楊銳

摘 要：在儒家思想中浸淫了千百年的中國社會，無論是人情交際還是商業(yè)往來，行事作風(fēng)依然保留著儒家思想的風(fēng)骨。究竟儒家經(jīng)濟思想對于當(dāng)今經(jīng)濟市場的影響有哪些，利弊與否，值得考究。一方面，他追求以和諧為目標(biāo)的合作，一定程度上抵消了過于激烈的競爭對人際關(guān)系的負面影響，“君子愛財，取之有道”也大大減小了不正當(dāng)競爭的存在。另一方面，過于追求人際關(guān)系優(yōu)先的思考模式，競爭意識逐步減少也是不爭的事實，對于市場經(jīng)濟的發(fā)展來說無疑是一致命傷。

關(guān)鍵詞：儒家經(jīng)濟思想；市場經(jīng)濟；競爭意識；利弊

從春秋戰(zhàn)國時期起，以孔子、孟子為代表的儒家思想已現(xiàn)雛形，其以“仁”、“禮”為核心思想，倡導(dǎo)“君君”“臣臣”“父父”“子子”，做人行事以君子的標(biāo)準為榜樣，“君子愛財，取之有道”，而其中的“道”，大有深意，“以講求人際關(guān)系技巧以和諧為目標(biāo)”，“獨樂樂不如眾樂樂”。在儒家思想中浸淫了千百年的中國社會，無論是人情交際還是商業(yè)往來，行事作風(fēng)依然保留著儒家思想的風(fēng)骨。 如今，市場經(jīng)濟下中國經(jīng)濟社會，競爭激烈，商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展，儒家思想中的經(jīng)濟思想又能為市場經(jīng)濟日新月異的發(fā)展帶來多大的影響呢？這個問題值得深思。

一、 儒家思想對我國市場經(jīng)濟的積極影響

（一）鼓勵和保護公平競爭，促進競爭模式的良序化

我國現(xiàn)在實行有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，市場流動性大，特別隨著改革開放的深度和廣度進一步拓展，競爭的強度可想而知。無論是在資本主義市場還是我國，不正當(dāng)競爭層出不窮，壟斷的趨勢也逐漸明顯，這無疑對良好的市場秩序造成了沖擊。事實上，從古至今，不正當(dāng)競爭隨處可見，完全杜絕是一件可能性近乎為零的事情，而我們應(yīng)當(dāng)做的是堅決反對，及時遏制，更重要的是對市場經(jīng)濟的良性發(fā)展加以有力引導(dǎo)。

“君子愛財，取之有道”儒家經(jīng)典中這句話很好地概括了商家面對商業(yè)利益時要如何抉擇。不得不說，改革開放為我們帶來了前所未有的機遇，但不可否認一些外來價值觀的涌入也對人們的道德觀產(chǎn)生了沖擊，面對金錢，商人向來是精明的，面對競爭，商人也有各種各樣的招式，其中不免有些就違背了公平競爭的原則，對良好的市場秩序造成了破壞。儒家經(jīng)典中所強調(diào)的“道”，就是在引導(dǎo)市場經(jīng)濟的參與者有序參與，公平競爭，在良性的競爭模式下尋求發(fā)展，才是一個企業(yè)的生存之道，社會經(jīng)濟秩序才能得以維持，市場經(jīng)濟才能長久不衰地發(fā)展壯大。

（二）緩和競爭矛盾，促進商業(yè)市場和諧化，完善市場經(jīng)濟秩序

在儒家經(jīng)濟思想的影響下，我國市場經(jīng)濟中講求人際關(guān)系技巧以及以和諧為目標(biāo)的合作。這在一定程度上緩和了競爭激烈下劍拔弩張的人際關(guān)系，促進了商業(yè)合作的信任度，商業(yè)交易達成的同時人脈資源也得以擴充，不可不謂之雙贏。競爭矛盾的緩和，也為不正當(dāng)競爭的存在減小了生存空間，整個商業(yè)市場向著和諧的目標(biāo)前進，秩序運轉(zhuǎn)良好，市場經(jīng)濟的參與者才能真正從市場經(jīng)濟中分一杯羹。相反，人與人之不信任，貿(mào)易往來中多欺詐多混淆多脅迫，交易是否能達成尚且不說，整個交易秩序都被打破，長此以往，秩序形同虛設(shè)，反倒憑借武力一類能獨占市場鰲頭，整個國家經(jīng)濟豈不是要亂套？儒家經(jīng)濟思想中注重交易中“信用”和“義利”，對整個商業(yè)市場的有序化和諧化是有極大的促進作用的，同時，規(guī)范了市場經(jīng)濟參與者的貿(mào)易行為，自身的信用，相互間的信任，都為市場經(jīng)濟秩序的完善添上了濃墨重彩的一筆。

