吳文杰

摘 要：漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是中華民族的文化瑰寶和智慧的結(jié)晶，它記載著中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。然而由于漢字?jǐn)?shù)量多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，所以給人們學(xué)習(xí)和使用漢字帶來了很多困難，外國學(xué)習(xí)者更是把漢字視為“難懂的畫”，漢字教學(xué)因此也成為對(duì)外漢語教學(xué)中的難點(diǎn)。從漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及漢字獨(dú)有的文化內(nèi)涵出發(fā)來進(jìn)行漢字教學(xué)，可收到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語；漢字教學(xué)；漢字特點(diǎn)；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0253-04

隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)和國際地位的日益提高，許多國家的學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)都開設(shè)了漢語課程，與此同時(shí)，越來越多的外國學(xué)習(xí)者到中國來學(xué)習(xí)漢語。但是由于漢字?jǐn)?shù)量多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，這就給外國人學(xué)習(xí)漢字帶來了很大困難，漢字教學(xué)因此也就成為對(duì)外漢語教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。從漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及漢字獨(dú)有的文化內(nèi)涵出發(fā)來進(jìn)行漢字教學(xué)，會(huì)收到事半功倍的效果。

一、漢字的特點(diǎn)

“漢字的主要特點(diǎn)是它屬于表意體系的文字。世界上的文字基本上可以分為兩大類：一類是表音文字，一類是表意文字。漢字是表意體系的文字。同表音文字有本質(zhì)的區(qū)別。每一種語言都有一個(gè)由若干音素、音節(jié)組成的語音系統(tǒng)和由語素、詞構(gòu)成的詞匯系統(tǒng)。四者都可以用符號(hào)記錄它。記錄音素、音節(jié)的叫音素文字、音節(jié)文字，可合稱表音文字；記錄語素、詞的叫語素文字、表詞文字，可合稱為表意文字。”{1}

漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)，屬于表意體系的文字。一般而言，表音文字是一定的音用一定的字母表示，一定的字母表示一定的音，看到字母就能夠讀出音來，聽到音就可以寫出字母，二者之間的關(guān)系比較緊密。而漢字的形體與讀音之間則沒有這種密切的關(guān)系，沒有漢語基礎(chǔ)的人，在聽到一個(gè)字或詞的發(fā)音時(shí)是不能夠?qū)懗鲈撟只蛟~的；即使是掌握大量漢字的人在碰到不認(rèn)識(shí)的字時(shí)也是很難準(zhǔn)確地判斷該字的讀音的。原因就是漢字是表意體系的文字，字形與讀音之間沒有必然的聯(lián)系。但是，漢字也并不是各種符號(hào)雜亂無章的堆砌，它是一個(gè)有著內(nèi)在組織的、各部分之間相互聯(lián)系的整體，是有規(guī)律可偱的。傳統(tǒng)的“六書”就是古人對(duì)漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律和使用規(guī)律的總結(jié)。

漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程。最初的漢字基本上是用直觀、形象的圖畫來表示某些特定的事物，后來在不斷的簡化和規(guī)范中形成了今天的漢字形態(tài)。其中象形字就是利用事物的外形對(duì)其進(jìn)行直觀的再現(xiàn)。比如甲骨文、金文中的“木”字就像一棵樹的整體輪廓，后來不斷變化，形成了今天的“木”字。古人又以這類象形字為基礎(chǔ)，在它們的形體上增加提示符號(hào)，從而又構(gòu)成部分指事字，如“本”就是在“木”的基礎(chǔ)上加指事符號(hào)構(gòu)成的。用兩個(gè)或幾個(gè)象形字組合構(gòu)成新字，就形成了會(huì)意字，如“相”就是由象形字“木”和“目”構(gòu)成的。形聲字的形符也往往是以這些象形字為基礎(chǔ)的，如“橋”就是以象形字“木”為形符的。因此，可以把象形字作為學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)，就像學(xué)習(xí)英文要先從26個(gè)字母開始一樣。

