張津滔

摘 要：如今中國(guó)電影苛病很多，缺少故事性，缺少想象力，娛樂性多過，藝術(shù)性，思想膚淺等，但中國(guó)擁有悠久的歷史，對(duì)人性和感情的思考并不在西方之下，中國(guó)電影的潛力是不小估量的。第一節(jié)分析的電影文化相互影響的關(guān)系，第二節(jié)分析了中美間電影的幾個(gè)不同觀念，第三節(jié)分析了中國(guó)電影現(xiàn)狀和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)電影；中國(guó)文化；電影；文化；中國(guó)

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14--02

一.電影和文化的相互關(guān)系

電影是人類生活、藝術(shù)、感情和技藝的交融，她早已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中不可缺少的成分之一。[1]

1.1 人、藝術(shù)、商業(yè)

當(dāng)代電影在藝術(shù)和商業(yè)之間起舞，優(yōu)秀的電影表達(dá)人對(duì)情感，道德，文化，精神和宗教的思考。一個(gè)優(yōu)秀的電影給人深刻語言的印象，電影中每個(gè)人物的語言，行為都被觀眾記憶，引起人們的思考和模仿。網(wǎng)上頻繁掀起的討論熱潮都證明現(xiàn)代電影對(duì)人的影響是不估量的。而電影中表現(xiàn)的感情，價(jià)值取向更是人們注意的觀點(diǎn)，豪邁的英雄、勢(shì)利的小人、權(quán)傾天下的“帝皇”、為生活苦苦掙扎的“下層人物”等等，這些東西引起人們的感情共鳴，經(jīng)歷思考必然會(huì)影響人的行為和價(jià)值取向。

正因?yàn)殡娪皩?duì)現(xiàn)實(shí)生活的巨大影響，它受到各種各樣的限制。拍攝一個(gè)電影，再向世界展示它，再引起人們的思考，這個(gè)過程并不是靠著偉大的情操支持的，電影創(chuàng)作是一個(gè)商業(yè)過程，沒有資金的支持，再偉大的藝術(shù)家也只能感嘆“巧婦難為無米之炊”，更不論取得社會(huì)認(rèn)可，表達(dá)自己的價(jià)值取向了。因此，一個(gè)優(yōu)秀的電影又必然受市場(chǎng)，政府以及社會(huì)的支配，因此在表現(xiàn)上就有所取舍[2]。

1.2 感情、生活、美德

在《趙氏孤兒》，屠岸賈讓孤兒從房屋上跳下來，他告訴孤兒自己會(huì)接住他，但當(dāng)孤兒跳下來的時(shí)候，屠岸賈殘忍的收回了自己的雙手，而程嬰讓孩子拿著寶劍走上屋頂再?gòu)男绿聛恚虌氇q豫地接住了他。兩個(gè)人的不同行為取決了不同的價(jià)值，屠岸賈告訴孩子，這個(gè)世界充滿了殘酷，即使最親近的人也不可依靠，而程嬰的所作所為告訴孩子，哪怕你拿著寶劍，可以傷害我，但世間還是有可以依靠的親情。屠岸賈和程嬰都是現(xiàn)實(shí)生活中的人，他們來源于歷史，取于生活，兩個(gè)人持有的觀念也同樣是現(xiàn)實(shí)生活中存在的，這是電影取材于生活，它通過短短的幾分鐘將人的感情、價(jià)值表現(xiàn)出來。屠岸賈代表的惡和程嬰代表的善鮮明的展現(xiàn)在觀眾眼中，最后屠岸賈的死亡表達(dá)了惡有惡報(bào)這一思想。這是電影對(duì)人性、感情、價(jià)值觀的一次深刻表達(dá)，這是電影的教化功能。[3]

1.3 不同的文化形態(tài)

當(dāng)代電影取材廣泛，下至小人物的喜怒哀樂，上層人物的勾心斗角、陰謀權(quán)術(shù)；古代歷史的帝王將相，現(xiàn)代都市生活；中國(guó)古代的文化，西方不同的生活等，電影無所不含，它取于生活。

