徐曉紅

【摘要】教學(xué)有法，但無定法，新課的導(dǎo)入亦是如此。教學(xué)內(nèi)容不同，導(dǎo)入的技法也就各異。巧妙有效的導(dǎo)入不僅能點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，而且能拓展學(xué)生的想象思維、激起師生間的情感共鳴，是師生心靈溝通的橋梁。

【關(guān)鍵詞】文言文 課程教學(xué) 導(dǎo)入法

導(dǎo)入法就是利用語言、設(shè)備、環(huán)境、活動、音樂、繪畫等各種手段，制造一種符合教學(xué)需要的情境，以激發(fā)學(xué)生興趣，誘發(fā)思維，使學(xué)生處于積極學(xué)習(xí)狀態(tài)的技法。導(dǎo)入法如運(yùn)用得當(dāng)，則會使學(xué)生身臨其境，感同身受，意識不到是在上課，從而潛移默化中受到教育，獲得知識。

一、用多媒體導(dǎo)入

多媒體是一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，直觀形象，讓學(xué)生獲得感性認(rèn)識。有效地利用多媒體，不僅能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且能提高學(xué)生認(rèn)知能力、審美能力、思維能力等。比如《小石潭記》《岳陽樓記》等。特別是《岳陽樓記》，范仲淹的詩文，王羲之的筆跡，岳陽樓原址，還完好地保存著。我在引課時，用多媒體進(jìn)行圖片展示，讓學(xué)生近距離地欣賞足以震撼心靈，陶冶情操。在講授《出師表》《隆中對》時，先播放《三國演義》中相關(guān)的影視資料情節(jié)，當(dāng)鵝毛大雪在空中飛舞，劉備冒著大雪，第三次去請諸葛亮?xí)r，每個學(xué)生都能深切地體會到劉備求賢若渴的心情。當(dāng)諸葛亮為國家社稷寢食難安，出征前輾轉(zhuǎn)反側(cè)，泣血為皇帝寫下肺腑之言，電視上扮演者淚流滿面，教室里的學(xué)生也深深地感受到諸葛亮的舍身為國的精神。多媒體能從聲、光、形等多角度的展示，這是文字所不能的。讓學(xué)生對里面的人物、故事的背景有所了解，然后在引入新課，勢必加深學(xué)生對文言文的理解，為教師對課文的講解助一臂之力。多媒體具有圖文并茂、生動形象直觀的特點(diǎn)，這樣輕而易舉地把學(xué)生帶進(jìn)文言文的環(huán)境中，并能有輕松愉悅的心理體驗(yàn)，從而為課堂教學(xué)營造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。另外，在豐富的教學(xué)情境下，學(xué)生成為主體，學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂，情在其中，趣在其中。

二、用音樂導(dǎo)入

學(xué)習(xí)積極性是學(xué)生學(xué)習(xí)活動中一種自主探究、自主學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)。它包括學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動機(jī)和創(chuàng)新思維等心理因素。發(fā)揮學(xué)生的積極主動性是學(xué)生順利完成文言文學(xué)習(xí)的重要前提。音樂具有感染力，在上課之前放一段音樂，特別是與新課有關(guān)的樂曲，能引起學(xué)生的共鳴。當(dāng)悠揚(yáng)的音樂環(huán)繞在學(xué)生耳邊，學(xué)生的情緒就隨著音樂起伏飄蕩，音樂中的歌詞就沁入學(xué)生心扉。比如《水調(diào)歌頭明月幾時有》，我沒有講解課文，先讓學(xué)生學(xué)唱《明月幾時有》，學(xué)生很快就能唱得有聲有色。在音樂的旋律中，歌詞所表現(xiàn)出的意境悄悄地滲入到學(xué)生的心靈，教師此時就能順利地導(dǎo)入新課?？菰锏奈难晕挠辛艘魳返匿秩?，學(xué)生學(xué)習(xí)起來更有勁頭了。在講《出師表》當(dāng)我放出音樂時，那如泣如訴的歌聲一下子感染了學(xué)生，我讓每一個學(xué)生寫出自己的感受，學(xué)生們不約而同地寫出了諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁死而后已的品格。這就是音樂的力量，引發(fā)共鳴。教師利用音樂導(dǎo)入新課，能夠烘托氣氛，把學(xué)生帶入課文之中，為上新課蓄勢，很受初中學(xué)生歡迎。