漢字的字形不僅可以直接表達(dá)一定的意義，而且具有豐富的文化內(nèi)涵。如“姓”字從“女”從“生”（“生”亦聲），可以折射出母系氏族社會(huì)的些許信息；“家”字從“宀”從“豕”，又向人們透露出遠(yuǎn)古先民的居住形式。漢字的這些特點(diǎn)，是表音文字所不具備的。因此，從漢字的文化特征出發(fā)進(jìn)行漢字教學(xué)，不僅可以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，還可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，變枯燥的漢字學(xué)習(xí)為有趣的文化學(xué)習(xí)。

二、著眼于漢字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的教學(xué)方法探討

漢字?jǐn)?shù)量龐大，“1988年發(fā)布的《現(xiàn)代漢語常用字表》中常用字收2500個(gè)，次常用字收1000個(gè)，共收3500個(gè)，這是比較符合實(shí)際的，是漢民族使用漢字的標(biāo)準(zhǔn)。1992年出版的《漢語水平詞匯和漢字等級(jí)大綱》規(guī)定甲級(jí)字800個(gè)、乙級(jí)字804個(gè)、丙級(jí)字590個(gè)、丙級(jí)字附錄（姓氏和地名）11個(gè)、丁級(jí)字590個(gè)、丁級(jí)字附錄30個(gè)，四級(jí)共收字2905個(gè)，雖然也有小部分不經(jīng)常使用的字和超綱字，但這是目前對(duì)外漢語教學(xué)中漢字教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)該表所收的800個(gè)甲級(jí)字進(jìn)行分析歸類，可以發(fā)現(xiàn)除了112個(gè)字無法分析以及30個(gè)字存疑外，其他688個(gè)字均能以象形、指事、會(huì)意及形聲進(jìn)行講解，其中象形字共100字，占800個(gè)甲級(jí)字的12.5%；指事字共9個(gè)，占甲級(jí)字的1.1%；會(huì)意字共139個(gè)，占17.4%；形聲共440個(gè)字，所占比例為55%”。{2}

（一）象形字的教學(xué)

象形字都是“畫成其物”的，是通過描畫事物的外形輪廓來表意的。因此可以將現(xiàn)行漢字與其古字形聯(lián)系起來，用形象的圖示來幫助外國學(xué)習(xí)者掌握漢字的音形義。

1.用事物的整體輪廓來表示。如：

月，如圖1，就是月亮的整體輪廓，后來逐漸演變成今天的“月”。

日，如圖2，就是一個(gè)太陽的形象，一個(gè)圓形的圖畫，后來演變成今天的“日”字。

車，如圖3，這個(gè)車顯然與現(xiàn)代的“車”存在差異，于是可以將古代車的圖片（如圖4）與甲骨文進(jìn)行對(duì)比，就可以清楚地了解象形字的“車”是怎么畫出來的，對(duì)“車”的意義自然也就比較好理解了。

2.用事物的最具特征的部分來表示。如：

羊，如圖5，是用羊角來表示“羊”的概念，羊角下彎則是其最具區(qū)別性的特征。再參照?qǐng)D6，將三者進(jìn)行對(duì)照比較，學(xué)習(xí)者就會(huì)很快地掌握其意義。

牛，如圖7，像牛角上彎，是用牛的局部特征來表示“?！?，再結(jié)合圖8這一牛角的形像，其意義可以一目了然。

象形字是構(gòu)造漢字的基礎(chǔ)。隨著學(xué)生對(duì)象形字的逐漸了解和掌握，他們開始對(duì)漢字有了一定的認(rèn)識(shí)，再附之以圖文并茂的講解，他們就不再覺得漢字難學(xué)難懂，從而對(duì)學(xué)習(xí)漢字產(chǎn)生了興趣，這就為漢字教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）指事字的教學(xué)

指事就是用純粹的象征性符號(hào)或在象形字上加提示符號(hào)來表示字義的造字法。這部分字在甲級(jí)字中所占比例最小，這是因?yàn)橹甘伦质菍?duì)一些比較抽象的概念的表達(dá)，抽象的概念不能用象形的方式畫出來，只能另辟蹊徑；除了指事外，還可以用會(huì)意字來表示，也可以用形聲字來表示，因此這部分字?jǐn)?shù)量最少。

