陳曉寧

摘 ? 要：文化轉(zhuǎn)型問題直接關(guān)涉到中國社會的現(xiàn)狀及其未來走向，只有真正了解中國當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，確立合理的目標(biāo)，轉(zhuǎn)型才能順利地進(jìn)行。如今，中國文化內(nèi)部已經(jīng)發(fā)生了極大的變化，表現(xiàn)為多種文化形態(tài)并存，各種不同的文化觀念和價值理念在相互比較中表現(xiàn)著自身的特點(diǎn)，在選擇的多樣性面前，人們的困惑與迷茫也是不言而喻的。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文化;轉(zhuǎn)型;思考

中圖分類號：G122 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）27-0253-01

人們往往將這種多樣性當(dāng)作文化發(fā)展的一種負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行否定，卻沒有意識到文化內(nèi)部的這種多樣化并存的現(xiàn)象正是文化轉(zhuǎn)型過程中的文化豐富性的表現(xiàn)，正好說明中國現(xiàn)代化的文化轉(zhuǎn)型正在深入到人的內(nèi)心世界和行為方式的變革，而不只是浮在表層上。在這種意義上，中國現(xiàn)代化的文化轉(zhuǎn)型已經(jīng)具備一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，未來將是在這一基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步展開。

一、多種文化形態(tài)的共存

中國的現(xiàn)代化處在西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)出現(xiàn)許多弊端和危機(jī)、并開始全面反省的時代背景中?，F(xiàn)代工業(yè)文化以及對這一文化進(jìn)行批判和反思的后工業(yè)文化通過文化傳播同時進(jìn)入中國，并對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生著不同程度的影響;農(nóng)業(yè)文化、現(xiàn)代工業(yè)文化和后工業(yè)文化，同時并存于中國當(dāng)代社會。與此相對應(yīng)的是，自給自足的、封閉的農(nóng)業(yè)文化精神、強(qiáng)調(diào)科學(xué)理性和人本精神的現(xiàn)代工業(yè)文化精神和以消解現(xiàn)代性、解構(gòu)主體的后現(xiàn)代文化精神，在中國當(dāng)下的文化領(lǐng)域里各自都發(fā)揮著各自的作用。多種文化形態(tài)的共時存在造成了當(dāng)代中國大眾在價值取向、文化觀念和生活方式上的各行其是的傾向，這打破了傳統(tǒng)的單一文化觀，給人們帶來了選擇的多樣性。

以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)文明開始建立，工業(yè)文明的理性又以文化精神作為與農(nóng)業(yè)文明不同的文化價值開始產(chǎn)生影響。改革開放到今天，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐步發(fā)育，走向成熟，科學(xué)理性文化精神的許多價值和規(guī)范已經(jīng)逐漸為許多人所接受。與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的大眾文化全面展開，以其所蘊(yùn)含的商品意識、開放意識、科技意識、信息意識等當(dāng)代意識，開始取代以自然經(jīng)濟(jì)和小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)意識。文化產(chǎn)業(yè)以現(xiàn)代傳媒為載體，不斷擴(kuò)大著精神產(chǎn)品的社會共享的特點(diǎn)。

二、對傳統(tǒng)文化的反思和創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中 ?依舊產(chǎn)生巨大的影響，并且隨著時代的發(fā)展不斷閃現(xiàn)著其自身的魅力。在它被進(jìn)行意義的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換之后，它有助于調(diào)整工業(yè)化、城市化和信息化所帶來的人與自然、人與社會、人與自我精神狀態(tài)之間的疏遠(yuǎn)和斷裂，以克服目前甚囂塵上的拜金主義、消費(fèi)主義等現(xiàn)象。問題的關(guān)鍵是應(yīng)該深入探討如何對傳統(tǒng)文化進(jìn)行意義轉(zhuǎn)換的創(chuàng)新，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代生活世界的整合。

后現(xiàn)代文化的介入，為中國文化發(fā)展提供了新的視角。所謂后現(xiàn)代文化并不是指一個超越現(xiàn)代工業(yè)文化的新的文化形態(tài)，而是指所有在現(xiàn)代工業(yè)化境域中對于工業(yè)文明及其文化精神提出質(zhì)疑和批判的文化價值與文化觀念。后現(xiàn)代文化并沒有一種同質(zhì)的、統(tǒng)一的文化價值觀念或理論形態(tài)，近年來在文化領(lǐng)域成為“熱點(diǎn)”的生態(tài)文化、科學(xué)技術(shù)批判思潮、女性主義、后殖民主義、東方學(xué)等都屬于其中。它們可以作為我們的借鑒，有助于我們預(yù)防西方現(xiàn)代化過程的文化缺陷。

最重要的，中國確立了以“三個代表”為特征的先進(jìn)文化的發(fā)展方向?！拔逅摹币院?，毛澤東明確提出了新的文化理想：民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化;在新中國文化經(jīng)過曲折的發(fā)展歷程之后，從中共十一屆三中全會開始，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于文化建設(shè)的思想，為適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新要求，提出解放思想、實(shí)事求是以及關(guān)于社會主義三個文明建設(shè)的偉大思想。中共十六大提出，在當(dāng)代中國發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。十六大后，中共中央又提出“科學(xué)發(fā)展觀”和“建設(shè)和諧社會”的思想，這些都為我們進(jìn)一步明確了建設(shè)社會主義文化的根本目標(biāo)和努力方向，準(zhǔn)確規(guī)定了當(dāng)代中國先進(jìn)文化的本質(zhì)特征。這也意味著中國文化轉(zhuǎn)型進(jìn)入了一個新的歷史時期。