?duì)合作化事業(yè)的共同追求而走到一起?！镀G陽(yáng)天》中的蕭長(zhǎng)春是東山塢黨支部書(shū)記，是合作化事業(yè)的帶頭人。同樣，焦淑紅擔(dān)任著團(tuán)支部書(shū)記，是合作化運(yùn)動(dòng)的積極分子。兩人的愛(ài)情和合作化運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。在群眾會(huì)上，受馬之悅的挑唆，富農(nóng)和部分中農(nóng)叫囂著提出要按田畝進(jìn)行分配。面對(duì)敵人的公開(kāi)挑釁，蕭長(zhǎng)春強(qiáng)忍怒火，以大局為重，擺事實(shí)、講道理，挫敗了敵人的陰謀。焦淑紅在與其并肩戰(zhàn)斗的過(guò)程中，崇敬之情油然而生。在地主馬小辮將蕭長(zhǎng)春的兒子小石頭推下山崖后，蕭長(zhǎng)春強(qiáng)忍悲痛號(hào)召大家放棄尋找，投入搶收。這使焦淑紅進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到蕭長(zhǎng)春“是我們時(shí)代最美的人，最可愛(ài)的人，是她終生學(xué)習(xí)的榜樣?！睂?duì)敵人的共同仇恨與堅(jiān)決斗爭(zhēng)使雙方的心緊緊地貼近在一起，基于共同的理想和信念的愛(ài)情之花終于結(jié)出了豐碩的果實(shí)。

二、單一的愛(ài)情敘事結(jié)構(gòu)模式

作為鮮明的政治文本，十七年農(nóng)業(yè)合作化題材小說(shuō)中有一條貫穿小說(shuō)始終的主線，合作化過(guò)程中兩條道路的斗爭(zhēng)及各個(gè)階層的人們?cè)谶@一過(guò)程中的行為及表現(xiàn)。另外，在小說(shuō)中還存在著一條以主人公的情感歷程為中心的副線這在中長(zhǎng)篇小說(shuō)中表現(xiàn)得猶為明顯。在兩者的關(guān)系中，合作化運(yùn)動(dòng)主線控制規(guī)約著愛(ài)情副線的進(jìn)程和走向，借助愛(ài)情敘事完成對(duì)宏大主題的書(shū)寫(xiě)，以此說(shuō)明合作化運(yùn)動(dòng)己經(jīng)深入人的靈魂，愛(ài)情事件與政治事件合二為一。另外，小說(shuō)較少運(yùn)用第一人稱，幾乎都是第三人稱，以全知全覺(jué)的視角作無(wú)所不能的剖析，作品中仿佛有一只無(wú)形的手控制著情節(jié)的發(fā)展，也規(guī)范著人物感情沿著“正確”的軌跡發(fā)展，體現(xiàn)著明顯的內(nèi)在規(guī)定性。

在《艷陽(yáng)天》中，階級(jí)斗爭(zhēng)是貫穿全書(shū)的主線，斗爭(zhēng)一開(kāi)始在黨的基層干部蕭長(zhǎng)春、合作化積極分子焦淑紅、焦克禮以及廣大貧苦農(nóng)民韓百仲、馬小四等與中農(nóng)彎彎繞、馬大炮等之間展開(kāi)，接著出現(xiàn)了暗藏在革命隊(duì)伍中的馬之悅渾水摸魚(yú)，煽風(fēng)點(diǎn)火，支持彎彎繞、地主馬小辮等人反對(duì)農(nóng)業(yè)社。然后斗爭(zhēng)越演越烈，甚至發(fā)生了地主馬小辮害死蕭長(zhǎng)春兒子的事件。最后上升為反革命分子鄉(xiāng)長(zhǎng)李世丹和黨委書(shū)記王國(guó)忠兩派勢(shì)力的斗爭(zhēng)與較量。最終，經(jīng)過(guò)土地分紅、鬧糧、分糧、收麥、搶麥等事件，以人民力量取得了最后的勝利，反革命分子失敗的大團(tuán)圓形式完成了政治使命。

