叢乃琪

摘 ?要：認(rèn)知美學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域的重要產(chǎn)物。美學(xué)文化功能的發(fā)揮能夠?qū)椭C社會的建設(shè)起到積極的促進(jìn)作用，因此，剖析當(dāng)代中國的認(rèn)知美學(xué)，對構(gòu)建價值論文學(xué)具有重大意義?；诖?，本文在特定的認(rèn)知理論背景下，解釋了認(rèn)知美學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)，概述了當(dāng)代中國研究認(rèn)知美學(xué)的進(jìn)展?fàn)顩r，同時，筆者提出了對當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的建議與展望。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知美學(xué);研究現(xiàn)狀;展望

[中圖分類號]：B83 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-05--01

引言：

當(dāng)代中國對美學(xué)的研究主要分為兩大流派，除實(shí)踐美學(xué)和后實(shí)踐美學(xué)之外，認(rèn)知美學(xué)以及延續(xù)認(rèn)知美學(xué)在美學(xué)研究領(lǐng)域的地位日益攀升，現(xiàn)如今，認(rèn)知美學(xué)發(fā)展成為當(dāng)代中國最具有哲理色彩的美學(xué)流派。當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的發(fā)展與延續(xù)既迎合了世界美學(xué)的研究潮流，也實(shí)現(xiàn)了審美活動奧妙問題的根治，當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的研究進(jìn)展及其展望是目前美學(xué)界必須加以重視的重要課題。

一、認(rèn)知美學(xué)與當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的概述

認(rèn)知美學(xué)起源于十七世紀(jì)的歐洲大陸，后由“認(rèn)知論美學(xué)”逐漸發(fā)展成為“語言論美學(xué)”，于十九世紀(jì)生成以理性認(rèn)識為研究中心的美學(xué)。認(rèn)知美學(xué)強(qiáng)調(diào)理性思考的現(xiàn)實(shí)作用，指出美學(xué)可以在理性思考的基礎(chǔ)上加強(qiáng)人腦機(jī)制的認(rèn)知。從整體上講，認(rèn)知美學(xué)具有如下幾種形態(tài)：一是以休謨?yōu)榇淼慕?jīng)驗(yàn)主義美學(xué);二是笛卡爾為代表的理性主義美學(xué);三是以黑格爾和康德為代表的德國古典美學(xué);四是以費(fèi)西納為代表的科學(xué)美學(xué);五是以尼采為代表的生命美學(xué)，認(rèn)知美學(xué)始終處于西方美學(xué)研究的重要位置，最引人注目的是，德國古典美學(xué)的發(fā)展闡述了理性與感性之間的全新關(guān)系，掀起了西方美學(xué)研究的高潮。

在當(dāng)代中國的哲學(xué)領(lǐng)域和美學(xué)領(lǐng)域，美學(xué)的理論歸屬不再是一個簡單概念含義的劃分，而是一項關(guān)乎國家學(xué)術(shù)理論研究水平和研究方法的科學(xué)體系，認(rèn)知美學(xué)涉及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和人腦機(jī)制等多個現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，與此同時，認(rèn)知美學(xué)實(shí)現(xiàn)了中西方國家在文化發(fā)展上的全面比較，因此，如何正確評價當(dāng)代中國的認(rèn)知美學(xué)以及推動當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的發(fā)展成為我國美學(xué)研究領(lǐng)域的重要課題。

二、當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的最新研究進(jìn)展

（一）認(rèn)知美學(xué)的結(jié)構(gòu)研究

現(xiàn)如今，當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的研究結(jié)構(gòu)已然初具模型，其中，“對美的思維構(gòu)成”是當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的研究對象;研究方法以現(xiàn)代認(rèn)知心理為主，兼容了多種認(rèn)知理論，哲學(xué)認(rèn)知論、認(rèn)知心理學(xué)以及語言符號標(biāo)志等;“審美思維”是當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)研究的主要思路;當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的研究內(nèi)容主要包括審美邏輯、審美反應(yīng)、審美動機(jī)以及審美客體;與此同時，在認(rèn)知美學(xué)的結(jié)構(gòu)研究中突出了當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的研究目的，即闡釋審美思維的現(xiàn)代模式[1]。