世界的交流將各國(guó)繽紛多彩的生活也帶到了我們面前，英國(guó)，法國(guó)，美國(guó)，印度，越南等，從歐洲到美洲，從美洲到亞洲，從亞洲到非洲，到拉美，到澳洲，世界的文化通過電影聚集在人們眼前，印在人們心里，在觀影的同時(shí)對(duì)世界的文化有了深刻的了解，開拓了人們的視野，拓寬了人們的思想，增加了人們的知識(shí)。電影將一個(gè)國(guó)家，民族的文化集合到短短的幾十分鐘內(nèi)，通過互聯(lián)網(wǎng)，電影商世界不同的人可以一直欣賞世界不同的文化，看相同的美景。

二.電影中的文化觀念分析

2.1 電影的英雄主義

從改革開放以來，奧斯卡就在中國(guó)人心中占有著一塊神圣的領(lǐng)域，那里集中世界最優(yōu)秀的導(dǎo)演和演員，成功創(chuàng)作出一篇一篇的華麗“樂章”。

美國(guó)經(jīng)典的電影中，如《2012》、《勇闖惡魔島》、《極限特工》、《辛德勒的名單》、《阿甘正傳》等，他們的主角只是普通人只是在偶然的機(jī)會(huì)站在了合適的位置，然后成就了他們英雄之名。阿甘是一個(gè)普通人，應(yīng)該說“不普通”，他的智商要遠(yuǎn)低于正常人，達(dá)不到美國(guó)正常人智商標(biāo)準(zhǔn)，更不被允許進(jìn)入美國(guó)學(xué)校，他這樣一個(gè)人在一系列的巧合中取得了人們的認(rèn)可，獲得了不菲的名聲，在他成名的過程中，成為橄欖球明星不是因?yàn)樗瞄L(zhǎng)，因?yàn)樗艿每?，被美?guó)總統(tǒng)授予勛章不是因?yàn)樗麘?zhàn)國(guó)卓越，只是他幸運(yùn)，成為百萬富翁只是一場(chǎng)災(zāi)難，阿甘沒有成為英雄的潛質(zhì)，但他成了英雄。在美國(guó)電影中，這樣角色很多。不同的如《蝙蝠俠》《夜魔俠》《鋼鐵俠》《綠巨人》《X-戰(zhàn)警》《超人》等電影，主角身負(fù)超級(jí)異能，有災(zāi)難發(fā)生必然是主角奮不顧身的挽救，主角因?yàn)楸Ｗo(hù)人類有功，而成為英雄。美國(guó)的電影英雄通常是在與別人的合作中成為英雄，一旦離開組織，英雄通常都會(huì)變成狗熊。他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)同樣的突出。

對(duì)比中國(guó)的電影英雄，中國(guó)的電影英雄多是為社會(huì)組織作出了巨大貢獻(xiàn)，是屬于民族主義英雄，董存瑞、孔繁森、雷鋒，他們個(gè)人能力遠(yuǎn)超于別人，他們就像沒有缺點(diǎn)的“別人家孩子”，無論做任何事都可以獨(dú)當(dāng)一面，在任何困境下都可以獨(dú)立生存，如《龍門客棧》《精武門》《葉問》《讓子彈飛》等。

這兩種不同的文化觀念是因?yàn)橹忻纼蓢?guó)不同的文化決定的，中國(guó)典型的世俗文化讓中國(guó)崇拜的是一種全能性的英雄，這種英雄是完美的，不會(huì)有任何缺點(diǎn)，而美國(guó)的文化中更重視組織和紀(jì)律，各人各司其責(zé)，專業(yè)問題就交給專家來解決。

