摘 要 以傳播“文化、科技、醫(yī)療”給農(nóng)民為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)所學(xué)理論知識(shí)與社會(huì)應(yīng)用能力相結(jié)合的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在新時(shí)代農(nóng)民“家國(guó)情懷、勞動(dòng)奉獻(xiàn)美、誠(chéng)信品性、和睦友善”等思想品德感召下，具有“提升實(shí)際的愛(ài)國(guó)情懷、科學(xué)文化的適應(yīng)性水平、自我的誠(chéng)信意識(shí)、睦鄰友善的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)”等思想品德教育意義，還承載著“廣泛宣傳黨和國(guó)家的科技文化政策、傳播落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、為新農(nóng)村建設(shè)出謀獻(xiàn)計(jì)”等思想品德教育任務(wù)。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生主體 “三下鄉(xiāng)”活動(dòng) 思想品德教育 意義與任務(wù)

作者簡(jiǎn)介：楊文艷，長(zhǎng)江師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院，研究方向：思想政治教育理論。

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）03-227-03

農(nóng)村是我國(guó)廣大民眾生存繁衍與持續(xù)發(fā)展的天地。農(nóng)村現(xiàn)代化是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化，需要“先進(jìn)文化、發(fā)達(dá)科技與便利醫(yī)療”的精神營(yíng)養(yǎng)素輸入。早在1996年12月，我國(guó)中央宣傳部等十部委聯(lián)合頒發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的通知》。“三下鄉(xiāng)”是指大學(xué)生主體，以傳播“文化、科技、醫(yī)療”給農(nóng)民為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)所學(xué)理論知識(shí)與社會(huì)應(yīng)用能力相結(jié)合的一種有效社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。2004年11月，在國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)，了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干，奉獻(xiàn)社會(huì)、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用?！秉h的十八屆三中全會(huì)，把我國(guó)豐富的社會(huì)主義價(jià)值理論體系，凝練成了國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的24字“核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生接受思想政治教育的關(guān)節(jié)點(diǎn)。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，承載著以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)志的思想品德教育”意義與任務(wù)。

一、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)視域的新時(shí)代“農(nóng)民思想品德”感召性

農(nóng)村是我國(guó)改革開(kāi)放的前哨戰(zhàn)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。廣大農(nóng)民民眾在“敏于事”同時(shí)，其思想道德觀念、價(jià)值取向也正發(fā)生著與時(shí)俱進(jìn)的變化，呈現(xiàn)出和諧、團(tuán)結(jié)、向上等積極態(tài)勢(shì)。

（一）家國(guó)情懷的感召

在“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)中，我們可以聽(tīng)到“國(guó)是我的國(guó)，家是我的家，我愛(ài)我的國(guó)，我愛(ài)我的家”之類(lèi)的歌詞，從農(nóng)民歌喉里真摯傳出。 “國(guó)是家，孝當(dāng)先，善作魂、勤為本、和為貴”這樣的廣告宣傳語(yǔ)，從農(nóng)民的口中不經(jīng)意的說(shuō)出；“國(guó)強(qiáng)民富、國(guó)穩(wěn)家安、他好我才好、覆巢之下焉有完卵”之類(lèi)的思想從農(nóng)民的擺談中自然流出。這一切都透露出我國(guó)新時(shí)代農(nóng)民對(duì)家國(guó)的深情眷念與無(wú)限熱愛(ài)。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”也成了掛在農(nóng)民嘴邊的行為理念?！叭粘龆鳎章涠ⅰ耙巡辉偈撬麄兩畹某B(tài)。 “創(chuàng)造財(cái)富，培育后代，互幫互助，孝親敬長(zhǎng)，關(guān)心家事和國(guó)事”等已是農(nóng)民主體的生活內(nèi)容。白天讀報(bào)，晚上看電視新聞，了解國(guó)際大事、國(guó)家大事已不是農(nóng)民的新鮮事。生產(chǎn)中、生活中、交往中、交換中，一句“您好嗎？”、“沒(méi)事嗎？”“有事說(shuō)一聲”等樸質(zhì)而溫馨的話語(yǔ)，已不是稀罕事?！傲?xí)主席出訪美國(guó)了”、“習(xí)主席在聯(lián)合國(guó)大會(huì)講話了”、“中央出臺(tái)全面二孩和普及高中義務(wù)教育”了、“中央又有醫(yī)保、低保、社?！毙抡吡说鹊仍捳Z(yǔ)，在農(nóng)民中隨處可以聞見(jiàn)。興修公路、維護(hù)水利、保護(hù)社區(qū)環(huán)境、建造居民房屋、解決居民困難等等集體活動(dòng)行為隨處可見(jiàn)。

