周唯

摘 ? 要：隨著中國藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域的飛速發(fā)展，越來越多的設(shè)計師將將傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承融入到自己的設(shè)計議題中去，縱橫幾千年的中國傳統(tǒng)文化也為工業(yè)設(shè)計提供了取之不盡的靈感源泉。傳統(tǒng)文化對我國的繪畫，器皿設(shè)計以及建筑設(shè)計都產(chǎn)生了廣闊而深遠的影響，更為當代工業(yè)設(shè)計師的創(chuàng)作提供了豐富的思考空間與設(shè)計方向，如何將豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵用合適的方式融入到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計當中，是每一位設(shè)計師都需要思考與探索的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;中國元素;工業(yè)設(shè)計

中圖分類號：J524 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）27-0176-01

一、中國傳統(tǒng)文化

1.中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在涵義。中國傳統(tǒng)文化的一個核心思想就在于“合”，“合”即“天人合一”。《莊子·齊物論》中提出：“天地與我并生，萬物與我為一”，這個理論是“天人合一”思想的根基與來源，后來漢代思想家董仲舒在此基礎(chǔ)上將其發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想，其核心含義在于強調(diào)人類的發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)自然變化的規(guī)律，兩者協(xié)調(diào)同步，相輔相成。隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人們在建設(shè)社會的同時形成了征服的自然觀，這種自然觀強調(diào)人要通過改造自然，馴化自然來獲取物質(zhì)文明的進化，這種依靠“征服”來完成工業(yè)化進程的自然觀與我國古代“天人合一”的思想相違背，隨之而來的便是各種環(huán)境問題、水質(zhì)污染、臭氧層破壞等等，自然生態(tài)平衡也因此面臨著巨大威脅。在這個前提下，設(shè)計師紛紛提出“綠色設(shè)計”，“可持續(xù)設(shè)計”等概念，重拾中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念，力求通過設(shè)計來呼吁人們尊重自然，保護自然，逐漸恢復(fù)人與自然的和諧狀態(tài)。

在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域之中，“天人合一”這個詞不僅僅只是一個哲學(xué)概念，更是一個美學(xué)概念。這樣的美不僅僅是外表的設(shè)計之美，更是內(nèi)在的靈魂之美，是人與自然的和諧之美，這樣的美才能將中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的精髓淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

2.中國傳統(tǒng)元素的外在表現(xiàn)。中國元素是中國傳統(tǒng)文化的具象性表達，凝結(jié)著中華幾千年文明的內(nèi)涵與精華，代表著國家尊嚴與民族形象。帶有中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計作品往往具有重氣韻而輕形式的特點，設(shè)計師通過匠心獨運的細節(jié)表現(xiàn)將別具一格的中式意境渲染出來，使觀者在欣賞作品的同時，仿佛游歷于山水之間，徘徊于墨香之畔。（1）顏色。在中國傳統(tǒng)文化當中，紅色是中華民族的靈魂，它目睹了時代的轉(zhuǎn)折與變遷，經(jīng)歷著文化的傳承與沉淀，最終成為了中華神韻的底色，它象征著熱情、奔放、平安、喜慶，透著濃郁得化不開的中國情節(jié)。中國文化對紅色的熱愛始于周朝，盛于明漢兩朝，并逐漸滲透發(fā)展，成為民族色彩的代表色。（2）材質(zhì)。材質(zhì)往往是一件作品質(zhì)感最直觀的表達，如要表現(xiàn)出中國質(zhì)感，則需選用能夠充分突出中國特色的材料或材質(zhì)進行創(chuàng)作。中國傳統(tǒng)文化中最典型的材質(zhì)分別是陶瓷、玉石、青銅、竹、絲綢等等。其中最能表現(xiàn)中國特點的當屬陶瓷了，英文單詞“china”即表示陶瓷，也表示中國，寓意著中國是陶瓷的故鄉(xiāng)。中國是最早掌握燒陶技術(shù)，并運用于制造器皿的國家之一，比歐洲掌握陶瓷制造技術(shù)的時間早了一千多年。明朝鄭和下西洋將陶瓷傳入西方，陶瓷迅速成為歐洲皇室爭相追捧的對象，一時出現(xiàn)千金難買一兩瓷的盛景。中國陶瓷講究寫意之美，看似隨意勾畫的筆觸和顏色，不僅表現(xiàn)出古人對世界的理解和感悟，更隱喻出中國傳統(tǒng)文化的進步與演化。陶瓷造型的千變?nèi)f化，種類的琳瑯滿目，顏色的繁復(fù)多樣，都映射出中華民族幾千年文明的博大精深，所以陶瓷不僅僅是一種材質(zhì)，更是中華文明的代表之一。（3）紋樣。中國傳統(tǒng)紋樣常常帶有一定的寓意，通過對單個或一組圖案進行一定的安插排列，形成吉祥喜慶的紋樣，從而寄托了古人對生活的美好祝福與希望。例如，將一朵荷花裝在一個盒子里的圖案，取其諧音“合與和”，寓意“百年好合”;將四個季節(jié)的不同花卉放置在一個瓶子中組成一幅圖案，寓意“四季平安”。這種用諧音暗喻美好愿望的裝飾紋樣也成為了中國傳統(tǒng)文化中頗具特色的視覺表達方式。

縱觀中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，不同的朝代對于吉祥紋樣的設(shè)計與偏好也不盡相同。夏商周時期的紋樣簡單神秘;秦漢時期的紋樣中多出現(xiàn)龍和鳥等動物紋，顏色單一，線條繁瑣復(fù)雜，體現(xiàn)出此時人們對圖騰與力量的崇拜;魏晉南北朝時期的紋樣中開始逐漸流行植物花草，畫面更加細致，線條也更加柔順光滑;隋唐時期的紋樣十分講究對稱性與陰陽調(diào)和，大多以圓盤形狀為主;宋代裝飾紋樣多刻畫植物葉莖，以藤蔓卷草紋樣最為流行，整體風格纖細優(yōu)雅，清麗脫俗;明清時期的紋樣以其繁瑣的線條與精致的細節(jié)見長，整體風格雍容奢華，富麗堂皇。

二、傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用

由北京洛可可設(shè)計公司設(shè)計的名為“上上簽”的牙簽盒，憑借突出的中國傳統(tǒng)文化風格與別出心裁的設(shè)計理念一舉斬獲德國紅點產(chǎn)品設(shè)計大獎。在這件作品里，采用中國古代經(jīng)典的紅黑搭配，取上上簽?zāi)軒砗眠\，逢兇化吉，萬事如意的吉祥寓意，無論從外表還是內(nèi)涵上，都將中國傳統(tǒng)文化充分的詮釋出來，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的優(yōu)秀案例。

在設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化可以啟迪現(xiàn)代設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計也應(yīng)當發(fā)揚傳統(tǒng)文化，兩者相輔相成，缺一不可。 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取精華，將中華民族的靈魂化作設(shè)計點融入到產(chǎn)品中去，進而形成獨特的藝術(shù)風格和表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系不應(yīng)是對立的，而應(yīng)該是共生的。

參考文獻：

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[2]孫德明.中國傳統(tǒng)文化與當代設(shè)計[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2015.