郭一萱

摘 要：標(biāo)志作為一種特殊的符號(hào)既有指示功能，又具有獨(dú)特性和藝術(shù)性，反映著企業(yè)文化和社會(huì)的審美意識(shí)認(rèn)知。標(biāo)志的簡(jiǎn)潔是標(biāo)志發(fā)展的必然趨勢(shì)，簡(jiǎn)潔讓留白充分體現(xiàn)了它的內(nèi)在能量，與圖形虛實(shí)相生，意境無窮。標(biāo)志設(shè)計(jì)需要研究標(biāo)志的設(shè)計(jì)意匠和圖形的藝術(shù)特征。而留白作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法不僅能在書法、繪畫、文學(xué)中應(yīng)用，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中也是一種提升藝術(shù)語言，表達(dá)審美情趣的重要方法。標(biāo)志留白的恰當(dāng)性直接決定標(biāo)志設(shè)計(jì)的成敗及意義。在此想要通過留白在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的這一技法進(jìn)行探討分析和想象，以期在其中能找到一些發(fā)法論意義。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì);留白;分析;方法論

標(biāo)志是用簡(jiǎn)練的造型，傳達(dá)出復(fù)雜的含義。除名稱之外，一個(gè)出色完美的的標(biāo)志設(shè)計(jì)需要研究它的設(shè)計(jì)意匠和圖形的藝術(shù)特征，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該把藝術(shù)思維方法，藝術(shù)語言和審美作用等統(tǒng)一起來，加以研究。其中對(duì)“黑”與“白”的研究在當(dāng)下也成為具有重要價(jià)值的范疇。然而由于設(shè)計(jì)水平的良莠不齊，有些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)容易把重點(diǎn)放在“黑”的設(shè)計(jì)上，卻忽略了白的設(shè)計(jì)語境。在此情況下探討留白在設(shè)計(jì)中具有重要意義，標(biāo)志留白的恰當(dāng)性直接決定標(biāo)志設(shè)計(jì)的成敗及意義。

一、何謂留白 留白之美-虛實(shí)相生

留白是一種高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，也是一種設(shè)計(jì)語言，一種藝術(shù)修養(yǎng)的展現(xiàn)。通過在作品中留出空白空間，以達(dá)到一種“空靈”意境，給觀者以無境想象空間，從而為審美意識(shí)、審美思維提供了空間。同時(shí)留白也被稱之為“虛空間”在其他藝術(shù)作品上都有所體現(xiàn)，比如：文學(xué)上的“意猶未盡，悠然而止”;音樂里的“此時(shí)無聲勝有聲”;雕塑中的“殘缺”無不體現(xiàn)了藝術(shù)的留白之美。藝術(shù)相通，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用則突出設(shè)計(jì)的主題、激發(fā)人們的想象，達(dá)到一種震撼人心的藝術(shù)效果。

二、標(biāo)志中的留白在形式和內(nèi)涵兩方面的重要性

標(biāo)志作為信息傳達(dá)的特殊符號(hào)，是對(duì)本體的提煉、升華和凝練，留白的形式和內(nèi)涵為標(biāo)志的藝術(shù)特征和意匠美提升到一個(gè)新的高度，使得方寸之地亦顯天地之寬廣。

1.標(biāo)志中文字以線的方式留白

文字是以線條作為自己的造型語言，是平面性最強(qiáng)的藝術(shù)，它的空間性從來都是本體的和抽象的運(yùn)用。線條所分割出的空間和線條相互映襯并為標(biāo)志提升設(shè)計(jì)語境層次。

以08年奧運(yùn)標(biāo)志為例（圖一）。近似橢圓形的中國傳統(tǒng)印章，上面刻著一個(gè)似“文”又似“京”的文字符號(hào)的運(yùn)動(dòng)員形象，在向前奔跑寓意以迎接勝利。這時(shí)的“文”字用留白的手法作為虛空間，并以流動(dòng)線條的的形態(tài)分割出整個(gè)圖形空間大大小小的虛空形態(tài)。虛實(shí)空間的抽象組織構(gòu)成標(biāo)志作品的總體形態(tài)?？瞻椎淖中魏捅环指畹膶?shí)體對(duì)比、字形和外空間的交融，由線條的運(yùn)動(dòng)所引帶的空間流程有更大的自由度和創(chuàng)造性。主線條的分割在整個(gè)畫面中遒勁有力，分割的塊面之間的比列層次分明、富有差別性。留白之處同時(shí)也受到被分割的塊面的影響，這樣的無襯托出有，有無相生，讓所有的力都相互平衡，使得整個(gè)標(biāo)志虛實(shí)相間，相得益彰。這種形式更是一種深愔中國文化內(nèi)涵的極致美學(xué)，極大程度的提升了標(biāo)志的審美情趣、視覺張力、和層次感。

圖一 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖二 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖三