（二）勞動(dòng)奉獻(xiàn)美的感召

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”、“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、 “天道酬勤”、“人勤春早”等已成為我國(guó)人民勤勞有為的文化信念。 “以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥?！钡纳鐣?huì)主義榮辱觀以深入道我國(guó)人民的心底?！皠趧?dòng)創(chuàng)造美”自古以來(lái)是我國(guó)勞動(dòng)人民的職分。

農(nóng)民是我國(guó)勞動(dòng)人民的代表?！巴獬龃蚬せ丶曳N地是農(nóng)民兄弟，兩手老繭一身汗水是農(nóng)民兄弟，讓泥土親吻種子是農(nóng)民兄弟，讓秋風(fēng)撫摸麥浪是農(nóng)民兄弟”是對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)之美的真實(shí)寫(xiě)照。

時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，隨著物質(zhì)生活條件的不斷改善和文化生活的繁榮豐富?？萍及l(fā)展、信息發(fā)達(dá)，社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)。農(nóng)民中的“好逸惡勞”思想已無(wú)滋生的土壤，“不勞而獲、投機(jī)取巧”已成為農(nóng)民不恥之行為。他們不屑于“消極度日、日上三竿”，他們不與“麻將、撲克、游戲”為伍。為了家中的“老人、小孩”幸福生活、為了鄉(xiāng)親們的協(xié)作互助，農(nóng)閑時(shí)，他們或者南下“廣州、深圳、浙江”等，或者北上“新疆、內(nèi)蒙、北京、天津、遼寧”等，打工掙錢(qián)。多少大樓、多少公路和鐵路、多少公共設(shè)施，在農(nóng)民辛勤勞動(dòng)中建成。農(nóng)民勞動(dòng)之美，不僅表現(xiàn)在他們創(chuàng)造了美，而且還表現(xiàn)在不計(jì)較“勞動(dòng)環(huán)境的優(yōu)劣、勞動(dòng)的負(fù)荷的輕重、較勞動(dòng)的時(shí)間的長(zhǎng)短”，計(jì)較的是“勞動(dòng)質(zhì)量的好壞、勞動(dòng)效率的高低、社會(huì)效益的大小”等人性與精神的美。

（三）農(nóng)民誠(chéng)信品性的感召

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，絕大多數(shù)的樸實(shí)農(nóng)民一直延續(xù)著這種優(yōu)良傳統(tǒng)。在農(nóng)村流傳著“好借好還，再借不難”的俗語(yǔ)，這充分體現(xiàn)彼此的信任。隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的持續(xù)進(jìn)行，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村的廣泛發(fā)展，農(nóng)民越來(lái)越意識(shí)到誠(chéng)信的重要意義。農(nóng)民工在外出務(wù)工打拼過(guò)程中，體會(huì)到不誠(chéng)信給他們帶來(lái)的危害與困難，所以，他們痛恨不誠(chéng)信，渴望誠(chéng)信。2011年第三屆全國(guó)道德模范孫東林，因其誠(chéng)信發(fā)給農(nóng)民工工資，而感動(dòng)了多少人，被人們樹(shù)立為誠(chéng)信模范。古人云：“忠信之薄，而亂之首。”如果誠(chéng)信沒(méi)有了，就是作亂的開(kāi)始。2004年，貴州省清鎮(zhèn)市新店鎮(zhèn)部分農(nóng)民不講誠(chéng)信，為追求更高經(jīng)濟(jì)利益而致使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)大發(fā)公司傷心離開(kāi)。 這便是誠(chéng)信給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大損失的深刻教訓(xùn)。這一事實(shí)從反面警示我們的農(nóng)民兄弟：將誠(chéng)信意美德內(nèi)化于心，外化于行，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。誠(chéng)信品性要求不要因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境中的利益誘惑而導(dǎo)致自我人格的缺失。公民工在打工過(guò)程中的誠(chéng)信施工、誠(chéng)信服務(wù)，是社會(huì)安全之需。國(guó)家利益、集體利益、他人利益至上，仍是社會(huì)公德需要遵守。

