【摘 要】高中語(yǔ)文教學(xué)在高中階段的教學(xué)體系中占有重要位置，隨著課程改革進(jìn)程的逐漸深入，教師們不斷完善教學(xué)體系，革新教學(xué)模式，對(duì)高中階段語(yǔ)文課堂教學(xué)工作進(jìn)行優(yōu)化和提高，積極促進(jìn)了整體教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成效的提升。然而，目前高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中還是存在一些問(wèn)題，使得教師的教授與學(xué)生的學(xué)習(xí)不能有效統(tǒng)一，影響了語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率。在新課標(biāo)背景下，如何切實(shí)保障語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，構(gòu)建和諧高效的高中語(yǔ)文課堂是擺在高中語(yǔ)文教師面前的重要課題。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；和諧高效創(chuàng)新課堂；構(gòu)建；策略

作為一名高中語(yǔ)文教師，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、提高課堂效率、構(gòu)建和諧高效、創(chuàng)新的課堂教學(xué)呢？作者著重從以下幾方面進(jìn)行了探索：

一、更新理念，促進(jìn)課改的逐步深化，構(gòu)建全新學(xué)習(xí)方式和師生關(guān)系

首先，學(xué)習(xí)方式上應(yīng)使學(xué)生由以往的接受學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的課堂，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中始終處于被動(dòng)地位。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)的進(jìn)程，學(xué)習(xí)的方法，全由教師一人決定，學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有自主權(quán)，學(xué)習(xí)的過(guò)程是教師把“定論”喂給學(xué)生，學(xué)生沒(méi)有自己的體驗(yàn)、感悟，更沒(méi)有創(chuàng)造活動(dòng)；學(xué)生只能服從，不能懷疑；只須接受，無(wú)須創(chuàng)造。這些，都惡化著語(yǔ)文教學(xué)的環(huán)境，哪里還談得上以人為本，關(guān)愛(ài)生命？要關(guān)注學(xué)生的身心健康，凈化語(yǔ)文教學(xué)的環(huán)境，就必須重視課堂和諧生態(tài)。其次，師生關(guān)系上應(yīng)構(gòu)建對(duì)話(huà)關(guān)系，促進(jìn)主體間的協(xié)同生長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)話(huà)的主體是多元的，它包括教師、學(xué)生、作者、文本，它們的關(guān)系是主體交叉式并且是平等的。對(duì)話(huà)關(guān)系，它不同于尋常的問(wèn)答，不同于簡(jiǎn)單的表象與形式的交流，它指主體之間在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中彼此走進(jìn)對(duì)方心靈的碰撞、溝通、提升與升華。舉世推崇的文化經(jīng)典《論語(yǔ)》就是孔子和他的學(xué)生的對(duì)話(huà)實(shí)錄，表面的問(wèn)答本質(zhì)上是人生觀(guān)的碰撞、融合與提升。通過(guò)立足于現(xiàn)實(shí)生活的真誠(chéng)對(duì)話(huà)，完成知識(shí)傳播與人格養(yǎng)成是對(duì)話(huà)教學(xué)的真諦。

二、認(rèn)真解讀文本，找到課堂和諧生態(tài)大門(mén)的鑰匙

根據(jù)一般經(jīng)驗(yàn)或傳統(tǒng)做法，拿到一本教材，我們不是急著去翻閱手上的教學(xué)參考書(shū)，就是忙著尋找教案，而往往忽略了對(duì)文本進(jìn)行詳盡的解讀。其實(shí)，新課程下的新教材，課后要求更廣泛，認(rèn)真解讀文本就顯得尤為重要。認(rèn)真解讀好了文本，一個(gè)好的語(yǔ)文教師才能創(chuàng)設(shè)情境，指導(dǎo)學(xué)生將自己的人生體驗(yàn)、個(gè)人情感與文本交融在一起，實(shí)現(xiàn)師生情、作者情的和諧共振，在美與智的融合中形成健康的個(gè)性和健全的人格。因此，教師對(duì)文本解讀的深度與寬度直接影響了語(yǔ)文課堂的和諧生態(tài)。

