戰(zhàn)明惠

摘要：高考作文延續(xù)材料作文的命題形式，逐漸將事例性材料轉(zhuǎn)為事理性材料，這就把檢測理性思維能力放在了重要位置。如何寫好這一類思辨性文章，是一個挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：細微；靈活；有味

中圖分類號：G633.3文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）09-062-1

一、靈活運用多種表達方式

第二次去圓明園我喪失方向感，越走越焦灼，很長時間沒找到萬花陣的出口。我覺得自己笨，像只慢蝸牛。萬花陣也像封建社會遺留下來的一只蝸殼吧？石形圓陣，移走不動，中間被蝕空全部的血肉。很奇怪，我恰巧在鏤刻的石紋間發(fā)現(xiàn)了一只附著其上的真蝸牛：殼體脆薄，行動遲緩，對它來說磚墻上的圖案已是阻礙前行的迷宮，天線般的觸角，那么細，在空氣中小心試探。當(dāng)它膽怯、疲倦，就蜷縮進完美的螺旋之中，進入由一條線組成的迷宮。

選文節(jié)選自當(dāng)代作家周曉楓的散文《廢墟》。通過敘寫幾次游歷圓明園廢墟的經(jīng)歷，生發(fā)出“只有不能被摧毀的才成為大美”之喟然長嘆。周曉楓的文字獨抒性靈，語言豐贍華美，原是“毫無樂趣”的兒時游園，追古思今的片段遐想，以及一只因為機緣巧合與“我”在迷宮中相遇的蝸牛，這些或記敘，或描寫的碎片組合后卻形成風(fēng)潮一樣的效果?！皥A明園的美在于它的消失”，在于“巨大而至美的幻境”，然而后人如果囿于孩童般的無知，困于年輕時的迷惑，溺于虛幻中的奇跡，就不可能認識開篇所言“歷史的恥辱”，更加不可能在悲劇的壯美中反思人類的未來。作者“將沉靜、深微的生命體驗融于廣博的知識背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)系”，這飽含著祈禱、敬畏與感恩的神思，恰似“回看世界的第一瞥”，攜著一個很洶涌的感情積淀，撞擊讀者的心胸。較之空洞說理，這種寫法，顯然更易將讀者引入地闊天遠。

再來看另一位作家王開嶺先生的文章《在古代有幾個熟人》。

我在家有一個習(xí)慣當(dāng)心情低落時，即翻開幾幅水墨畫，大聲朗讀古詩，要么《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸?！币刺展摹皶釙徇h人村，依依墟里煙?！苯耘匀魺o人狀，學(xué)童一樣亮開嗓子。很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。我覺得，古詩中，這是最給人幸福感的兩首，像葡萄酒或巧克力。至少于我，于我的精神體質(zhì)如此。

作者連用“翻開”、“大聲朗讀”、“亮開嗓子”、“有了甜味和暖意”等詞語，生動形象地描寫了自己在風(fēng)馳電掣、激酣凌亂的當(dāng)下，執(zhí)意回首，溯源而上，意欲在古意蔥蘢的林子里，慰藉枯寂心靈的信念。他說“今人的心靈和思緒，鮮有出局、走神和遠走高飛的，鮮有離開當(dāng)代地盤和大隊人馬去獨自跋涉的”，人怕孤獨，“尤其是精神上的冰雪冷寂，布衣販夫、清流高士皆然”，“古人念及深邃，思至幽僻”，今人“深交、摯交，純粹的君子之交、私人的精神之戀，愈發(fā)稀罕”。仰仗自己的心靈銳度，無論是廓清歷史還是權(quán)衡利弊，他的文字理性斐然，文思兼?zhèn)?。雖是批判時代流弊的理性文字，卻在字里行間揉進了揮之不去的浪漫，這就極大地豐富了他的體悟和才華。

因此，恰如其分的他種表達方式，非但不會削弱說理的力度，反而會讓文章更具情致和哲思。

二、小“言”有味似連珠

好的語言離不開文化積淀、人文情懷、詩性思維的支撐。電影《小時代》肆虐暑期檔時，曾在社會上引起巨大爭議。在譴責(zé)電影赤裸裸傳達“個人主義”和“消費主義”等消極理念時，激情和良心是把眾多有識之士凝聚在一起的非常有用的東西。然而如若缺少分辨的智慧與耐心，缺乏論辯的藝術(shù)，再有力的發(fā)聲也無異于無聊的謾罵?！度嗣袢請蟆钒l(fā)文稱這類電影的探索“僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費主義為圭臬，是‘小了時代，窄了格局，矮了思想”。一言既出，大有蓋棺定論的氣魄。文中不乏“立功，立言，立人，哪一樁是把個體的價值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車上？”“‘凌空高蹈之不言也久矣”“青春可掠單純之美，但幼稚是她隱形的傷疤”“沽名釣譽、追名逐利者請出列，渾渾噩噩、碌碌無為者也請走開”等富有激情和詩意的說理，的確體現(xiàn)了一個官媒應(yīng)該具有的高屋建瓴的角度和從容大度的氣勢，詩意且激情地說理?！拔囊暂d道”，既充滿了明澈的思想，也不同程度地滲透著感情。它們絕不是冷漠無情的說教，而是蘊涵著人生喜怒哀樂的箴言。看以下連珠妙語：

廢墟見識過殺戮、離亂、掠奪，見識過足夠的眼淚、嘶喊以及足夠的鮮血和焦骸，卻保持著地老天荒般的沉靜。

一個用行動在大地上寫詩的人，我們要評價他，也就得展讀大地。

長調(diào)未了，你的思緒猶如飛鳥張著雙翼，在天幕上浮動，輕盈自在。

街市上匆匆趕腳的人，有的正在使用著現(xiàn)代化的通訊工具，指揮遙遠處的進程。

直到有一天，看到臺上一律鍛打，戴著袖章、扎著皮帶、跺著腳、揮動著手臂、聲色急切，才知道悠揚的余韻已脫略到剩下一個曲牌了。

……

讀到這樣的句子，真是唇齒留香，回味無窮。拋開常規(guī)的修辭手法的分析，不難發(fā)現(xiàn)，這類句子無不刻意打破常規(guī)，甚至不容易理解，卻引起了讀者的注意和興趣。這便是為了獲得較強的審美體驗，遵循了語言的“阻拒性”、“陌生化”原則。熟悉的語言是很簡潔，也可能生動，但是時間久了，人人都用，也就司空見慣，成為符號式的東西，繼而不再引起讀者的興趣。相反，這類文字雖然增加了讀者感知的難度，延長了感知時間，卻迫使我們靜下心來，反復(fù)咀嚼字里行間的隱藏之美。當(dāng)然，文學(xué)言語還是要平實通暢，阻拒也好，陌生也好，適可而止。“思想貧乏，心之混亂的人就會拿一些牽強附會的詞句、晦澀難懂的成語來裝飾自己，就像那個并無俊美威儀而企圖以服飾補償這一缺點的人?！边@便成為叔本華眼中不幸的庸人。