（四）和睦友善精神的感召

社會(huì)中流行著“我為人人，人人為我”的口號(hào)，體現(xiàn)出了一種友好互助的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種睦鄰友善關(guān)系正在逐步加強(qiáng)：一是功利心態(tài)減弱促使人情味趨于濃化。不少農(nóng)村地區(qū)在人際關(guān)系中的宗法觀念淡化，“遠(yuǎn)親不如近鄰”觀念加強(qiáng)。一家之困難是大家的困難，一家之苦是大家之苦。農(nóng)村地區(qū)，人與人之間的扶危濟(jì)困，各盡綿薄之力，拉扯他人一把的事情隨處可見(jiàn)。二是農(nóng)民間的交往訴求越來(lái)越濃烈?，F(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)和遷徙較快，高節(jié)奏非群體化的生活加強(qiáng)，不文明行為和極端個(gè)人主義思想意識(shí)造成的人際間的隔閡減弱，鄉(xiāng)親之間留念感增強(qiáng)，“一日不見(jiàn)如隔三秋”鄉(xiāng)情意識(shí)日益增厚。三是國(guó)家政策干預(yù)導(dǎo)致“邪教信仰與利益追求”導(dǎo)致的民族沖突減少?，F(xiàn)代農(nóng)民文化素質(zhì)日趨向好，劉大成、朱之文之類(lèi)的高素養(yǎng)農(nóng)民，累累出現(xiàn)，越來(lái)越成為農(nóng)民形象代言人，使得他們不只追求物質(zhì)利益膨脹，而是更多追求友善社會(huì)的“大利”行為。

二、基于“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的大學(xué)生思想品德教育意義

大學(xué)生在“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，深入農(nóng)村、深入基層、深入群眾，努力做到思想下鄉(xiāng)、情感下鄉(xiāng)、行動(dòng)下鄉(xiāng)，緊密結(jié)合自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，本著“受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)”的原則，把傳播先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也經(jīng)歷了思想品德教育的深刻洗禮。

（一）有助于提升對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的自我認(rèn)同感，增強(qiáng)實(shí)際的愛(ài)國(guó)情懷

大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新鮮活力。一方面，大學(xué)生將自己所學(xué)的理論知識(shí)帶入農(nóng)村，為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論支撐。另一方面，大學(xué)生到農(nóng)村中去，也為當(dāng)?shù)乩习傩仗峁┝嗽V說(shuō)苦楚、發(fā)表觀點(diǎn)的對(duì)象，讓他們緊鎖的內(nèi)心得到釋放。雖然我們所能做到的實(shí)際并不多，但通過(guò)普法宣傳、政策宣講、文藝匯演等活動(dòng)，這樣無(wú)私無(wú)聞的活動(dòng)也能讓他們的心靈得到慰藉，能使他們感受到自己的疾苦與訴求是被黨和國(guó)家所關(guān)注的，他們的利益是有法律保障的。而且這樣一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也為加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，全面建成小康社會(huì)提供了精神動(dòng)力和智力支持，與此同時(shí)也增強(qiáng)了更多人對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的認(rèn)識(shí)，讓更多人加入這一行列，共同為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策并貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

（二）有助于增進(jìn)對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的了解，提升自己科學(xué)文化的適應(yīng)性水平