1.由純粹的象征性符號(hào)構(gòu)成的指事字

如數(shù)字一、二、三，直接用線條來表示。

再如“上” 和“下” ：長線上面加一條短線或豎線為“上”，長線下面加一條短線或豎線則為“下”。

2.在象形字上加提示符號(hào)構(gòu)成的指事字

如“本” 和“末” 是對(duì)比出現(xiàn)的，是在“木”

上下分別加一短橫?！氨尽北硎緲涓澳北硎緲渖?，后來漸漸引申為根本與末尾之意。

再如“甘” 就是在“口”內(nèi)加一點(diǎn)，表示含著甜的東西，意思是甘甜，甜美。

又如“刃” ，是在“刀”上加一點(diǎn)，表示刀刃所在。

因?yàn)橛辛讼笮巫肿骰A(chǔ)，再學(xué)習(xí)指事字，就基本上能夠“視而可識(shí)，察而見意”了，掌握起來也就不困難了。按照循序漸進(jìn)、由易而難的原則，接下來就可以稍加難度，進(jìn)行字形更為復(fù)雜的會(huì)意字的教學(xué)了。

（三）會(huì)意字的教學(xué)

會(huì)意字是由兩個(gè)或幾個(gè)象形字組合而成，其意義與該象形字的意義有關(guān)。會(huì)意字所占的比例比較大，甲級(jí)字中有139個(gè)。這些字的形體在漫長的歷史發(fā)展過程中，幾乎都發(fā)生了變化，與造字之初的原貌很不相同了，其意義自然也就隱晦不明了。面對(duì)這種情況，仍然可以把現(xiàn)代漢字和相應(yīng)的古漢字進(jìn)行對(duì)比，其意義就比較容易理解了。如：

“從” 像兩個(gè)人一起走，表示跟從、隨行之意。

“森” 由3個(gè)“木”構(gòu)成，“木”就是樹，“3”表示多數(shù)，以此來表示樹木眾多，即森林。類似的還有“磊”“淼”“眾”等，意義還是比較好理解的。

“涉” 的甲骨文中間為水，兩邊各一只腳，表示兩腳過河?！吧妗钡囊馑急緛聿缓美斫?，但對(duì)照甲骨文，意義就十分清楚了。

“休” 是一個(gè)人（ ）靠著一個(gè)木（ ），即樹，表示休息之意。

象形字、指事字、會(huì)意字基本上都可以對(duì)照其相應(yīng)的古文字進(jìn)行教學(xué)，而且收到了良好的教學(xué)效果。

（四）形聲字的教學(xué)

形聲字是由表示字義類屬的形符和表示字音的聲符組成的。在現(xiàn)行漢字中，形聲字的數(shù)量最多；在甲級(jí)字中共有440個(gè)，占55%。因此對(duì)形聲字的教學(xué)就顯得尤為重要。但由于形聲字?jǐn)?shù)量眾多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，字音難辨，又是外國學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢字的一大障礙。針對(duì)這種情況，要搞好形聲字教學(xué)，就不能一個(gè)一個(gè)孤立地去講解，而是要抓住形聲字的組合規(guī)律，抓住漢字讀音的演變規(guī)律，使教學(xué)收到舉一反三的效果。

為了教學(xué)方便，可以把形聲字劃分為以下幾類，不同的類型采取不同的教學(xué)方法。

1.聲符相同，所代表的詞義之間有同源關(guān)系，讀音也比較接近。

召：《說文解字》“呼也”。用聲音呼喚對(duì)方，即召喚的意思。

招：《說文解字》“手呼也”。用手招呼對(duì)方以引起注意，有招呼的意思。

詔：《說文解字》“詔，告也”。意思為告訴，告誡，用語言告訴對(duì)方信息。

昭：《說文》“昭，日明也”。本來是明亮的意思，后來引申為明白，顯著，也有使對(duì)方清楚的意思。

這4個(gè)字的意義之間具有同源關(guān)系，4個(gè)字都是有與對(duì)方進(jìn)行交流的意思，“召”是用口來呼喚對(duì)方，“招”是用手來示意對(duì)方，“詔”是用言語使對(duì)方明白，“昭”是使事情明了。這樣集中識(shí)字，可以避免形近字給外國學(xué)習(xí)者帶來的困擾，同時(shí)使他們?cè)谥淙坏幕A(chǔ)上，進(jìn)一步知其所以然，從而幫助學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)入到主動(dòng)的要求學(xué)習(xí)的狀態(tài)。當(dāng)然，這種教學(xué)要建立在學(xué)生對(duì)漢字部首的意思如“口”“扌”“讠”“日”已經(jīng)有了一定的了解和掌握的基礎(chǔ)上。

