趙朝弘

摘 要：在當代環(huán)藝設(shè)計當中融入各種元素，能夠在一定程度上提升設(shè)計的美感，使人們在視覺上得到美的享受。隨著中國世界地位的提高，古典藝術(shù)逐漸被人們所重視，并廣泛地應(yīng)用到當代環(huán)藝設(shè)計當中，在環(huán)藝設(shè)計當中應(yīng)用古典藝術(shù)，不僅提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體美感，使我國傳統(tǒng)文化得以傳承，同時還能有效地減少相應(yīng)的設(shè)計成本。

關(guān)鍵詞：古典藝術(shù)；當代環(huán)藝設(shè)計；應(yīng)用

隨著目前人們生活水平的不斷提高，人們在精神層面的文化審美水平越來越高，這就需要在環(huán)藝設(shè)計當中利用美學(xué)，來進行相應(yīng)的設(shè)計。在現(xiàn)代社會當中，古典藝術(shù)逐漸地走進了人們的生活當中，在當代環(huán)藝設(shè)計當中，古典藝術(shù)成為了其中的重要設(shè)計方向。如何有效地將古典藝術(shù)應(yīng)用到環(huán)藝設(shè)計當中，并使之發(fā)揮出相應(yīng)的效果，是目前環(huán)境設(shè)計當中所關(guān)注的重要問題。

一、環(huán)藝設(shè)計的內(nèi)涵

環(huán)藝設(shè)計也可以被稱為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，主要指的是利用藝術(shù)設(shè)計的方式和美學(xué)觀念，來對建筑的室內(nèi)室外進行空間環(huán)境設(shè)計，設(shè)計的整體需要帶給人一種全新的美學(xué)感受。一般情況下，環(huán)藝設(shè)計主要包括室內(nèi)設(shè)計、公共場所設(shè)計和展示設(shè)計?？偟膩碚f，只要是對一個區(qū)域中具體樣子的規(guī)劃都被稱為環(huán)藝設(shè)計，環(huán)藝設(shè)計是一種較為復(fù)雜的過程，其中涉及許多方面的內(nèi)容，主要包括設(shè)計美學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)和社會學(xué)等。這就說明在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候需要對這些方面進行綜合考慮，并且利用圍合和組織的方法，對建筑當中的空間界面進行色彩和形態(tài)等方面的設(shè)計，在其中布置不同的飾品和家具，調(diào)整各個部分的光線，使建筑環(huán)境呈現(xiàn)出特定的藝術(shù)氛圍，使人們獲得美的享受，這樣的環(huán)藝設(shè)計能夠在一定程度上影響人們的審美觀念和生活品質(zhì)。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大部分是結(jié)合了西方美學(xué)觀念，目前隨著中國整體地位的提高，古典藝術(shù)的特點被世界所慢慢發(fā)現(xiàn)，并應(yīng)用到當代的環(huán)境設(shè)計當中。

二、古典元素在當代環(huán)藝設(shè)計當中的作用

環(huán)藝設(shè)計在具體的發(fā)展過程中，具有鮮明的民族特色，在當代的環(huán)藝設(shè)計當中，需要結(jié)合現(xiàn)在的設(shè)計手法和傳統(tǒng)的文化理念，將中國古典元素進行全方位的融合，并且根據(jù)所需要設(shè)計的建筑物特點，在保證建筑實際作用的前提下，使其表現(xiàn)出獨特的個性和魅力，一般情況下，古典元素在當代環(huán)球設(shè)計中作用表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）使環(huán)境藝術(shù)更具有生命力。我國具有較長的歷史發(fā)展時期，在這樣的過程中，包含了多樣的古典藝術(shù)元素，這些古典藝術(shù)元素具有不一樣的特點，所以說，環(huán)藝設(shè)計人員要想在當代環(huán)藝設(shè)計中融入古典藝術(shù)元素，就需要結(jié)合建筑的具體特點，選擇合適的古典藝術(shù)元素種類，并且通過現(xiàn)代的設(shè)計方法，將具有一定特色的古典元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，在這樣的情況下，環(huán)藝設(shè)計將會呈現(xiàn)出不一樣的氛圍和特征，并且給這樣的藝術(shù)作品帶來鮮活的生命力。在另外一方面，這樣的創(chuàng)造模式具有鮮明的特點，能夠使更多的人認識到中國古典藝術(shù)元素的特色，從而推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