2.留白在標(biāo)志設(shè)計(jì)中具有視覺引導(dǎo)性，引起審美聯(lián)想和想象

留白給人以想象的余地，觀者通過審美聯(lián)想和想象獲得一種意境空間，與古代道家思想，傳統(tǒng)的審美意識(shí)、觀察記憶方式和藝術(shù)表現(xiàn)方法一致，具有鮮明的特色。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中留白引導(dǎo)視線，為設(shè)計(jì)建立層次，為標(biāo)志元素增添沖擊力。

以聯(lián)邦快遞標(biāo)志分析為例（圖二）聯(lián)邦快遞的標(biāo)志暗藏了一個(gè)箭頭，這使人在一眼看到他之后潛意識(shí)就會(huì)覺得FedEx是高效和高行動(dòng)力的公司。

在這個(gè)標(biāo)志里留白部分有向某一方向特定運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，它顯示出一種相對(duì)于周圍形狀的內(nèi)在張力，具有一定的方向和量度。我們稱之為心理“力”，這種力量驅(qū)使觀者視覺力場(chǎng)在這里游動(dòng)，產(chǎn)生一種運(yùn)動(dòng)感，指引人的視覺趨向，完美的完成了它的視覺引導(dǎo)功能。而這時(shí)當(dāng)這虛空的形狀被作為一個(gè)負(fù)空間以某一符號(hào)形式被確定時(shí)，聯(lián)想就產(chǎn)生了。留白這時(shí)則賦予了標(biāo)志圖形想象空間，情感和力量，增加其豐富的內(nèi)涵、價(jià)值和意義。

3、留白是最好的調(diào)和

從思維定勢(shì)來看，和諧的辯證性是中國傳統(tǒng)思維運(yùn)思的主要意指，和諧指的是思維追求公允、協(xié)調(diào)、互補(bǔ)和自行調(diào)節(jié)以達(dá)到事物的平衡穩(wěn)定。標(biāo)志中的留白也是協(xié)調(diào)的工具，藝術(shù)家根據(jù)審美理想?yún)f(xié)調(diào)標(biāo)志圖像造型之美;協(xié)調(diào)色彩之美，是對(duì)整個(gè)標(biāo)志圖形空間的整體調(diào)和達(dá)到意象之美、形式之美、和諧之美。

協(xié)調(diào)造型之美，歌德曾說：“題材與表現(xiàn)它的方式，還必須與明顯的藝術(shù)規(guī)律有聯(lián)系，那就是和諧、清晰、勻稱、對(duì)比等等。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，留白的同樣遵循這形式美的規(guī)律，在比例中尋找完美;對(duì)立中求統(tǒng)一;變化中求穩(wěn)定。在形式美規(guī)律之下提升整體圖像的造型之美，更能達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的一種意境之美。如中國人民銀行的標(biāo)志（圖三）：首先外輪廓造型是以中國古錢幣的造型出現(xiàn)，三個(gè)古錢幣的藝術(shù)排列使得中間留白的部分巧妙的構(gòu)成一個(gè)“人”字，和外部古錢幣圖形結(jié)合在一起，眾多的“人”形成了一種“人民”的意念空白組成的“人”，形對(duì)具象的事物加以升華。將傳統(tǒng)元素巧妙融合于文化審美情感的創(chuàng)新之中。留白所表達(dá)的信息有時(shí)甚至比實(shí)體元素還要豐富，即傳情達(dá)意，又協(xié)調(diào)錢幣造型這個(gè)“人”字在寓意和意境上充分的體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)思維“和”的辯證性。給人以無限深遠(yuǎn)的審美境界。留白通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法，調(diào)和了造型的虛空之韻，內(nèi)在和外部空間相互交融達(dá)到形式美，和諧美。

結(jié)語

綜上，如果說商標(biāo)是產(chǎn)品或企業(yè)的無聲推銷員，那么留白運(yùn)用的是否恰當(dāng)就決定了標(biāo)志的美的成敗。不加限制的運(yùn)用留白只能造成視覺混亂，破壞標(biāo)志的形式美、意境美。設(shè)計(jì)師在具體實(shí)踐中可以根據(jù)審美理想結(jié)合設(shè)計(jì)心理學(xué)及設(shè)計(jì)藝術(shù)，借用留白的藝術(shù)表現(xiàn)手法創(chuàng)造標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)之美。讓“最美莫過花未全開，月未滿”這樣的留白意境在標(biāo)志設(shè)計(jì)中完美展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]藝術(shù)與視知覺 魯?shù)婪?阿恩海姆 2006年 10月第三次印刷

[2]中國思維坐標(biāo)之謎 李甦生 職工教育出版社 1989

[3]美術(shù)形態(tài)學(xué) 王林 重慶出版社 ?1991年

[4]想象的空間——中國畫留白之詮釋 ?來自知網(wǎng)

[5]標(biāo)志圖形來自網(wǎng)絡(luò)