二、儒家思想對我國市場經(jīng)濟的消極影響

（一）減弱競爭意識，市場活力不足

中國人奉行人際關(guān)系優(yōu)先主義策略，愿意把機會留給親人或朋友。不得不說，這實在太常見，人人礙于情面，高風(fēng)亮節(jié)，把機會拱手讓人。長此以往，必然會造成整個市場競爭力下降，活力不足。中國是一個人情社會，人們更傾向于選擇人情，放棄競爭，這種觀念根深蒂固，并非一言兩語就能化解。市場參與者的競爭意識不足，也算是我國市場經(jīng)濟的一個弱點。

（二）傳統(tǒng)家庭模式掣肘，產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新化進程緩慢

儒家經(jīng)典中強調(diào)家庭式社會的基本單位，我國農(nóng)業(yè)中實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制恰恰例證了這一點。舉農(nóng)業(yè)一產(chǎn)業(yè)來說，家庭模式的生產(chǎn)制度，人與人之間信任度高，團結(jié)度強，生產(chǎn)熱情高漲，但是我們也應(yīng)該看到，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代化，機械化，不僅僅是春種秋收，更要尋求與商業(yè)化國際化接軌的路徑，而傳統(tǒng)的家庭模式過于簡單，沒有專業(yè)的商業(yè)管理技巧，也缺少創(chuàng)新意識和競爭意識，滿足于小富即安，不適應(yīng)現(xiàn)代化進程。放眼商業(yè)市場，特別是我國南方的一些輕工業(yè)加工業(yè)的企業(yè)，管理模式也多為家族式，企業(yè)起步時，活力充沛，資金充足，運行一段時間后發(fā)現(xiàn)，以家庭為單位的管理與發(fā)展模式，嚴重滯后了創(chuàng)新進程，競爭意識不足，競爭力也亟待提升，企業(yè)的進一步發(fā)展就變成了一個很大的問題，陷入瓶頸，企業(yè)規(guī)模如何擴大也僅僅是一個空殼而已。

（三）家庭變成家族聯(lián)合，壟斷態(tài)勢明顯

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，并不適合家庭為單位的傳統(tǒng)模式，特別是一旦家族聯(lián)手，在這樣一個人情社會，壟斷是不可避免的了，那些小微企業(yè)更沒有生存的空間，整個市場秩序，生產(chǎn)秩序被壟斷、被打破，何談良好發(fā)展呢？

儒家思想從漢代“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，其影響之深已經(jīng)刻入我們社會生活的每一分每一寸，對我們的行為處事有著舉足輕重的影響。其中，儒家經(jīng)濟思想作為儒家思想中的一個重要組成部分，對我國現(xiàn)代化市場經(jīng)濟的發(fā)展和演變也有不可磨滅的作用，積極也好，消極也罷，任何一種思想理論，都沒有全盤接受的道理，要根據(jù)現(xiàn)時現(xiàn)地的實際情況，“古為今用，批判繼承”才是我們對待傳統(tǒng)的儒家經(jīng)濟思想所應(yīng)該有的態(tài)度。對于那些在長期經(jīng)濟歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神來繼承，指導(dǎo)市場經(jīng)濟有序、穩(wěn)定、和諧的發(fā)展；而對于傳統(tǒng)思想文化中的糟粕，必須否定和拋棄。只有這樣，儒家思想才會真正服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，我們有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟才能逐步得以完善、發(fā)展。

[參考文獻]

[1]唐利萍. 儒家和諧思想對社會主義市場經(jīng)濟價值取向的功效研究[D].蘭州理工大學(xué)，2014.

[2]牛磊. 儒家經(jīng)濟倫理與市場經(jīng)濟倫理[D].曲阜師范大學(xué)，2003.

[3]張鐵軍，唐利萍. 市場經(jīng)濟實踐中的儒家經(jīng)濟倫理功效研究[J]. 學(xué)理論，2013，28：36-37.

[4]劉錦山. 馬克思、自由主義與儒家和諧社會理論比較研究[D].武漢大學(xué)，2014.

[5]時中，楊建軍. 先秦儒家的富貴道義觀與市場經(jīng)濟倫理[J]. 遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005，04：12-15.

[6]車運景. 論儒家經(jīng)濟倫理與社會主義市場經(jīng)濟倫理的整合[J]. 理論導(dǎo)刊，2010，11：76-78.

（作者單位：山東師范大學(xué)法學(xué)院，山東 濟南 250358）