張美

摘要：多元主義國家觀和馬克思主義國家觀是兩種性質(zhì)完全不同的國家觀，二者在民主與專政的關(guān)系方面存在著較大差異。二者都非常重視民主，主張實(shí)行民主制。但前者把民主和專政完全割裂開來，不僅反對(duì)任何形式的專政，而且主張超階級(jí)民主。后者則認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)專政是民主與專政的統(tǒng)一，二者相互依存、密不可分。

關(guān)鍵詞：多元主義國家觀；馬克思主義國家觀；民主；專政

中圖分類號(hào)：B03

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2016.04.13

文章編號(hào)：1009-6922（2016）04-47-03

多元主義國家觀是民主社會(huì)主義整個(gè)思想體系的一個(gè)重要組成部分，不僅是西方各國社會(huì)黨政策制定的重要依據(jù)，而且近些年來這一思潮的國際影響也在不斷擴(kuò)大。因此，在當(dāng)今中國繼續(xù)深入推進(jìn)政治體制改革的現(xiàn)實(shí)要求下，對(duì)多元主義國家觀與馬克思主義國家觀進(jìn)行比較分析，認(rèn)清多元主義國家觀的實(shí)質(zhì)，劃清它與馬克思主義國家觀界限，不僅對(duì)于我們?cè)诶碚撋蠄?jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義國家學(xué)說具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)于如何保證中國政治體制改革的社會(huì)主義方向也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、多元主義國家觀概述

民主社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上要求建立福利國家，為此就必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主化。而與此相適應(yīng)，就必然要求進(jìn)行政治體制改革，即建立多元主義的國家政治體制。所謂的多元主義國家觀，就是民主社會(huì)主義為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)上建立福利國家觀的要求，而相應(yīng)提出的一種政治要求。其實(shí)質(zhì)不過是依據(jù)資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)的主要原則（如自由、民主、平等、法制等）來對(duì)國家權(quán)力進(jìn)行合理配置。其主要?jiǎng)?chuàng)始人和主要代表人物是英國工黨前領(lǐng)袖、理論家哈羅德·約瑟夫拉斯基，當(dāng)然還包括其他的一些思想家如瑞典社會(huì)民主黨理論家卡爾松、英國社會(huì)改良主義者霍布森、德國社會(huì)民主黨首領(lǐng)和思想家戴斯特、梅特蘭、托尼、科爾等。多元主義國家觀大致形成于19世紀(jì)后期，它的興起在一定程度上反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建社會(huì)束縛的進(jìn)步要求，當(dāng)時(shí)主要體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)同封建貴族共享統(tǒng)治權(quán)的“階級(jí)分權(quán)”。后來隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的獲得與鞏固，以及資本主義向壟斷資本主義高級(jí)階段的發(fā)展，多元主義國家觀盛行于西方絕大多數(shù)資本主義國家。在西方現(xiàn)代政治學(xué)中，“多元主義國家”概念與政治多元主義、多元民主制、自由民主制等幾乎是同一概念。多元主義國家觀不僅反對(duì)封建專制制度，也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部過分集權(quán)，防止導(dǎo)致極權(quán)政治而損害自有資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)的原則?！疤岢嘣髁x，以反對(duì)資本主義無限制發(fā)展的情況下造成的所謂的個(gè)人異化?！币簿褪钦f，之所以提倡多元主義的國家觀，其中一個(gè)非常重要的出發(fā)點(diǎn)就在于對(duì)極權(quán)現(xiàn)象的防范，這同時(shí)也是其進(jìn)步性所在。