2.聲符相同，讀音相同或相近，但是意義相差較遠(yuǎn)。

如以“辟”為聲符的字：

劈：用刀斧等利器劈開，其形旁為“刀”，因而它的意思與利器有關(guān)。

霹：霹靂，響聲很大的雷，伴有閃電，形旁為“雨”，與天氣狀況相聯(lián)系。

譬：比喻，打比方，一般作“譬如”講，形旁為“言”，說明該字與話語相關(guān)。

僻：偏僻，指遠(yuǎn)離中心位置，較為僻遠(yuǎn)的地方，形旁為“人”，因此與人際活動(dòng)有關(guān)系，就是人比較少的地方即為“僻”。

癖：對(duì)事物的習(xí)慣或特別的喜愛，常常用作“潔癖”等，該字以“疒”為形旁，一般與疾病有關(guān)系，對(duì)事物的獨(dú)特的喜好也算作一種變相的疾病，因而為“癖”。

這類漢字，字音大都相同，只是聲調(diào)略有不同，只要能夠區(qū)別出各自不同的形符，其意義就很容易弄清楚。重要的是要在不斷地組詞造句練習(xí)中進(jìn)行強(qiáng)化鞏固，在語言的運(yùn)用中理解和記憶這些字。這類字記住一個(gè)主要的讀音就可以聯(lián)系起來記住其他幾個(gè)字形上有聯(lián)系的字，學(xué)習(xí)起來效率是會(huì)很高的。

3.形符相同，意義相關(guān)。

如以“貝”為形符的字：

財(cái)：《說文解字》：“人所寶也?！本褪侵溉藗冋J(rèn)為寶貴的東西。

貨：《說文解字》：“財(cái)也?！北玖x是指可以出賣而轉(zhuǎn)化成錢財(cái)?shù)奈锲贰?/p>

賄：《說文解字》：“財(cái)也?！倍斡癫米ⅲ骸爸芏Y注曰：金玉曰貨，布帛曰賄，析言之也。許渾言之。貨賄皆釋曰財(cái)。”意思就是說，金銀玉器稱為“貨”，布料錦帛稱為“賄”，這是細(xì)致的解釋分類；籠統(tǒng)的說來，貨與賄都可以叫做“財(cái)”。后來引申有賄賂義。

賂：《說文解字》：“遺也?！北玖x是指財(cái)物或贈(zèng)送財(cái)物。后來引申有賄賂義。

賀：《說文解字》：“以禮相奉慶也?！本褪怯枚Y物來向?qū)Ψ奖硎竟才c慶祝。

貸：《說文解字》：“施也。”表示因缺乏資金而借出或借入。

還有很多以“貝”為形符的字，這些字大都與錢財(cái)、財(cái)物有關(guān)。這是因?yàn)楣糯泿诺淖钤绱硇问骄褪恰柏悺?，所以古人就把貝看作?cái)富的象征。雖然這類字?jǐn)?shù)量比較大，識(shí)讀起來比較困難，但是基本上凡是帶有“貝”部的字都與錢財(cái)、財(cái)物有關(guān)系。與此相類似的還有：如以“扌”為形符的字，其意義大都與手的動(dòng)作有關(guān)；以“氵”為形符的字，其意義大都與水有關(guān)；以“目”為形符的字，其意義大都與眼睛或眼睛的動(dòng)作有關(guān)。通過這種對(duì)同類字進(jìn)行集中教學(xué)的方式，就會(huì)大幅度提高外國學(xué)習(xí)者的識(shí)字效率。

三、著眼于漢字文化內(nèi)涵的教學(xué)方法探討

漢字是表意體系的文字，是記錄漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)，它記錄著漢民族的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，從而使中華民族的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等永久地得以保存并流傳下去。正如陳寅恪先生所說：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史?！眥3}