2.2 電影中的性和愛情觀念

奧斯卡中頻繁出現(xiàn)的性觀念無疑是吸引中國(guó)觀眾的另一大原因，美國(guó)比較寬松的性觀念讓女性在電影中更容易表現(xiàn)自己，女性在電影中毫無羞澀的表現(xiàn)自己的身體美，這屬于生理上的美。美國(guó)的性觀念比較開放，女性并不以展示自己身體為恥，《本能》這類電影中更是充滿了性。在美國(guó)女性看來，自己的身體是自己魅力的一部分。而對(duì)比中國(guó)的電影就可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)女性在電影中從來不是展現(xiàn)自己的身體美，而是一種精神上的美，中國(guó)電影中很少有女性露出自己的身體，過于暴露的體裁總是被打上低俗的稱號(hào)。

在電影中，美國(guó)注重的是女性的身體美，而中國(guó)電影更重視女性的精神美，而精神和身體結(jié)合才是一個(gè)真正的女性。[4]

在愛情中美國(guó)女性和男性分手的情節(jié)更是常見，而在中國(guó)電影中男女感情都是比較深刻的，很少發(fā)生分手這種情況，對(duì)愛情的執(zhí)著遠(yuǎn)超美國(guó)。在經(jīng)濟(jì)上美國(guó)女性比中國(guó)女性更獨(dú)立，美國(guó)女性并不依賴男性，中國(guó)女性地步雖然越來越高，但還是受歷史影響，習(xí)慣性的依賴男性。

2.3 電影中的歷史，民族觀念

美國(guó)是有一個(gè)短暫歷史的國(guó)家，從《獨(dú)立宣言》到現(xiàn)在，美國(guó)只有200多年的歷史，美國(guó)的文化傳承于英國(guó)而又不同與英國(guó)，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，多種種族混合，大致的來說是白人和黑人為主，西方世界長(zhǎng)期民族觀念和宗教教育讓美國(guó)充滿了種族斗爭(zhēng)，[5]所以在美國(guó)電影中有關(guān)種族斗爭(zhēng)和歧視的問題一直是電影表現(xiàn)的重要內(nèi)容。在《林肯》中，林肯為了改變美國(guó)黑人的地步掀起的兩黨戰(zhàn)爭(zhēng)中，黑人備受歧視的地步赤裸裸的表現(xiàn)在電影中。同樣的《為奴12年》中也有這方面的表現(xiàn)。而現(xiàn)代電影中也可以看到黑人很少在美國(guó)高層中出現(xiàn)，他們多從事比較低級(jí)的事業(yè)，而且經(jīng)常犯罪，白人和黑人的種族斗爭(zhēng)頻繁出現(xiàn)。而中國(guó)很少出現(xiàn)有關(guān)民族沖突這樣的電影，這種中國(guó)一直堅(jiān)持的民族政策有著極大關(guān)系。

中國(guó)有著悠久的歷史，中國(guó)的歷史隨處可以取材拍攝一部?jī)?yōu)秀的電影，而古裝劇在國(guó)內(nèi)也是很受歡迎。而美國(guó)200多年的歷史讓他們?cè)贇v史上并無可取之處，少有的亮點(diǎn)也只是在拍攝歷史領(lǐng)導(dǎo)人上，或者表現(xiàn)早期的戰(zhàn)爭(zhēng)，但美國(guó)短暫的歷史讓他們沒有包附，美國(guó)大膽的假設(shè)自己的未來，科幻成為電影中的一大分支，未來的太空城市，太空戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)外星人的設(shè)想上，他們都走在世界前列[6]，而這種對(duì)未來生活的大膽設(shè)想是在中國(guó)沒有的。

2.4 電影中的政治觀念

政治在中國(guó)是一個(gè)比較禁忌的話題，中國(guó)很少有政治題材的電影，多數(shù)有領(lǐng)導(dǎo)人的電影也集中在戰(zhàn)爭(zhēng)這類體裁中。而美國(guó)不同，美國(guó)有很多表現(xiàn)政治的電影，《林肯》《民心所向》《政坦危機(jī)》《美國(guó)總統(tǒng)》《全民公敵》等，這些電影展示政治風(fēng)波，揭露了政治家的思想，可以看出，美國(guó)在政治上的比中國(guó)開放，美國(guó)民眾也很喜歡這類的電影。