（二）使環(huán)境藝術(shù)作品更加具有含蓄性。含蓄性是中國傳統(tǒng)文化中的主要特點，所謂的含蓄性就是內(nèi)在的美麗，環(huán)境藝術(shù)作品在設(shè)計完成之后，其中的美麗是無法用語言來說明的，這樣也在另外一個方面說明了古典藝術(shù)元素的重要性。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，其不僅能夠給人們帶來形象上的感知，同樣也傳達了一種感性語言，能夠使環(huán)境藝術(shù)作品更加具有內(nèi)涵。然而這樣的感性語言具有一定的不可預(yù)知性，所以說在進行環(huán)藝設(shè)計的過程中，還是需要重視形象對人們的審美所造成的影響，而不能運用太多的藝術(shù)語言，給受眾留有一定的想象空間，每一個人的審美觀念和感受不同，對形象的理解也不同，這在一定程度上體現(xiàn)了古典藝術(shù)元素的魅力。

（三）使環(huán)境藝術(shù)作品更加和諧。在環(huán)藝設(shè)計的發(fā)展當中，其中的眾多理念被人們開發(fā)和接受，其中，保證環(huán)境藝術(shù)作品的綠色性和可持續(xù)發(fā)展性是目前新時代環(huán)藝設(shè)計的重點，而在我國古典藝術(shù)當中，“天人合一”也正是其中的特點，所謂的“天人合一”，主要指的是人與自然之間的和諧相處。近年來，環(huán)境污染和能源衰竭問題成為了社會所關(guān)注的重點，在這樣的情況下，需要根據(jù)目前的情況，來對環(huán)藝設(shè)計進行改變，在其中應(yīng)用古典藝術(shù)元素就是一種較好的方法，古典藝術(shù)元素能夠使環(huán)境藝術(shù)作品更加和諧，在一定程度上推動了環(huán)藝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

三、當代環(huán)藝設(shè)計的現(xiàn)狀

我國環(huán)藝設(shè)計的起步較晚，在后期雖然進入了一定的快速發(fā)展期，但是由于我國實際情況和世界環(huán)藝設(shè)計的影響，我國環(huán)藝設(shè)計走進了一個誤區(qū)，部分設(shè)計師沒有考慮我國建筑設(shè)計和地域的實際情況，一味地引進西方的環(huán)藝技術(shù)，并且將其融入到環(huán)藝設(shè)計當中，這樣的建筑設(shè)計作品會體現(xiàn)出極大的不和諧性。在進行環(huán)藝設(shè)計的時候，需要結(jié)合建筑風(fēng)格來選擇合適的設(shè)計理念，舉個簡單的例子，在對江南小鎮(zhèn)的某項建筑物進行環(huán)藝設(shè)計的時候，硬生生地在其中加入許多西方的元素，比如大吊燈、歐美神話作品等，沒有考慮與周圍環(huán)境的結(jié)合問題，在這樣的情況下，建筑設(shè)計作品的意境將會得不到體現(xiàn)；另外是設(shè)計的材料問題，部分環(huán)藝設(shè)計人員在進行設(shè)計的過程中，單純地追求高檔的建筑設(shè)計材料，沒有針對性的對實際景觀選擇科學(xué)合理的材料，并且缺少一定的大局觀，只是對建筑進行局部的設(shè)計，沒有對各個部分之間的聯(lián)系進行考慮，欠缺整體的規(guī)劃，這些問題的出現(xiàn)，都是限制我國環(huán)藝設(shè)計的個性化和多樣化，使其內(nèi)涵被壓縮到一個極小的范圍當中，在這樣的情況下，環(huán)藝設(shè)計的發(fā)展道路將會受到較大的影響。

另外是部分環(huán)藝設(shè)計師對古典藝術(shù)元素缺少正確的認識。古典藝術(shù)當中涉及許多方面的內(nèi)容，其中就包括各個地方的風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)等，但是一些環(huán)藝設(shè)計人員對風(fēng)水學(xué)存在偏見，認為風(fēng)水學(xué)屬于封建迷信，不能用到現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，在進行實際設(shè)計的過程中，不會想到將其運用到其中，這就會使我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中理論部分存在一定的空白，再加上全球化進程的加快，一些西方設(shè)計理念逐漸代替了古典藝術(shù)元素的地位，成為環(huán)境設(shè)計的主流，部分設(shè)計師對其盲目崇拜，認為西方設(shè)計理念適用于所有的建筑設(shè)計當中，這就使城市建設(shè)逐漸失去了原有的文化和地域特色，比如在對安徽的一些地區(qū)進行環(huán)藝設(shè)計的時候，其中東瓶西鏡是其中獨有的地域文化特色之一，代表了安徽人美好的愿望，但是在實際設(shè)計的時候卻一味的使用西方元素，摒棄當?shù)毓诺渌囆g(shù)元素，導(dǎo)致設(shè)計的整體風(fēng)格與當?shù)丨h(huán)境格格不入。

