程愛民

摘要：大學思想政治教育作為我國高等教育的一項重要內(nèi)容。對大學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀起著非常重要的作用。但隨著教育的深入發(fā)展，尤其是在20世紀90年代我國高等教育開始實施通識教育以貫徹學生文化素質(zhì)教育以來，思想政治教育在一定程度上受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。文章對此問題進行了分析探討。

關鍵詞：思想政治教育 通識教育 異同 理念

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）07-187-03

一、概念：大學思想政治教育與通識教育的內(nèi)涵

自由教育思想為亞里士多德所提出，它是通識教育最初源頭。從19世紀初美國博德因?qū)W院的帕卡德教授第一次將通識教育融入大學教育中開始，國內(nèi)外學者掀起了有關通識教育的理論和實踐問題的研究熱潮。但綜合各種文獻材料就于通識教育的概念定義而言，迄今為止卻沒有一個較為規(guī)范性的表述與界定。在“關于‘通識教育概念內(nèi)涵的討論”一文中，清華大學的李曼麗與北京大學的汪永銓教授從三個方面來界定通識教育的概念：第一，從通識教育的性質(zhì)的維度來看，它指高等教育的非專業(yè)性教育部分，它與專業(yè)教育一起構(gòu)成高等教育；它的教育對象是所有大學生；它也指整個大學的辦學理念；與自由教育同義。第二，從通識教育的出發(fā)點看，其旨在培養(yǎng)有社會責任感的、積極參與社會生活的、全面發(fā)展的社會人與國家公民。第三，從通識教育“應該教給學生什么內(nèi)容”的角度看，它是關于人的生活的各個領域的知識和技能的教育，是非功利性的、非職業(yè)性的、非專業(yè)性的、不直接為職業(yè)作準備的知識和能力教育。

與許多其它很難下定義的概念一樣，大學通識教育要想準確、完整地表達出它的本質(zhì)是一件非常不容易的事，由于個人的出發(fā)點、角度、目的不同，產(chǎn)生的結(jié)論也有所不同。為了服務本文論述的觀點，筆者認為：通識教育就是把具有較好思維與批判能力的受教育者培養(yǎng)成在精通某種專業(yè)和技能的同時，也能夠積極吸收人文、自然、社會的優(yōu)秀成果的綜合型復合性人才，同時使受教育者的綜合素質(zhì)得以全面提升、文理領域知識與技能和諧發(fā)展的精英式教育。它的教育理念就是重在對受教育者的“育”而非“教”，大學通識教育最先在以美國為首的一些西方發(fā)達國家的世界性著名大學興起，逐漸受到一些重視教育的國家廣泛關注。

就大學思想政治教育與通識教育的定義相比較而言，前者比后者要容易得多，原因是我國是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義國家。中國共產(chǎn)黨成立以來，就非常重視對廣大人民群眾進行思想政治教育，尤其是新中國成立至今，黨和國家領導人長期堅持不懈地對我國青少年與國家干部兩大主要群體進行思想政治教育工作，培養(yǎng)了一大批專門從事思想政治教育的人才。同時以全國各大高校為主陣地，編寫了許多大學思想政治教育的專業(yè)教材，思想政治教育不僅發(fā)展成為了一門獨立的學科，而且在我國學術領域中獲得了豐碩的理論成果，對它的定義也眾所紛紜。筆者較為認同張耀燦先生的觀點：“思想政治教育是一定的階級、社會、組織、群眾與其成員，通過多種方式開展思想、情感的交流互動，引導其成員吸納、認同一定社會的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，促進其成員知、情、意、信、行均衡協(xié)調(diào)發(fā)展和思想品德自主構(gòu)建的社會實踐活動。”其對思想政治教育的定義提出思想教育、道德教育、政治教育中的人本思想以及教育過程遵循人的思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律。思想政治教育是以人的思想、政治素質(zhì)形成與發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關系，也是適應人類社會道德與文明的發(fā)展需要而產(chǎn)生的一種社會政治文化現(xiàn)象。因此，筆者在下文的論述過程中采用張耀燦先生概念界定。

二、比較：大學思想政治教育與通識教育的異同

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中提出大學有四項基本任務：第一，大學是研究和傳授科學的殿堂；第二，大學是新人受教育成長的平臺；第三，大學是不同人之間充滿活力的交往；第四，是學術勃發(fā)的世界。四項任務相互參與滲透其中，從而使彼此變得更加清晰和更有意義。按大學的理想，這四項任務無一能缺，否則大學的質(zhì)量就會降低。根據(jù)雅斯貝爾斯的論述，結(jié)合概念，我們可以在大學的文化育人與精神成人的功能中尋找到大學思想政治教育與通識教育共同點；同時，也可以洞察到這兩者的差異所在。

