摘 要：二語習(xí)得向來受到以給學(xué)生灌輸知識為主的行為主義學(xué)習(xí)理論和把學(xué)生當(dāng)作信息加工者的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論等諸多理論的指導(dǎo)。但近幾年，維果茨基的社會(huì)文化理論受到人們越來越多的關(guān)注。社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)二語習(xí)得者在習(xí)得語言的過程中不僅要重視自己內(nèi)在消化吸收知識的過程，更要重視外界的社會(huì)文化因素對二語習(xí)得的影響。通過闡述社會(huì)文化理論在二語習(xí)得中的應(yīng)用來探討該理論指導(dǎo)下的對外漢語教學(xué)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)文化理論 二語習(xí)得 對外漢語教學(xué)

一、引言

社會(huì)文化理論的出現(xiàn)打破了行為主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一統(tǒng)天下的局面，為二語習(xí)得研究注入了新的血液。社會(huì)文化理論從學(xué)科上應(yīng)歸為心理學(xué)理論，因?yàn)樵摾碚搶⒔浑H活動(dòng)放在思維發(fā)展的核心位置，認(rèn)為人類的心理活動(dòng)由社會(huì)實(shí)踐和文化產(chǎn)物調(diào)節(jié)形成。在該理論指導(dǎo)下的二語習(xí)得研究認(rèn)為：所有的學(xué)習(xí)首先應(yīng)該是社會(huì)的，其次才是個(gè)體的。該理論與其他心理語言學(xué)及二語習(xí)得理論的根本區(qū)別是：社會(huì)環(huán)境和心理語言過程不再被看成是兩個(gè)分開的現(xiàn)象，社會(huì)化和語言習(xí)得不再從產(chǎn)生它們的語言交互環(huán)境中分離出來。這些思想不僅對二語習(xí)得有重要的影響，而且對指導(dǎo)對外漢語教學(xué)，探索對外漢語教學(xué)方法具有深遠(yuǎn)的意義。

二、社會(huì)文化理論

（一）社會(huì)文化理論的提出

社會(huì)文化理論是由前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（Vygotsky）在20世紀(jì)20—30年代創(chuàng)立的，主要是為了研究兒童的心理發(fā)展。該理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素在人類認(rèn)知功能的發(fā)展中發(fā)揮著核心作用。社會(huì)文化理論認(rèn)為，人的心理機(jī)能從根本上來說是一個(gè)由文化產(chǎn)品、活動(dòng)和概念充當(dāng)中介的、并受中介調(diào)節(jié)的過程，在這個(gè)過程中，語言是首要的調(diào)節(jié)手段。在該理論框架內(nèi)，人類被理解為利用原有的文化工具創(chuàng)造新的文化工具，并由這些文化工具來調(diào)節(jié)他們的生理和行為活動(dòng)。語言的使用、組織和構(gòu)建是中介的首要手段。人類認(rèn)知活動(dòng)的最重要形式是通過社會(huì)和物質(zhì)環(huán)境內(nèi)的互動(dòng)而得到發(fā)展的。20世紀(jì)70年代末該理論被介紹到西方，立即引起了西方心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。到20世紀(jì)80年代，蘭道爾夫（Lantolf）將社會(huì)文化理論引入二語習(xí)得研究領(lǐng)域。

（二）社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容

1.“調(diào)節(jié)”理論。該理論認(rèn)為，語言是人類最重要的用來調(diào)節(jié)與他人關(guān)系的符號性工具，是連接社會(huì)和個(gè)體的橋梁。兒童所參與的思維活動(dòng)或物理活動(dòng)最初是從屬于他人，特別是成人的，或者說是受他人調(diào)控的，而在參與這些活動(dòng)過程中，兒童又實(shí)現(xiàn)了以語言為中介的自我調(diào)控。

2.“鄰近發(fā)展區(qū)”理論。維果茨基對兒童的認(rèn)知發(fā)展提出了兩個(gè)發(fā)展水平：一個(gè)是事實(shí)性發(fā)展水平，即已經(jīng)穩(wěn)固確立并能獨(dú)立解決處理問題的能力；另一個(gè)是潛在性發(fā)展水平，即在特定條件下兒童還未完全形成，但可以在別人的幫助下完成任務(wù)的能力。兩個(gè)水平之間的距離就是鄰近發(fā)展區(qū)，即兒童的實(shí)際發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平之間的差距所形成的區(qū)域。該理論認(rèn)為，鄰近發(fā)展區(qū)內(nèi)的知識最容易被習(xí)得。

3.“私人和內(nèi)部言語”理論。私人言語是指兒童的自言自語，內(nèi)部言語是指兒童所掌握的語言體系。該理論認(rèn)為，兒童言語的發(fā)展，在開始階段是社會(huì)性的，采用的是“社會(huì)言語”；接著經(jīng)歷了以自我為中心的階段，采用“私人言語”；最后發(fā)展到“內(nèi)部言語”，即語言體系的內(nèi)化。

4.“活動(dòng)”理論?；顒?dòng)是指兒童在社會(huì)文化環(huán)境中所參與的社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)文化理論認(rèn)為，活動(dòng)是聯(lián)系外部社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的紐帶，兒童的認(rèn)知發(fā)展就是在社會(huì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。

三、社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容在二語習(xí)得中的應(yīng)用

（一）“調(diào)節(jié)”理論在二語習(xí)得中的應(yīng)用

二語習(xí)得屬于高級的心理機(jī)能，要用語言來調(diào)節(jié)。語言是一種符號，是人類用來交流的最普遍的工具之一。在二語習(xí)得過程中，一方面教師通過傳遞語言教給學(xué)生新知識，幫助他們學(xué)習(xí)第二語言；另一方面，二語學(xué)習(xí)者可以通過參與社會(huì)文化活動(dòng)，用目的語進(jìn)行交流，不僅可以適應(yīng)新的人群、新的社會(huì)環(huán)境，還可以幫助學(xué)習(xí)目的語。