在這類電影中，美國(guó)成功塑造一大批優(yōu)秀的政治家，宣揚(yáng)了美國(guó)的法治觀念。非常值得中國(guó)電影借鑒。

三.走向未來，反思和變革

如今中國(guó)電影苛病很多，缺少故事性，缺少想象力，娛樂性多過藝術(shù)性，思想膚淺等，但中國(guó)電影的潛力是不小估量的。

第一，中國(guó)擁有5000年的文化底蘊(yùn)，這是任何一個(gè)國(guó)家都不可比的，中國(guó)悠久的歷史文化奠定了中國(guó)電影可以達(dá)到的深度，電影中的人文思想比任何其它國(guó)家都要深刻；第二中國(guó)擁有最為特殊的文化類型，中國(guó)傳統(tǒng)的世俗文化不同于西方的宗教文化，在西方電影充滿世界的時(shí)候，中國(guó)電影足以讓人眼前一亮；第三，中國(guó)擁有世界最大的電影市場(chǎng)，中國(guó)作為第一人口大國(guó)，市場(chǎng)潛力是任何國(guó)家都比不上的。

中國(guó)的導(dǎo)演并不比外國(guó)的差，中國(guó)有很多優(yōu)秀的電影，《英雄》《天下無賊》《十面埋伏》《功夫》《投名狀》《集結(jié)號(hào)》等[7]。

從深度上來說，中國(guó)擁有悠久的歷史，對(duì)人性和感情的思考并不在西方之下，西方國(guó)家縱然經(jīng)歷了文藝復(fù)興和，展現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，但仍然不能取代中國(guó)文化，相反，與西方文化的對(duì)比，更是突然了中國(guó)文化在一些方面適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

中國(guó)電影如果能深刻挖掘中國(guó)文化的內(nèi)涵，絕對(duì)不比西方電影差。在經(jīng)歷了改革開放后，隨著中國(guó)在世界上影響力越來越大，中國(guó)文化早就吸引了一大批外國(guó)人。中國(guó)電影要走入世界，必須要發(fā)展自己的文化。5000年的歷史，中國(guó)有太多可以訴說的故事。

中國(guó)社會(huì)是一個(gè)熔爐，它吸引世界各種文化聚集在一起，這是中國(guó)從不同角度審視自己文化的機(jī)會(huì)，也是中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)文化的機(jī)會(huì)，中國(guó)電影界當(dāng)從不同的文化角度來解讀中國(guó)文化?！豆Ψ蛐茇垺啡〔挠谥袊?guó)，卻由美國(guó)拍攝，這正是美國(guó)導(dǎo)演從不同的角度解讀了中國(guó)文化，而它的成功，也證明了中國(guó)文化的吸引力。中國(guó)電影當(dāng)和世界積極接觸，吸收他人所長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己不足。

結(jié)語：

電影是基于生活的，表現(xiàn)是藝術(shù)的，電影不應(yīng)該屈于市場(chǎng)；電影高度精煉而又生動(dòng)的表現(xiàn)價(jià)值取向，對(duì)人無疑有著教育作用，一部?jī)?yōu)秀的電影應(yīng)該是立足于生活的，但又是高于生活的。

中國(guó)電影有著很大的缺點(diǎn)，但潛力同樣不可估量，中國(guó)電影將來必定能再世界大放光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]程季華 .中國(guó)電影市場(chǎng)發(fā)展史：中國(guó)電影出版社 ，2009年.

[2]吳瓊.中國(guó)電影的類型研究[M].北京：中國(guó)電影出版社，2005.

[3]王一川.大眾文化導(dǎo)論（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2009.

[4]周憲.視覺文化語境中的電影[J].電影藝術(shù)，2001，（2）.

[5]新浪人物志之趙薇.沒有妥協(xié)的青春[DB/OL] .

[6]Guy Debord（1995）. The Society of the Spectacle[M]. New York： Zone Books.

[7]肖鷹.中國(guó)文化的問題在精英文化取向的下滑——兼論精英文化與大眾文化的互動(dòng)[J].探索與爭(zhēng)鳴.