（一）大學思想政治教育與通識教育共同性

首先，就教育對象而言，人是教育活動中的主體，離開了人來談論所有的活動都是無意義的，大學思想政治教育與通識教育也如此。馬克思指出：為了人并且通過人對人的本質(zhì)和人的生命、對象性的人和人的產(chǎn)品的感性占有，不應當僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應當僅僅被理解為占有、擁有。人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。當然大學思想政治教育與通識教育的受眾者也應該是學生，兩者是針對學生這個教育對象而進行的社會實踐活動，傳授給教育對象最基本的知識和生存技能，以此達到受教育者適應復雜多變的現(xiàn)代化社會生活，來完成作為主體的人的社會化過程，使其思想符合社會發(fā)展需要的同時又能夠正確引導他們?nèi)ダ斫?、建?gòu)自身的精神家園。雖然，大學思想政治教育與通識教育兩者的側(cè)重點、實現(xiàn)的路徑各有不同，但學生仍然是作為一切教育的出發(fā)點和落腳點。

其次，就教育的內(nèi)容而言，大學思想政治教育與通識教育都是以人生觀、價值觀和世界觀教育為基礎的全面素質(zhì)教育。思想政治教育是以為社會主義培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀建設者和合格接班人為目標的社會實踐活動。與此同時，社會主義核心價值體系是思想政治教育必須堅守的高地，只有這樣，才能提領人的全面素質(zhì)培養(yǎng)。大學通識教育是通過公民教育、法治教育、道德教育以及宗教教育等課程對教育受眾進行愛國主義、民族精神、誠信友善等道德倫理主體價值的灌輸，以適應現(xiàn)代的生活復雜多變，催化并孕育出其強烈的愛國熱情，使其成為合格的社會建設者。大學通識教育以尊重和滿足人的內(nèi)在需要、促進人的長遠發(fā)展為出發(fā)點，力圖通過人文、社會、自然科學等知識相結(jié)合，促使學生在知識、能力、個性、情感、身體與心理等方面的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，為國家和社會的發(fā)展進步承擔應有的責任，做出應有的貢獻。思想政治教育與通識教育滲透人文精神，讓受眾明確人生價值與社會責任，幫助教育受眾形成民族和國家的認同感與歸屬感。

再次，就教育的功能而言，大學思想政治教育與通識教育都注重把自己的教育對象培養(yǎng)成為人格完善與思想健全的公民。兩者都關注通過教學實踐，使學識內(nèi)化成人的素養(yǎng)，簡言而之就是“使人成為人”。換句話說，也就是在這個過程中，兩者促使個體文化知識不斷積累，豐富個體的情感，增強個體的道德情操，養(yǎng)成品德高尚的人。大學思想政治教育與通識教育引導教育受眾思考其生命存在的意義，并進而提升生命質(zhì)量和實現(xiàn)人生價值；大學思想政治教育與通識教育引導人們在社會生活中形成正確的人生觀、世界觀與價值觀，正確處理人與人之間的關系，這是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求；大學思想政治教育與通識教育引導人們建立個體的心靈秩序完善自我。黑格爾說德性是心靈的秩序，人們在構(gòu)建自己的精神家園，凈化心靈，同時也是構(gòu)建和諧個體的要求。

（二）大學思想政治教育與通識教育的差異性

首先，就教育內(nèi)容而言，思想政治教育是馬克思主義的思想政治教育。馬克思主義是思想政治教育的指導思想、理論基礎和根本教育內(nèi)容。堅持馬克思主義是我們立黨立國之本。有馬克思主義的思想政治教育的為社會主義學校，而無馬克思主義的思想政治教育的則為資本主義學校，這是兩者的本質(zhì)區(qū)別。思想政治教育是一定的階級通過多種方式引導其成員接受并認同其思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范的社會實踐活動，具有強烈的社會性、階級性和價值指向性。思想政治教育根據(jù)一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟、文化發(fā)展狀況，根據(jù)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)要求而提出來的。思想政治教育，必須遵循一定社會發(fā)展的方向，體現(xiàn)一定社會發(fā)展的目標并為實現(xiàn)社會發(fā)展目標服務；必須反映統(tǒng)治階級的根本利益和意志，為統(tǒng)治階級的政治服務。在社會主義現(xiàn)代化進程中，思想政治教育堅持社會主義方向符合廣大人民群眾的根本利益，同時也反映了時代的特征。大學通識教育則反映的是一種教育理念和人才培養(yǎng)模式，是基于“專才教育”而形成涵蓋人文、社會、科學等多領域的教育體系，它更多的是關注學生作為一個能夠積極參與社會實踐的人的教育。

