易楠

摘 要：“方寸之間，氣象萬(wàn)千。”中國(guó)印章從最初的權(quán)利的象征、個(gè)人身份的憑信，到后來(lái)成為一門(mén)體系完備的藝術(shù)，是中華文明精華的體現(xiàn)，更是“美”的傳承與發(fā)展。篆刻藝術(shù)不僅僅供人欣賞，而在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的視野下，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)作和研究具有一定的影響與啟示。當(dāng)今社會(huì)更加重上簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，書(shū)法篆刻藝術(shù)的簡(jiǎn)約美，更好的迎合了“簡(jiǎn)約主義”的設(shè)計(jì)潮流，他們自身本就是一種設(shè)計(jì)，而且這種形式為載體的設(shè)計(jì)更具有中國(guó)特色和深刻的內(nèi)涵，論文將以當(dāng)代設(shè)計(jì)的實(shí)例來(lái)分析我國(guó)篆刻藝術(shù)的美和我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的融合以及影響。

關(guān)鍵詞：篆刻藝術(shù)；標(biāo)志設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約之美

中圖分類(lèi)號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0169-01

一、中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)

中國(guó)篆刻藝術(shù)作為我國(guó)重要的歷史文化產(chǎn)物之一，從殷商時(shí)代的甲骨文距今已有三千多年的悠久歷史。篆刻的興起是在中國(guó)古代歷史上大動(dòng)蕩的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，印章多以青銅器為主，作為官員的身份憑信和官員行使職權(quán)的象征。篆刻的鼎盛時(shí)期是在秦漢，秦統(tǒng)一六國(guó)后，統(tǒng)一的文字稱(chēng)“篆書(shū)”，也就是小篆。篆刻，它融篆書(shū)、美術(shù)、雕刻于一體，具有民族獨(dú)特風(fēng)格，是一種傳統(tǒng)藝術(shù)，被譽(yù)為“篆刻藝術(shù)”。有實(shí)用與欣賞的雙重價(jià)值。在春秋戰(zhàn)國(guó)至秦以前，篆刻印章稱(chēng)為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定“璽”為天子所專(zhuān)用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱(chēng)“印”。這就形成了帝王用印稱(chēng)“璽”或“寶”，官印稱(chēng)“印”，將軍用印稱(chēng)“章”，私人用印稱(chēng)“印信”。篆刻藝術(shù)是書(shū)法、章法、刀法三者完美的結(jié)合，一方印中，即有豪壯飄逸的書(shū)法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫(huà)構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻?？煞Q(chēng)得上“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。

篆刻藝術(shù)以線條和結(jié)構(gòu)美為外在表現(xiàn)形式，其流暢簡(jiǎn)潔的形象和極具民族特色的風(fēng)格韻味在中國(guó)文化藝術(shù)寶藏中占有一席之地。篆刻藝術(shù)經(jīng)過(guò)數(shù)千的發(fā)展與演變，直至當(dāng)今呈現(xiàn)出一定的藝術(shù)價(jià)值與形式美。中國(guó)印章從最初的權(quán)利的象征、個(gè)人身份的憑信，到后來(lái)成為一門(mén)體系完備的藝術(shù)，是中華文明精華的體現(xiàn)，更是“美”的傳承與發(fā)展。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志已成為人們所熟悉的視覺(jué)形象，可以說(shuō)標(biāo)志已滲透到人們生活的方方面面。

當(dāng)今社會(huì)都崇尚簡(jiǎn)約，在快節(jié)奏的生活中，簡(jiǎn)單便捷成為了人們追求的一種生活方式，在藝術(shù)欣賞上也不例外?！昂?jiǎn)約主義”追求的是造型語(yǔ)言簡(jiǎn)練化，單純化，摒棄一切干擾主題表達(dá)的元素，給予受眾純粹的感官刺激。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，它不僅僅是一種符號(hào)，一個(gè)產(chǎn)品的名稱(chēng)，更是商品制造商的代言人和企業(yè)形象的象征。標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展并沒(méi)有失去本身的意義和性質(zhì)，在強(qiáng)調(diào)其功能的同時(shí)，朝著簡(jiǎn)、明、快的方向邁進(jìn)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和人們不斷提高的審美趣味。書(shū)法篆刻藝術(shù)的簡(jiǎn)約美，更好的迎合了“簡(jiǎn)約主義”的設(shè)計(jì)潮流， “抽象”這個(gè)外來(lái)的詞語(yǔ)，它不僅對(duì)平面設(shè)計(jì)有著重大的價(jià)值和影響，同時(shí)，是對(duì)以簡(jiǎn)約的純化線條組合來(lái)傳達(dá)復(fù)雜意境情趣的書(shū)法篆刻藝術(shù)最本質(zhì)深刻的認(rèn)識(shí)。 抽象藝術(shù)離不開(kāi)對(duì)設(shè)計(jì)元素的提煉概括，在平面設(shè)計(jì)中的標(biāo)志、標(biāo)牌設(shè)計(jì)就要求用極其簡(jiǎn)練概括的造型，用最為單純的形式傳達(dá)給受眾信息。

其實(shí)在我國(guó)，很早就崇尚返璞歸真的風(fēng)尚，老子曰：“少則得，多則惑”，言簡(jiǎn)意賅的點(diǎn)出中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域追求的天真、自然、質(zhì)樸等藝術(shù)風(fēng)格，也正是道家所倡導(dǎo)的“疏簡(jiǎn)”的審美意境。

三、篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

篆刻藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式和文化符號(hào)對(duì)平面設(shè)計(jì)有著重要的影響和深遠(yuǎn)意義。篆刻藝術(shù)和標(biāo)志二者本身就有著共通點(diǎn)，篆刻的文字圖形和形式也有著標(biāo)志設(shè)計(jì)的影子，二者都以高度精煉的形象展現(xiàn)著藝術(shù)美和特定的信息。除此之外，二者都是“信”文化的載體。從古至今，印章是中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中的一種形式。這種藝術(shù)形式，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也啟迪著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。篆刻藝術(shù)的簡(jiǎn)約美在現(xiàn)代標(biāo)志中完美運(yùn)用的成功案例不得不說(shuō) 2008 年第 29 屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志“中國(guó)?。课鑴?dòng)的北京”這一印章的主體形象由印章和書(shū)法組合。字體部分采用了漢朝竹簡(jiǎn)文字的風(fēng)格，自然、簡(jiǎn)潔、流暢，與會(huì)徽?qǐng)D形和奧運(yùn)五環(huán)渾然一體。2008年奧運(yùn)會(huì)35 個(gè)體育圖標(biāo)來(lái)源于書(shū)法中的大篆，而篆書(shū)源于甲骨文，象形文字能夠貼切形象的表達(dá)各向運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在對(duì)設(shè)計(jì)元素簡(jiǎn)約的提煉下展現(xiàn)給我們具有強(qiáng)烈現(xiàn)代感、高度識(shí)別性的標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著深深的中國(guó)味道。

中國(guó)印章給人們的感受和有關(guān)意義的獲得是由于人們長(zhǎng)久使用印章和印章早己深入人們內(nèi)心的文化積淀及思想和情感上所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來(lái)的，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同。因此，每當(dāng)人們看到印章，就會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想、與傳統(tǒng)文化有關(guān)。在強(qiáng)烈的民族風(fēng)格里展現(xiàn)獨(dú)有的藝術(shù)和獨(dú)特內(nèi)容的傳遞，展現(xiàn)我國(guó)歷史文化的博大和深厚。

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