四、古典藝術(shù)在當代環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。目前的環(huán)藝設(shè)計背景為綠色生態(tài)，在這樣的情況下，人們希望能夠與大自然更加的親近，所以說對環(huán)藝設(shè)計提出了更高的要求。在目前的環(huán)藝設(shè)計當中，與自然保持和諧統(tǒng)一是主要的發(fā)展方向，所以說，在環(huán)藝設(shè)計中應(yīng)該加入中國古典美元素的設(shè)計，以此來提升設(shè)計的性能，并且使其與自然實現(xiàn)完美的結(jié)合。在進行具體設(shè)計的過程中，需要注意這樣幾個方面的內(nèi)容：首先是注意其應(yīng)用的實用性，需要根據(jù)建筑的實際特點和當?shù)氐娘L(fēng)土人情，合理地對古典元素進行選擇，并且避免由于應(yīng)用自然界的事物使設(shè)計增加累贅感，可以在設(shè)計當中加入植物和花草等，以此來使自然和環(huán)藝設(shè)計相互結(jié)合；另外是注意其中的成本投入情況，環(huán)藝的設(shè)計不只是要考慮建筑的完整性，還要考慮建筑當中所投入的成本問題，并且能夠合理利用建筑的材料，比如在熱帶地區(qū)，可以利用當?shù)丨h(huán)境的優(yōu)勢，在設(shè)計當中應(yīng)用竹椅等基礎(chǔ)設(shè)施，以此來降低設(shè)計當中所使用建筑材料的成本。

（二）復(fù)制與模仿。在中國的古典藝術(shù)元素當中，具有較多的視覺形象，這些視覺形象具有較大的象征意義，在實際的運用當中，能夠表達出不同的設(shè)計風(fēng)格和情感，在古典元素和現(xiàn)代設(shè)計手段相互結(jié)合的過程當中，不僅能夠保留古典元素當中的形態(tài)和神韻，同時也能夠?qū)F(xiàn)代設(shè)計當中的形式和意味進行充分的表達，這樣可以將中國的民族氣質(zhì)完整地表現(xiàn)出來。另外，古典藝術(shù)元素當中的圖形元素，也可以在當代的環(huán)藝設(shè)計當中進行直接復(fù)制使用。這些圖形元素一般承載著相應(yīng)的含義，在這樣的情況下，可以將其融入到一個新載體上，如此不僅能夠體現(xiàn)出這些古典元素本身的含義，同時也能夠迸發(fā)出更加有表現(xiàn)力的視覺語言。

（三）繼承與借鑒。在進入新世紀以來，他們的審美觀念也發(fā)生了一定的變化，人們希望從工業(yè)生活中解脫出來，渴望自然生活。在這樣的情況下，在進行環(huán)藝設(shè)計的過程中，需要注意與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計師可以根據(jù)實際情況，借鑒相應(yīng)的固定藝術(shù)元素，比如在蘇州園林的設(shè)計當中，就借助了“天人合一”思想的表達方式，體現(xiàn)出蘇州園林的主要特色。另外，古典藝術(shù)元素和現(xiàn)代設(shè)計手段的結(jié)合，前者代表了環(huán)境藝術(shù)的繼承，后者則代表了環(huán)境藝術(shù)當中的創(chuàng)新，以蘇州博物館為代表來說，其設(shè)計單位為貝氏建筑，其中的主要設(shè)計理念就是繼承傳統(tǒng)古典元素，將建筑外部和蘇州古城墻相互結(jié)合，在建筑的內(nèi)部運用了較多的現(xiàn)代化元素，使古典元素完美地融入了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中。

五、結(jié)語

在當代的環(huán)藝設(shè)計當中，融入古典藝術(shù)元素已經(jīng)成為了其中的主要設(shè)計方向，但是在這樣的過程中，需要根據(jù)建筑和當?shù)厝宋沫h(huán)境的實際情況，來對所應(yīng)用的古典元素進行合理選擇，并且運用現(xiàn)代設(shè)計手段，使兩者能夠完美融合，體現(xiàn)出環(huán)藝設(shè)計作品的整體特色。

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作者單位：

廣西桂林旅游學(xué)院