其次，就教育側(cè)重點而言，大學思想政治教育與通識教育的側(cè)重點是不同的。雖然它們都把學生作為自己的教育對象，它們的出發(fā)點卻是大相庭徑。后者的目標是造就一大批文學家、數(shù)學家、思想家等等，不難發(fā)現(xiàn)通識教育在學生身上的落腳點是知識和技能的培養(yǎng)、學生適應社會生活所具備基本能力的培養(yǎng)，使受教育者提升審美情趣、文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)、科學精神等，使受教者認識世界和改造世界的能力得到提高，實現(xiàn)每個個體的人生價值，從而促進人的全面發(fā)展，它解決的是怎樣成才。成為什么樣的人才。而思想政治教育從受教育者的思想發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，用思想教育、道德教育、政治教育內(nèi)容幫助和引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高學生對真、善、美的判斷能力，最終使受教育者的思想符合社會發(fā)展的需要，即解決的是怎樣成人。成為什么樣的人。自從我國提出教育體制改革以來，近幾年在教育領域中取得了許多成績，就通識教育與思想政治教育來講，多數(shù)學者一致同意“德才兼?zhèn)洹钡慕逃砟?，一直堅持不成才先成人的教育觀點。北宋的司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！背刹诺慕K極目標還是以為人民服務為核心、集體主義為原則、“五愛”為基本要求，建設社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，以實現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義社會理想為奮斗目標。

第三，就教育方法而言，方法設定的目的就是為了完成整個教學任務。隨著思想政治教育學科理論的發(fā)展、成熟，思想政治教育的方法也不斷發(fā)展、成熟。思想政治教育的方法已經(jīng)成為了一門學科，它擁有自己的理論基礎、原則、研究對象，建立了從認知到實踐再到檢測等一系列的理論方法，為有效地順利開展大學思想政治教育活動提供了方法論。在很多條件下，雖然兩者的方法可以通用，但大學思想政治教育的目的是使人的思想發(fā)生改變，使人能夠適應社會的發(fā)展，同時，它的方法又具有自身的學科特點。例如：它的一般方法疏導教育法和特殊方法沖突緩解法等等，都是通識教育的方法不可取代的；大學通識教育也應該擁有它自身的學科教學方法，它改變了那種把受教育者束縛于一個固定的四方體空間的教學模式，教育者把它轉(zhuǎn)變成根據(jù)所授課程的內(nèi)容，靈活選擇自己的教室，如：教室被教育者有意識地放在綠草如茵的草坪大自然下、古樹腳旁的小石桌、幽靜的花園小路上等等地點來完成自己對受教育的授課活動，沒有講臺、沒有教室，教育者與受教育者之間的距離完全消失了。經(jīng)典國學、世界名家之談通過這樣一種特殊環(huán)境采用活潑、自由、開放的方式傳遞給受教育者，醞造了一種西方文人紳士與古文雅士的濃濃氣息，對話、散步、討論等等人文關懷的教育方式深受當代大學生的偏愛，結(jié)論如何？也只能是各不相同。

三、結(jié)論：大學思想政治教育是通識教育無法替代的

我國的國家性質(zhì)決定了大學通識教育不能背離社會主義核心價值的方向，并且必須旗幟鮮明地堅持中國特色社會主義理論體系等意識形態(tài)導向，為大學生德智體全面發(fā)展提供堅實的政治基石。大學思想政治教育指導思想為馬克思主義，其核心內(nèi)容是中國特色社會主義理論體系，通過對馬克思主義的基本原理和方法的運用，引導當代大學生培育科學的世界觀、人生觀及價值觀，以解決人們在政治上、思想上和道德上的立場與觀念問題，保證大學生沿著正確軌道健康成長。

第一，大學思想政治教育具有獨特的政治屬性。“思想政治教育的自然屬性反映在一定社會占統(tǒng)治地位階級總是用以整和社會、教育民眾，開展政治動員與社會組織的客觀需要，并且運用一系列范疇、原則、方法，形成客觀規(guī)律等?！痹陔A級社會中，統(tǒng)治者通常使用兩種方式實現(xiàn)或維護其階級的有效統(tǒng)治，一種是通過武力解決，另一種則是通過采取本階級的意識形態(tài)灌輸方式，使社會成員在達到共同認識的基礎上實現(xiàn)維護自身的階級統(tǒng)治利益。思想政治教育具有獨特的政治屬性，它將統(tǒng)治階級的思想方式與價值觀念向民眾進行灌輸，在全體社會成員中形成統(tǒng)一的價值觀，從而鞏固統(tǒng)治集團的核心地位與促進社會的穩(wěn)定發(fā)展。思想政治教育作為實施意識形態(tài)控制的軟性力量，避免了社會統(tǒng)治剛性權(quán)力所帶來的流血沖突，相比之下，這種軟性力量的教育更容易讓社會成員所接受，從而成為統(tǒng)治階級為鞏固政權(quán)和治理國家的首選工具。