（二）“鄰近發(fā)展區(qū)”理論在二語習(xí)得中的應(yīng)用

“鄰近發(fā)展區(qū)”是指兒童事實(shí)性發(fā)展水平與潛在性發(fā)展水平之間的距離，該理論在二語習(xí)得過程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，它強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間的交互作用。二語學(xué)習(xí)者可以通過教師和他人的幫助來解決不懂的問題，從而提高自己的知識水平。

（三）“私人和內(nèi)部言語”理論在二語習(xí)得中的應(yīng)用

“私人和內(nèi)部言語”理論解釋了兒童的言語發(fā)展過程是從“社會(huì)言語”發(fā)展到“私人言語”，最后再到“內(nèi)部言語”。這個(gè)過程也是語言逐步內(nèi)化的過程。這就要求二語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)第二語言的過程中，不僅要學(xué)會(huì)用目的語與人交流，而且要在交流中學(xué)會(huì)思考，思考的過程就是將知識內(nèi)化的過程。這樣有利于快速成功地習(xí)得目的語。

（四）“活動(dòng)”理論在二語習(xí)得中的應(yīng)用

社會(huì)文化理論中的“活動(dòng)”指社會(huì)活動(dòng)。二語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語的最佳方法是生活在目的語環(huán)境中，通過與說目的語者接觸來習(xí)得目的語，這樣的學(xué)習(xí)是潛移默化的而且是高效的。因此二語學(xué)習(xí)者要盡量與以目的語為母語者進(jìn)行交流，通過參加社會(huì)性活動(dòng)來學(xué)習(xí)目的語的知識和技能，把外部的語言形式內(nèi)化為自己內(nèi)部的語言系統(tǒng)。

四、社會(huì)文化理論指導(dǎo)下的對外漢語教學(xué)

（一）創(chuàng)造接近于目的語的學(xué)習(xí)環(huán)境

實(shí)踐證明學(xué)習(xí)者生活在目的語環(huán)境中對其學(xué)習(xí)第二語言是非常有幫助的。我們應(yīng)營造這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，首先，語言輸入對二語習(xí)得是非常重要的，這就要求對外漢語教師在課堂上要盡量多地使用目的語進(jìn)行教授，讓學(xué)生盡量避免母語環(huán)境的干擾。其次，對外漢語教師可以給學(xué)生播放一些與目的語相關(guān)的電影或電視節(jié)目，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在玩中學(xué)習(xí)外語。此外，教師還可以在課堂上設(shè)計(jì)一些語境讓學(xué)生參加，增加學(xué)生練習(xí)口語的機(jī)會(huì)。

（二）任務(wù)型教學(xué)法和交際法相結(jié)合

教師在課堂上要求學(xué)生多參與一些課堂活動(dòng)或者要求學(xué)生完成一些任務(wù)，前提是學(xué)生要使用目的語完成這些任務(wù)。在完成任務(wù)的過程中，學(xué)習(xí)者會(huì)逐漸掌握第二語言。同時(shí)，教師還要注意在課堂中運(yùn)用交際法進(jìn)行教學(xué)，可以采用小組活動(dòng)的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。小組活動(dòng)不僅可以活躍課堂氣氛，還可以為學(xué)習(xí)者提供合作與交流的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)者可以互相幫助，發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)并互相糾正，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

（三）選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)材料

在外語學(xué)習(xí)及教學(xué)方面，課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)、接觸語言的主要途徑，教學(xué)材料和課堂互動(dòng)話語的質(zhì)量會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)外語的質(zhì)量。因此，在選擇教材方面一定要慎重，要選擇內(nèi)容有意義，與社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系，權(quán)威的、有趣的教學(xué)材料。這樣才會(huì)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

五、結(jié)語

維果茨基的社會(huì)文化理論從一個(gè)獨(dú)特的視角來看待二語習(xí)得，并對對外漢語教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該理論指出了社會(huì)文化因素在二語習(xí)得中的重要意義，啟發(fā)我們不僅要重視外語語法知識的學(xué)習(xí)，更要重視交流的作用，因?yàn)榻涣鞑粌H是二語學(xué)習(xí)與對外漢語教學(xué)的一種手段，更是一種能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李柏令.第二語言習(xí)得通論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2013.

[2]吳文，甘勇.社會(huì)文化視野下二語習(xí)得研究25年[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）.

[3]楊帆.社會(huì)文化理論在二語習(xí)得中的應(yīng)用研究[J].文教資料，2013，（13）.

[4]馬俊波.社會(huì)文化理論及二語習(xí)得研究的社會(huì)文化視角[J].天津外國語學(xué)院學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（5）.

[5]金月，郭麗杰.社會(huì)文化理論與二語習(xí)得[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（3）.

[6]楊帆.維果斯基的社會(huì)文化理論對二語習(xí)得的啟示[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（2）.

[7]譚浩亮.淺論社會(huì)文化理論在二語習(xí)得中應(yīng)用[J].才智，2014，（4）.

[8]秦麗莉，王紹平，劉風(fēng)光.二語習(xí)得社會(huì)文化理論研究的學(xué)科歸屬與理念[J].東北師大學(xué)報(bào)，2015，（1）.

（李娜 上海交通大學(xué)人文學(xué)院漢語國際教育中心 200030）