大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)培育具有以下三種基本素質(zhì)的新型農(nóng)民有促進(jìn)作用。一是思想觀念先進(jìn)。通過(guò)大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)能在一定程度上打破傳統(tǒng)思想的束縛，使他們從思想觀念上革除陋習(xí)，培養(yǎng)起有理想、有追求、熱愛(ài)祖國(guó)的新型農(nóng)民隊(duì)伍。二是文化技能強(qiáng)。雖然教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能一蹴而就，但通過(guò)大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)也能起到對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文化培訓(xùn)的作用。三是經(jīng)營(yíng)理念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，客觀上要求農(nóng)民群眾具有較強(qiáng)的經(jīng)營(yíng)管理能力，大學(xué)生剛好能將自己所學(xué)到的能力教授給群眾，使他們?cè)谧约旱漠a(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)道路上獲得一席之地?！叭锣l(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)對(duì)培育新型農(nóng)民具有不可替代的作用，在他們素質(zhì)提高的過(guò)程中也相應(yīng)提升了各自的科學(xué)文化水平。

（三）有助于提高自我的誠(chéng)信意識(shí)，形成現(xiàn)代文明素養(yǎng)

大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)實(shí)信用對(duì)形成相互信任、互敬互愛(ài)、長(zhǎng)幼有序的和諧關(guān)系具有重要意義。一方面，誠(chéng)信是立身之本。夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間關(guān)系的協(xié)調(diào)都是建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)上。可以消除人們之間的隔閡、化解矛盾同時(shí)最大限度的減少生活和工作中的摩擦，還能起到人際關(guān)系和諧潤(rùn)滑劑、社會(huì)凝聚劑的重要作用。另一方面，誠(chéng)信是立業(yè)之基。要想使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，僅憑勤奮踏實(shí)是不夠的，還必須講誠(chéng)信。勤奮努力只會(huì)產(chǎn)生個(gè)體效率，而誠(chéng)信則可產(chǎn)生集體效率。因而農(nóng)村發(fā)展的核心就是誠(chéng)信意識(shí)。文明的鄉(xiāng)風(fēng)的形成必然以和諧關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。因此，誠(chéng)信不僅可以使廣大農(nóng)民群眾增加社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同感和凝聚力、增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)；還能提高人們之間的團(tuán)結(jié)合作能力，從而形成現(xiàn)代文明鄉(xiāng)風(fēng)。

（四）有助于增進(jìn)“睦鄰友善”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，強(qiáng)化幸福感和奮斗力

在社會(huì)中廣泛開(kāi)展的以關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)為主題的大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)。人間自有真情在，生活中從來(lái)不乏見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)的善行義舉，這樣的榜樣教育、示范和引領(lǐng)，對(duì)社會(huì)主義友善價(jià)值觀的培育具有重要作用。一方面，能使村民對(duì)損人利己等傷風(fēng)敗德行為自覺(jué)抵制；另一方面，能使群眾注意保護(hù)踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受損害，并在物質(zhì)上和精神上給予相應(yīng)的支持和慰勉。因此，能在廣大農(nóng)村營(yíng)造風(fēng)清氣正、善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的崇德向善氛圍，可以引導(dǎo)全體村民關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)困難群體，營(yíng)造幫扶互助的友善風(fēng)氣。在這種和睦友善的村民關(guān)系下人們的幸福感必將得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

三、基于“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的大學(xué)生思想品德教育任務(wù)

（一）廣泛宣傳黨和國(guó)家的科技文化政策的思想政治教育任務(wù)

“推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決‘三農(nóng)問(wèn)題的根本途徑。黨在農(nóng)村的各項(xiàng)方針政策，是黨的生命線?！备黜?xiàng)政策方針的出臺(tái)都充分體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)廣大農(nóng)民群眾的高度關(guān)注與殷切關(guān)心，而每項(xiàng)政策方針也有切實(shí)執(zhí)行才會(huì)使百姓受益，為人民謀取福利。所以作為新世紀(jì)的大學(xué)生肩負(fù)著這個(gè)重要使命，宣傳這些大政方針，使人民群眾切實(shí)體會(huì)到他們是被重視的、他們的利益是有法律保障的、他們的疾苦與訴求是被關(guān)注的。幫助群眾了解和掌握更多的政策方針，依靠和應(yīng)用這些方針政策維護(hù)自己的合法權(quán)益，從而調(diào)動(dòng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)美好家園而奮進(jìn)的積極性，激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)黨的忠誠(chéng)與信服。

（二）傳播落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想品德教育任務(wù)