復雜的國際環(huán)境，改革開放帶來的多元價值的世情，影響著人們的發(fā)展，干擾著人們的視域，其中，享樂主義、功利主義等西方市場經(jīng)濟所帶來的腐朽觀念影響人們思想的問題日益突出。愛國主義教育、社會主義教育、統(tǒng)一思想、凝聚人心等等都離不開有組織、有計劃、有目的的思想政治教育，尤其在國家特別重視的人才建設方面，思想政治教育更是不可或缺。黨和國家領導人，一方面重視人才的培養(yǎng)，另一方面更期望人才擁有健康的思想。在《關于教育問題的談話》中，江澤民同志強調(diào)：青少年學生能否德、智、體、美全面發(fā)展，是一個關系我國教育發(fā)展的重大問題，要正確引導和幫助他們健康成長。中國共產(chǎn)黨的十七大報告明確指出：堅持育人為主，德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。我們黨的教育方針、政策，始終將人的德育培養(yǎng)放在首位，同時也有力地證明了德育在人的整個成長中的重要性。在這層意義上而言，通識教育為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才，人才必須為統(tǒng)治階級的需要服務，階級的意識主要還是通過思想政治教育而不是通識教育灌輸給教育的對象。此時，大學的思想政治教育的政治屬性也就得到了較好的體現(xiàn)。

第二，大學思想政治教育引導人構(gòu)建精神家園。從人的本質(zhì)來看，馬克思主義一貫認為人是一切社會關系的總和，當人只有在參與社會實踐活動中表現(xiàn)出來才能和智慧，其價值才會得到別人的承認。在追求物質(zhì)文明與精神文明的過程中，作為知識分子的當代大學生，要形成自己的正確世界觀、人生觀、價值觀來更好地指導改造客觀世界的實踐，體現(xiàn)人的價值，這一個構(gòu)筑“三觀”的過程離開不了思想政治教育以及它對其思想的引導。“整個思想政治教育過程，實際上就是一個使人的價值不斷升值或增值的過程”。一旦離開了人的培養(yǎng)，思想政治教育活動的本質(zhì)屬性就會喪失。通識教育把個體培養(yǎng)成《中庸》中主張的做學問應“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的知書達理、注重個體的自在品質(zhì)修養(yǎng)之人。這也是作為社會人最為基本的道德，也是最為基本的為人處世之道。通識教育在關注人的全面發(fā)展、考慮人的興趣、愛好的同時，無法像思想政治教育那樣能深入人的精神世界去對人做出關懷，去讓人類建立自己的精神家園。換言之，大學思想政治教育中的思想道德培育是通識教育的合理內(nèi)核。胡錦濤同志說：“理想信念是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)??！币虼?，只有通過思想政治教育才能使我們的大學生樹立理想信念，懂得為人處世之道，讓他們找到自己的精神、氣質(zhì)與靈魂之所在。

思想政治教育注重人的知、情、意、信、行諸心理要素辯證運動、均衡發(fā)展的過程。而通識教育強調(diào)發(fā)揮人的主動性和積極性去探索已知和未知世界，卻忽視人的意志和人的發(fā)展要求，尤其是經(jīng)濟基礎的作用。思想政治教育告訴人應該擁有自己的理想信念和精神家園，有了理想信念，才能產(chǎn)生精神的動力。而通識教育的精神動力在哪里呢？一個人沒有理想信念、沒有了精神的動力，也就如同行尸走肉。也正如鄧小平同志所指出的：要永遠保持前進的勇氣和方向，就必須具備遠大的理想。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，特別是青年人，要有理想。

在1943年，通識教育之父科南特講過一句話：通識教育不僅應該為專業(yè)選擇提供足夠的基礎，而且應該成為使專業(yè)潛力充分發(fā)展的沃土。通識教育告訴了學生應該做什么和為什么做，但沒有告訴學生是否值得這樣做以及這樣做的目的是什么的價值判斷。當今社會所需要的人才是高素質(zhì)的復合型人才，在我國，高校是培養(yǎng)人才的重要基地，因此培養(yǎng)怎樣的人才也只有通過高校的教育來實現(xiàn)。大學通識教育在擴展學生視野，增強學生知識的廣度與深度，使學生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學素養(yǎng)方面具有重要作用，但是只有所謂的通識教育而不進行思想政治教育，無異于買櫝還珠，是無法達到促進學生的全面發(fā)展目標的；通識教育不能讓人們從人生的意義和生存的價值等根本性問題上去認識和改變自己，也必然將拋棄塑造人自由心靈的那把神圣的尺度。培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設的人才靠教育，人才的靈魂在德育?？偠灾?，在中國特色社會主義制度下，大學思想政治教育是通識教育無法替代的。