如以“女”為形符的字：

“女”甲骨文寫作 ，像一個(gè)人交臂跪坐、服侍他人的姿勢(shì)。其造字本義就是指男權(quán)時(shí)代服侍男人的婦人。而“婦人”就是依附于人，含有服從、屈服之義。在父系氏族社會(huì)，“女”就是服從與跟隨的代名詞，女性是沒有行使自己意愿的權(quán)力的。在這種男尊女卑、重男輕女思想的支配下，于是便以“女”為形符造出許多表示貪婪、奸淫、嫉妒等帶有貶義的字，如：婪、奸、嫉、妒、妖、婢等。這種觀念還可以從一些異體字中反映出來，如“愧”“偷”“懶”的異體字都從“女”，這些字的貶義顯然是男權(quán)社會(huì)所賦予的。

但事情并不完全如此，以“女”為形符的字，如：姜、姚、姬、嬴、媯、姒等，是中國最古老的姓氏，就連“姓”字本身也是以“女”為形符，這又反映出中國在男權(quán)社會(huì)之前，還經(jīng)歷了女權(quán)社會(huì)階段，即母系氏族社會(huì)。這些表示姓氏的字，就反映出了母系氏族社會(huì)的些許信息。受此觀念的影響，一些表示婚姻的字也以“女”為形符，如：“嫁”“娶”“婚”“姻”“媵”“媒”“妁”等。

再如“監(jiān)”“鑒”“鏡”。

“監(jiān)”在現(xiàn)代漢語中主要是作為一個(gè)語素，構(gòu)成雙音節(jié)詞，如監(jiān)測(cè)、監(jiān)察、監(jiān)獄。但在上古漢語中，“監(jiān)”指鏡子或照鏡子，如《尚書·酒誥》：“古人有言曰：人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。”“水監(jiān)”即以水為鏡子。這是因?yàn)椤氨O(jiān)”在甲骨文和金文中都是由兩部分組成的，左側(cè)是一個(gè)器皿，金文的器皿中還有一個(gè)點(diǎn)兒，表示水，右側(cè)是一個(gè)人睜大眼睛往器皿里看，整個(gè)字的意思是表示一個(gè)人從器皿中的水里照看自己的面影。這是因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力水平很低，尚未發(fā)明能夠用來照面影的工具，所以只好從器皿中平靜的水中照看自己的面影。隨著青銅器的發(fā)展，產(chǎn)生了銅鏡，于是“監(jiān)”又寫作“鑒”，這種銅鏡大約出現(xiàn)于殷商時(shí)代。而“鏡”是個(gè)后起字，《說文解字》：“鏡，景也?！倍斡癫米ⅲ骸熬罢吖庖?，金有光可照物謂之鏡?！敝劣谟貌Ａе谱鞯溺R子，那是到清代才出現(xiàn)的。根據(jù)以上分析可以看出，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，照人面影的工具由用器皿盛水到金屬鏡子、玻璃鏡子，反映了人類社會(huì)物質(zhì)文明的不斷進(jìn)步，而“監(jiān)”“鑒”“鏡”恰恰反映了這一進(jìn)步過程。

總之，漢字不同于拼音文字，它具有自己的構(gòu)形特點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。因此在對(duì)外漢語教學(xué)中，從漢字的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合漢字的文化特征進(jìn)行講授，就一定能使?jié)h字教學(xué)變枯燥乏味為生動(dòng)有趣，既講授了漢字知識(shí)，又傳播了漢字文化。

注 釋：

{1}黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語（上冊(cè)）.北京：高等教育出版社，2008.135.

{2}李明.常用漢字部件分析與對(duì)外漢字教學(xué)研究[D].北京語言大學(xué)，2006.

{3}何久盈.漢字文化學(xué).沈陽：遼寧人民出版社，2000.3.

參考文獻(xiàn)：

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〔3〕彭萬勇.對(duì)外漢語漢字字源教學(xué)法理論建構(gòu)論略.綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（6）.

〔4〕張文元.現(xiàn)代漢語漢字教學(xué)的思考與改進(jìn).咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）.

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〔6〕劉慶昌.教育理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的理論探索[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（06）.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）