（二）認(rèn)知美學(xué)的原理研究

認(rèn)知美學(xué)的原理研究成果主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一點(diǎn)，當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)提出了美學(xué)本質(zhì)終結(jié)說，認(rèn)知美學(xué)有別于價值美學(xué)，從源頭上終結(jié)并解決了美學(xué)的本質(zhì)問題;第二點(diǎn)，當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)指出，人類的審美機(jī)制是人腦的高級反應(yīng)，生成于人類的智能階段，必須重新劃定審美機(jī)制在人類歷史文明中的起點(diǎn);第三點(diǎn)，當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)明確提出，“審美形式知覺模式”能夠科學(xué)地描述人類的審美活動，并給予“自然之美”這一謎團(tuán)理性答案;第四點(diǎn)，當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)萌生了“認(rèn)知美學(xué)機(jī)器人”這一大膽的構(gòu)想，并實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)向應(yīng)用領(lǐng)域的逐漸過渡[2]。

三、當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的建議與展望

（一）加強(qiáng)當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)同國際美學(xué)研究領(lǐng)域的交流與對話

國外對于認(rèn)知美學(xué)的科學(xué)化研究相對成熟，并且具有相對獨(dú)立的研究方向，國外認(rèn)知美學(xué)的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是國外認(rèn)知美學(xué)研究具有相對完整的研究體系，研究結(jié)構(gòu)日益完備;二是國外擁有大量的認(rèn)知美學(xué)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)專員;三是國外認(rèn)知美學(xué)的研究活動較為豐富，且對于認(rèn)知美學(xué)的研究成果舉世矚目;四是國外的認(rèn)知科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了“二期”階段，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知科學(xué)同神經(jīng)科學(xué)的兼容，即認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的誕生。加強(qiáng)當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)同國際美學(xué)研究領(lǐng)域的交流與對話，能夠不斷借鑒并學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的研究理論和喜人的研究成果，并推動當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的快速發(fā)展，去粗取精，厚積薄發(fā)。

（二）實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的應(yīng)用發(fā)展

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的深層影響下，依據(jù)當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的理論基礎(chǔ)，不斷探尋審美活動的機(jī)制與結(jié)構(gòu)，能夠有效實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的應(yīng)用發(fā)展，即“認(rèn)知美學(xué)機(jī)器人”的研發(fā)與應(yīng)用，一方面，認(rèn)知美學(xué)機(jī)器人具備審美機(jī)能，能夠加強(qiáng)科技領(lǐng)域認(rèn)知美學(xué)機(jī)器人的智能化、情感化與人性化;另一方面，認(rèn)知美學(xué)機(jī)器人是檢驗(yàn)當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)研究成果的物質(zhì)保證，從中體現(xiàn)出當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的實(shí)用價值與商業(yè)價值，進(jìn)而提升當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的藝術(shù)價值[3]。

總結(jié)：

總而言之，當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)研究的創(chuàng)新與進(jìn)步是國家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，發(fā)展并推進(jìn)當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的研究，必須從本質(zhì)上了解認(rèn)知美學(xué)的形成過程與存在意義，牢牢把握當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)的研究現(xiàn)狀與發(fā)展方向，扎實(shí)運(yùn)用國內(nèi)外對于認(rèn)知美學(xué)的先進(jìn)研究成果，以期開辟當(dāng)代中國認(rèn)知美學(xué)研究的新紀(jì)元。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁玉水.對當(dāng)前美學(xué)研究中幾個理解前提的批判性反思——兼論如何推進(jìn)當(dāng)代中國美學(xué)研究的歷史性進(jìn)展[J].遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，06：164-171.

[2]梁玉水.轉(zhuǎn)向與面向——當(dāng)代中國美學(xué)研究的新動向——評《認(rèn)知美學(xué)原理》[J].黑河學(xué)刊，2011，11：22.

[3]梁玉水.“審美認(rèn)知模式”理論探究——基于認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)視域的當(dāng)代美學(xué)研究[J].文藝爭鳴，2014，04：56-60.