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德以及個(gè)人品德這幾個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民應(yīng)當(dāng)具備的核心道德價(jià)值。大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中要重點(diǎn)加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育、切實(shí)抓好思想道德建設(shè)，做到思想與行動(dòng)齊下鄉(xiāng)，因?yàn)椤八枷胝喂ぷ魇墙?jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線?！币獛椭r(nóng)民成為有崇高理想、良好道德、卓爾不群、嚴(yán)以律己的社會(huì)主義四有新人。利用農(nóng)村文化廣場(chǎng)、大型集會(huì)地開(kāi)展一些人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的文藝活動(dòng)，使民眾在參與這些活動(dòng)中愉悅身心、開(kāi)闊視野、豐富知識(shí)和提升個(gè)人素養(yǎng)。要引導(dǎo)村民移風(fēng)易俗，對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，凈化村風(fēng)民俗，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，從而形成科學(xué)文明健康的生活方式，營(yíng)造良好的生活氛圍。

（三）關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)，為新農(nóng)村建設(shè)出謀獻(xiàn)計(jì)的思想品德教育任務(wù)

沒(méi)有深入實(shí)地的調(diào)研就如紙上談兵。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”，開(kāi)展形式多樣的調(diào)研，深入群眾，深入田間地頭，主動(dòng)走村串戶(hù)，和群眾密切聯(lián)系。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、走訪、閑談等途徑了解民意、熟悉民情并詳細(xì)掌握本村的基本情況。及時(shí)搜集、整理和分析所獲得的信息，形成系統(tǒng)的體系，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)氐拇迦菝袂椋谧鹬刈匀灰?guī)律與客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的前提下，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展建設(shè)建言獻(xiàn)策，同時(shí)也為當(dāng)?shù)卣?、相關(guān)職能部門(mén)對(duì)該村的深入了解與政策的選擇、決策和執(zhí)行提供真實(shí)可靠依據(jù)。

（四）先進(jìn)科學(xué)文化自覺(jué)踐行者的思想品德教育任務(wù)

大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)將學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的重要途徑，通過(guò)該實(shí)踐活動(dòng)，不僅為農(nóng)村帶去了以文藝下鄉(xiāng)、義務(wù)支教、普法宣傳等形式的精神文化，也把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)傳播到了農(nóng)村并得到踐行。大學(xué)生們組織開(kāi)展科技支農(nóng)活動(dòng)、召開(kāi)科技討論會(huì)、發(fā)放農(nóng)業(yè)技術(shù)資料、倡導(dǎo)高產(chǎn)技術(shù)等，這充分推動(dòng)農(nóng)民以科技致富。通過(guò)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)制造高效能、低污染的農(nóng)業(yè)肥料；制造先進(jìn)的農(nóng)業(yè)用具以省時(shí)省力；培育高產(chǎn)的農(nóng)作物使農(nóng)民獲得豐收等。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)一系列的科技支農(nóng)活動(dòng)，解決了許多農(nóng)民生產(chǎn)實(shí)際中的問(wèn)題，而且每年都有新的成效，這促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)也提升了農(nóng)民的科技文化水平，使他們?cè)谧约旱谋韭毠ぷ髦袑?shí)現(xiàn)了生存的意義和自我價(jià)值，也就會(huì)更加敬業(yè)，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面核心價(jià)值觀的高度凝練，也是每位公民的基本道德準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)旨在將核心價(jià)值觀這一精神支柱、行動(dòng)準(zhǔn)則貫徹落實(shí)到基層，使其充分發(fā)揮豐富精神世界、建設(shè)民族精神家園的巨大作用，為建立敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、睦鄰友好的和諧鄉(xiāng)村奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)在積極踐行和培育“核心價(jià)值觀，切實(shí)提高廣大農(nóng)村地區(qū)群眾的幸福感和滿意度，振奮廣大人民群眾的精氣神、增強(qiáng)全民族的道德素質(zhì)”的同時(shí)，也使大學(xué)生接受一次思想品德的實(shí)在教育，為實(shí)現(xiàn)十八大提出的美麗中國(guó)奮斗目標(biāo)而貢獻(xiàn)我們的智慧與青春。

參考文獻(xiàn)：

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