建國(guó)以前的小說(shuō)中，作家經(jīng)常用第一人稱來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)，通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情的甜蜜、苦澀、猜疑、妒忌等各種特質(zhì)，通過(guò)表現(xiàn)這種復(fù)雜性與多元化，揭示出愛(ài)情所具有的獨(dú)特魅力。而十七年農(nóng)業(yè)合作化題材小說(shuō)較少運(yùn)用第一人稱，幾乎都是第三人稱，敘事者總是和人物距離較遠(yuǎn)，有旁觀的理性的意味，以全知全覺(jué)的視角做無(wú)所不能的剖析，一旦發(fā)現(xiàn)人物的愛(ài)情發(fā)展不再符合政治要求和道德規(guī)范時(shí)，便進(jìn)行理性地規(guī)范，從而消解了愛(ài)情主人公情感表達(dá)的主體性。由于合作化題材小說(shuō)存在著非常明顯的政治價(jià)值取向，即要論證合作化運(yùn)動(dòng)的必要性和必然性，來(lái)完成新的意義秩序的建構(gòu)。因此，小說(shuō)對(duì)所敘述的事件是有內(nèi)在規(guī)定的，這種規(guī)定體現(xiàn)為合作化運(yùn)動(dòng)是歷史的潮流和大趨勢(shì)，是一定要?jiǎng)倮?。因而小說(shuō)中人物的愛(ài)情必須要符合政治意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)范式和價(jià)值取向。正是這種內(nèi)在規(guī)定性，小說(shuō)大多采用了全知全能的敘述方式，敘述者俯視人物，一切在握，自信而堅(jiān)定。

三、被規(guī)訓(xùn)的愛(ài)情敘事話語(yǔ)修辭

合作化題材小說(shuō)中占據(jù)著絕對(duì)主導(dǎo)地位的權(quán)威話語(yǔ)只有一個(gè)政治話語(yǔ)，它代表著國(guó)家意志或官方意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了對(duì)合作化的政治理想設(shè)計(jì)。它的主體主要由代表黨和國(guó)家意志的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者和合作化運(yùn)動(dòng)的積極分子、帶頭人充當(dāng)，他們的思想、觀念和語(yǔ)言等都是典型的政治話語(yǔ)。政治話語(yǔ)通常采用的策略有三種。

愛(ài)情話語(yǔ)代表的是人們對(duì)婚愛(ài)幸福的渴望與追求，這是一股不可小覷的力量，無(wú)論是壓抑還是遮蔽都無(wú)法使它們徹底退場(chǎng)。面對(duì)這種情況，政治話語(yǔ)當(dāng)然不會(huì)置之不理，于是便想到了一個(gè)策略，就是把這些愛(ài)情話語(yǔ)加以改造和同化，使它們變成政治話語(yǔ)?！度餅场分袔讓?duì)年輕人的婚戀故事就是這個(gè)策略的一個(gè)典型例子。

采用躲避和冷淡即“無(wú)性化”操作的方式剝奪愛(ài)情話語(yǔ)的出場(chǎng)機(jī)會(huì)也是合作化題材小說(shuō)通常采用的策略之一。一些小說(shuō)為我們描繪了一些令人瞠目的“新婚之夜”?！渡洁l(xiāng)巨變》結(jié)尾，劉雨生在新婚當(dāng)夜不是陪妻子盛佳秀享受新婚的快樂(lè)，而是說(shuō)“我要到社里看看，社里社外，到處堆起谷子和稻草，今天演了戲，人多手雜，怕火燭不慎。”

通過(guò)丑化與批判反動(dòng)分子的淫亂行為來(lái)表明政治話語(yǔ)的嚴(yán)正立場(chǎng)，也是小說(shuō)常用的一種策略。在十七年合作化題材小說(shuō)中，涉及性的情節(jié)大多與壞人的淫亂有關(guān)，小說(shuō)常常著力描繪和刻畫(huà)反動(dòng)分子或落后人物的性心理和性行為，來(lái)揭露反動(dòng)分子或落后人物的性丑行，并通過(guò)將其與合作化英雄人物對(duì)愛(ài)情的延宕和潔身自好相對(duì)比，來(lái)達(dá)到丑化批判敵人、美化英雄人物的意圖。

50、60 年代中華人民共和國(guó)因新建而構(gòu)造的這套“經(jīng)典性”文本使得民族集體在這場(chǎng)盛大的自我慶典中獲得了前所未有的自信與光榮，當(dāng)然另一方面也讓“中心之外”的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)在政治的夾縫下成為了能超越而又不可超越的藝術(shù)難題。審視“紅色經(jīng)典”中對(duì)愛(ài)情的處理，從其具象表現(xiàn)到普泛意義，我們清晰地看到了其實(shí)質(zhì)乃在現(xiàn)代民族國(guó)家政治爭(zhēng)奪急迫之時(shí)，作者不悖乎政治需求而又力圖保持讀者審美趣味而采取的一種折中策略！時(shí)至今日，對(duì)“紅色經(jīng)典”中愛(ài)情的“解碼”不僅讓我們了解到了意識(shí)形態(tài)對(duì)文化資源的操縱，同時(shí)，也作為“個(gè)案”警示我們： 只有淡化政治訴求，文學(xué)才能描繪出真實(shí)的人性！

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作者簡(jiǎn)介：郭曉（1989-），女，漢族，河南省輝縣市，無(wú)職務(wù)，文學(xué)碩士，天津師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：當(dāng)代文學(xué)。