三、課堂中體現(xiàn)生活氣息

實(shí)際上學(xué)生的綜合能力、創(chuàng)新能力很大程度來(lái)源于生活積累，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)源于開(kāi)放的課堂教學(xué)。在創(chuàng)新性語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造各種參加實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使其積累知識(shí)、豐富知識(shí)。事實(shí)上，很多課文都可以啟發(fā)學(xué)生的生活感受，讓學(xué)生帶著自己的生活感受去主動(dòng)探求。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，讓學(xué)生充分體驗(yàn)。比如：司馬遷的《報(bào)仁安書(shū)》就可輔以體驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生或多或少地遇到過(guò)挫折，困難。教師若把文中司馬遷在遭受不幸后仍堅(jiān)持信念最終完成《史記》的情節(jié)與學(xué)生在生活中遇到的困難、挫折勾連起來(lái)，讓學(xué)生談?wù)勛约河龅酱煺刍蚶щy時(shí)應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)？是選擇退縮還是勇往直前？這樣不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生當(dāng)挫折和困難來(lái)臨時(shí)要勇敢面對(duì)的精神。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活相聯(lián)系，與學(xué)生感受相聯(lián)系，讓學(xué)生透視現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，明確學(xué)語(yǔ)文的實(shí)用性。例如，在講語(yǔ)言運(yùn)用這一專(zhuān)題時(shí)，教師可以巧設(shè)情境，現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)個(gè)新聞發(fā)布會(huì)，要求學(xué)生充當(dāng)新聞發(fā)言人就一個(gè)新聞事件發(fā)表評(píng)論，或是模擬一個(gè)晚會(huì)，讓學(xué)生充當(dāng)主持人，說(shuō)一段開(kāi)場(chǎng)白，或是擬寫(xiě)一個(gè)求職信息，讓學(xué)生寫(xiě)封求職信等，這既鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，也讓學(xué)生感受到語(yǔ)文在現(xiàn)代生活中應(yīng)用的情況，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，又實(shí)實(shí)在在。不少學(xué)生反映，語(yǔ)文原來(lái)是那樣有趣、那樣有用。

四、引導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，凸顯和諧高效、創(chuàng)新的課堂外延

引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，讓其始終處于探索性、創(chuàng)造性的環(huán)境下，有效培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生通過(guò)一定的情景去收集信息、分析信息、處理信息和運(yùn)用信息，主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和解決問(wèn)題，從而促使學(xué)生獲取新知識(shí)和利用舊知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，使課堂向外延伸。記得有一次，學(xué)生在學(xué)習(xí)唐代李白的《蜀道難》、白居易的《琵琶行》和李商隱的《錦瑟》后，向我發(fā)出這樣的疑問(wèn)，這幾首詩(shī)里都出現(xiàn)了杜鵑這一形象，為什么古往今來(lái)的詩(shī)人墨客如此鐘情于杜鵑呢？針對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)我乘機(jī)向他們提議：同學(xué)們我們何不把它作為一個(gè)課題來(lái)研究一下呢？學(xué)生們的興趣一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，他們紛紛表示贊成。于是我征集對(duì)這一課題感興趣的同學(xué)作為研究小組成員，同時(shí)引導(dǎo)并鼓勵(lì)他們對(duì)杜鵑的“意義”做一番研究，并以此確定一個(gè)研究課題“杜鵑的文化意義”。當(dāng)這一課題確立后，課題小組的每個(gè)成員開(kāi)始通過(guò)各種方式從浩繁的文學(xué)典籍中去搜尋與杜鵑有關(guān)的詩(shī)文作品以及前人對(duì)杜鵑所作出的研究和西方文學(xué)中關(guān)于杜鵑的文學(xué)作品、藝術(shù)作品。如：秦觀(guān)《踏莎行》：可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。周邦彥《浣溪沙》：落花都上燕巢泥，忍聽(tīng)林表杜鵑啼。蘇軾《筑堤》詩(shī)女墻猶在草芊芊。東風(fēng)第六橋邊柳，不見(jiàn)黃鸝見(jiàn)杜鵑等。在這過(guò)程中我只起一個(gè)引導(dǎo)的角色。當(dāng)然老師要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展，究性學(xué)習(xí)，重點(diǎn)是以啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生探索的欲望，引導(dǎo)學(xué)生提高歸納推理的能力為主，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

總之，營(yíng)造和諧高效、創(chuàng)新的課堂氣氛，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，只有當(dāng)學(xué)生的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮，只有當(dāng)學(xué)生的人格得到尊重、智慧得以顯露、行為得以認(rèn)同時(shí)，才能形成真正活躍、和諧高效創(chuàng)新的課堂。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃莎.要著力營(yíng)造良好的語(yǔ)文教學(xué)氛圍[J].江西教育，2007年18期

【作者簡(jiǎn)介】

張倩，大學(xué)本科學(xué)歷，職稱(chēng)：中教二級(jí)。重要榮譽(yù)：本文已收錄到教育理論網(wǎng)。