三、用名言導(dǎo)入

中學(xué)生對語言已有一定的積累，知道很多名言名句，在寫作文時也能用得恰到好處，但是他們并不知道名言佳句的來歷，比如“不為五斗米折腰”都知道人要有志氣，“愚公移山”是指堅(jiān)持不懈、不放棄。教師就可以用這句大家都熟悉的話開頭，探討其含義、用法，導(dǎo)入今天要講的課文。學(xué)生們也想知道這句話是怎么來的，好奇心被勾起來，迫不及待地到文中尋找。比如在教《岳陽樓記》時，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句大家也非常熟悉，我就以此為切入點(diǎn)，提出了一系列問題：“這句話是誰說的？”“他有能力憂天下嗎？”“為什么他要先憂后樂呢？”“這句話在什么情況下提出來的？”學(xué)生腦海里都在回味著問題，這句激勵了許多仁人志士的話引起了學(xué)生的注意，我趁機(jī)說：“欲知答案，請看范仲淹寫的《岳陽樓記》”。用熟悉的名言名句開場，能引發(fā)學(xué)生的好奇心，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，成為學(xué)習(xí)文言文的動力。

四、比較舊知導(dǎo)入法

也叫同中求異法，運(yùn)用于講讀教學(xué)之中，這是一種行之有效的方法，然而把它運(yùn)用于新課導(dǎo)入的時候，在比較上是有所不同的。前者是把兩種或幾種作明確的比較，后者則只需聯(lián)系已學(xué)的舊知識作比較提醒（即暫不作具體比較），提醒學(xué)生帶著舊知去學(xué)習(xí)新知識，再通過自己的比較，體會而摸索出帶普遍性的知識規(guī)律。這就是他們之間的根本區(qū)別。在比較提醒時，不能貪多求全，根據(jù)所學(xué)新知識的重點(diǎn)難點(diǎn)確定一點(diǎn)即可。

在講授《西湖漫筆》時，采用了這樣的導(dǎo)語：“我們已經(jīng)學(xué)過朱自清的《綠》，全文重點(diǎn)寫‘綠，給人以美的享受，我們今天學(xué)習(xí)宗璞的散文《西湖漫筆》（板書標(biāo)題），全文也通過寫‘綠來抒情達(dá)意。然而，同樣寫‘綠他們在手法上卻不相同：第一，朱自清只寫‘點(diǎn)，全文寫了那么多綠，但都是集中寫梅雨潭的水。宗璞則不但寫‘點(diǎn)，而且寫‘面，‘點(diǎn)也不是只寫一個。第二，朱自清和宗璞都把不同的綠作比較，但比較的內(nèi)容和方法不同：朱自清以梅雨潭的綠和外地風(fēng)景名勝的綠作比較，貶抑其他地方的綠，從而肯定梅雨潭的綠恰到好處；宗璞則把西湖內(nèi)部幾個地方的綠放在一起，從不同的角度作比，不僅意在寫出西湖到處是綠，無處不綠的普遍性，而且意在寫出西湖有各種各樣的綠。它們具有各不相同的個性，卻又有共性。第三，朱自清寫梅雨潭，抒發(fā)了主觀的、強(qiáng)烈的感情，表現(xiàn)了大膽而奇妙的想象，宗璞寫西湖的綠，有抒情，有聯(lián)想，把實(shí)景當(dāng)作象征，但總的來說，是偏于客觀的、細(xì)致的描寫。以上三點(diǎn)，請同學(xué)們在閱讀課文時，作具體的分析?！?/p>

這樣的導(dǎo)語，運(yùn)用了比較分析法，聯(lián)系舊課，提示新課。這種比較，有利于學(xué)生明白兩課知識相同之所在，從“溫故”出發(fā)，激起學(xué)生對新知探求的好奇心。而教師所選的比較的各個側(cè)面，揭示了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對學(xué)生閱讀課文，具有一定的指導(dǎo)作用。

五、總結(jié)

語文課的開場引課的方法很多，還在不斷地推陳出新。富有藝術(shù)性的引課是打造高效課堂的一個重要環(huán)節(jié)，是我們不斷研究的課題，如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂的智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而給不動感情的腦力勞動帶來疲勞。只有用富有啟發(fā)感染的方式導(dǎo)入新課，才能激活學(xué)生的思維，引起學(xué)生對新內(nèi)容強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就得到提高。通過語文的學(xué)習(xí)，中華民族傳統(tǒng)文化也能順利的繼承并發(fā)揚(yáng)光大。