劉國(guó)安

內(nèi)容摘要：中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為中華文化核心的儒家文化，道家文化，佛家文化博大精深，它們的思想精髓，光耀千古，浸透華夏子孫血脈，影響綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)。隨著改革開(kāi)放的深入，西方文化進(jìn)入國(guó)門(mén)，拜金主義，享樂(lè)主義大行其道。東西文化及其哲學(xué)思想，發(fā)生了激烈碰撞，崇洋媚外甚囂塵上，貶損中華經(jīng)典文化，已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步。汲取古代文化營(yíng)養(yǎng)，重溫中華經(jīng)典，提升人文素養(yǎng)，更好地為教育教學(xué)服務(wù)，顯得尤為重要，對(duì)辦好山區(qū)教育意義尤為深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：儒家經(jīng)典 人文素養(yǎng) 教師素質(zhì) 山區(qū)教育

甘肅省隴南市地處岷山山系東段，群山縱橫，溝壑交錯(cuò)，偏僻閉塞，環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)落后，教育欠發(fā)達(dá)。特別是隴南市文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)，高寒高濕，自然條件極差，當(dāng)?shù)亟逃龓熧Y水平不高，教學(xué)方式簡(jiǎn)單落后，留不住人才，現(xiàn)有的教師學(xué)科搭配不合理，專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，缺少音體美教師，教師往往是什么課程都教的全才，嚴(yán)重影響學(xué)校教育教學(xué)的開(kāi)展。處在民族地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)文化等諸多因素，辦好山區(qū)教育尤其艱難。家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)不重視，留守兒童多，讀書(shū)無(wú)用論盛行，教育難度很大。再加上有經(jīng)驗(yàn)的青年教師因自然環(huán)境或調(diào)走或轉(zhuǎn)行，給學(xué)校教育帶來(lái)很大的困難。

科教興國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的必由之路。辦好經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)民族教育，離不開(kāi)甘貧樂(lè)道，無(wú)私奉獻(xiàn)的教育人才?！捌埨麌?guó)家，不求富貴《禮記·儒行》”。教師承擔(dān)著培養(yǎng)一代新人的歷史使命，為國(guó)育才，責(zé)無(wú)旁貸。教師既要以學(xué)問(wèn)教人，還要以道德育人。孔子說(shuō)的“君子懷德”，做老師的自己首先要有高尚的人格，才有資格去教育學(xué)生?！叭烁裰谌耍q花香之于花”，人格的核心在中國(guó)傳統(tǒng)道德中就是仁、義、禮、智、信。例如孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，言傳身教、為人師表；韓愈的傳道、授業(yè)、解惑；等等。新時(shí)代的教師要具有淵博知識(shí)，要擁有良好專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和學(xué)識(shí)功底，文化功底深的老師，就會(huì)受學(xué)生歡迎和喜愛(ài)。學(xué)高為師，在知識(shí)的海洋里，山區(qū)孩子更需要品德高尚，學(xué)識(shí)淵博的教育者，將一批又一批渴望成才的學(xué)生送達(dá)理想的彼岸，實(shí)現(xiàn)用知識(shí)改變命運(yùn)。這就要求為人師者做到淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔。教師文化素養(yǎng)應(yīng)該包括三個(gè)方面：教師的職責(zé)是傳承文化，因此教師必須具備建立在淵博文化知識(shí)基礎(chǔ)上的基本文化素養(yǎng)；教師應(yīng)該是所教學(xué)科的專(zhuān)才，因此教師必須精通所教學(xué)科的知識(shí)，并具備能駕馭本學(xué)科教學(xué)的文化素養(yǎng)；教師從事的是一種造就新人的光輝事業(yè)，因此教師一定要通曉必須的教育科學(xué)知識(shí)，并且擁有體現(xiàn)在自身教育態(tài)度和教學(xué)理念中的教育文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)高的教師具有淵博的學(xué)識(shí)，在教學(xué)中能旁征博引，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)中積極思考，使學(xué)生進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)；文化素養(yǎng)高的教師有著高尚的人格和思想境界，在教學(xué)中能給學(xué)生良好的示范，使學(xué)生進(jìn)行全面地學(xué)習(xí)；文化素養(yǎng)高的教師，其文雅的舉止、大方的神態(tài)、自信的談吐，在教學(xué)中能給學(xué)生積極的心理暗示，使學(xué)生精神振奮，心里愉悅，做到愉快地學(xué)習(xí)。就像蘇霍姆金斯基所說(shuō)的“一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人”，“要記住，你不僅僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人”。

教師提高文化素養(yǎng)的渠道很多，而汲取中國(guó)文化經(jīng)典，不可或缺。孔子是中國(guó)偉大的教育家，他的教育之道，雖時(shí)過(guò)三千年，仍閃爍著真理的光芒。“有教無(wú)類(lèi)”，要打破教師心里上貧富貴賤的偏見(jiàn)，做到人人享有教育的平等權(quán)利， 要關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生之人格。遵循“因材施教、溫故知新”，學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。樹(shù)立“學(xué)而不厭”及“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)終生學(xué)習(xí)的理念。

因?yàn)樽鳛榻處煴旧淼牡赖滦袨閷?duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的示范性，其道德影響廣泛而深遠(yuǎn)。作為自然環(huán)境惡劣的山區(qū)孩子，特別是藏族孩子，更需要公平教育，更需要無(wú)私奉獻(xiàn)的好老師。通過(guò)他們的言傳身教給學(xué)生以啟示，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)之門(mén)，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)，真正做到既教書(shū)又育人，才能塑造出使學(xué)生滿意的可親可敬的師長(zhǎng)形象。

因此，教師道德是教師的靈魂，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心，在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)?？墒菬釔?ài)學(xué)生并不是一件容易的事。有人說(shuō)“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出，不求回報(bào)的、無(wú)私而深厚的愛(ài)。師德的魅力從人格特征中顯示出來(lái)，在教學(xué)的方法、教學(xué)技巧的運(yùn)用上會(huì)認(rèn)真鉆研，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，處理好教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位的關(guān)系，全神貫注上好每一節(jié)課，并取得良好的教學(xué)效果。

百年基業(yè)，教育為本。辦好山區(qū)教育，應(yīng)遵循中華經(jīng)典，更離不開(kāi)師德和素質(zhì)過(guò)硬的教師隊(duì)伍。

（作者單位：甘肅文縣鐵樓初級(jí)中學(xué)）