它既是一種國家政體，又是一種政治思潮。就國家政體而言，多元主義國家觀是資本主義國家政權(quán)的構(gòu)成模式之一。它否認(rèn)一元主義國家觀，在承認(rèn)各種社會(huì)組織與團(tuán)體基本人格與相對(duì)自治的基礎(chǔ)上，賦予它們自由表達(dá)意見和平等競(jìng)爭(zhēng)的獨(dú)立自主權(quán)，是以多黨競(jìng)爭(zhēng)和輪流執(zhí)政為標(biāo)志的、是反對(duì)一黨專政自由民主制的國家政體。就政治思潮而言，所謂的多元主義國家觀，概括而言就是一種主張國家性質(zhì)社團(tuán)化與權(quán)力多中心多元化的資產(chǎn)階級(jí)政治思潮。

二、在民主與專政關(guān)系上的比較分析

列寧曾指出：“在國家問題、國家學(xué)說、國家理論上，會(huì)隨時(shí)看到各個(gè)不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，看到這個(gè)斗爭(zhēng)在各種國家觀點(diǎn)的爭(zhēng)論中，在對(duì)國家的作用和意義的估計(jì)上都會(huì)反映或表現(xiàn)?！倍嘣髁x國家觀和馬克思主義國家觀都非常強(qiáng)調(diào)民主在國家政權(quán)中的重要作用，都主張實(shí)行民主制。但二者作為兩種性質(zhì)完全不同的國家觀，對(duì)于民主制的理解、尤其是對(duì)于民主與專政關(guān)系的理解卻大相徑庭。馬克思主國家觀義認(rèn)為，民主是一種國家制度，具有鮮明的階級(jí)性和歷史性。民主的階級(jí)性決定了它和專政是對(duì)立的統(tǒng)一。而多元主義國家觀則認(rèn)為，民主和專政是相互排斥的，要獲得民主就不能實(shí)行專政。這就從根本上抹煞了民主和專政的階級(jí)內(nèi)容。

（一）多元主義國家觀：反對(duì)任何形式的專政，主張超階級(jí)的民主

多元主義國家觀把民主和專政完全割裂開來，不僅主張超階級(jí)民主，而且反對(duì)任何形式的專政，將無產(chǎn)階級(jí)專政等同于法西斯專政，共同視為極力反對(duì)的對(duì)象。

1978年奧地利社會(huì)黨通過的黨綱最能體現(xiàn)出這一要求，它指出：“他們拒絕任何一種少數(shù)人的專政，同樣拒絕多數(shù)人的侵犯人權(quán)的壓制行為。在民主社會(huì)主義與專政之間沒有共同之處。因此，社會(huì)黨人是法西斯專政和共產(chǎn)主義專政的堅(jiān)定不移的毫不妥協(xié)的反對(duì)者?！蹦敲礊槭裁匆磳?duì)專政呢？在他們看來，只要是專政都毫無例外踐踏民主、侵犯公民自由，因此都必須堅(jiān)決反對(duì)。這一點(diǎn)在哥德斯堡綱領(lǐng)中得到了闡述，它指出我們反對(duì)任何專政，反對(duì)任何極權(quán)和權(quán)威的統(tǒng)治，是因?yàn)樗鼈兌际菬o視人的尊嚴(yán)、消滅人的自由和破壞法治的制度。法國社會(huì)黨1987年通過的原則聲明也強(qiáng)調(diào)，社會(huì)黨是民主的政黨?！皩Ｕo論是什么階級(jí)的專政，都意味著獨(dú)裁，意味著對(duì)民主的踐踏?！痹鯓觼矸磳?duì)專政呢？多元主義國家觀認(rèn)為方法就在于追求民主。因?yàn)樵谒麄兛磥?，只有民主才真正體現(xiàn)了對(duì)人的尊嚴(yán)，所以要切實(shí)地反對(duì)專政就必須“為爭(zhēng)取民主而斗爭(zhēng)”，就必須使民主成為任何國家和生活的普遍制度。1951年的法蘭克福宣言曾指出：“社會(huì)黨人表示聲援一切受獨(dú)裁統(tǒng)治之苦的人民爭(zhēng)取自由的努力，不論受到的是法西斯的獨(dú)裁統(tǒng)治還是共產(chǎn)黨的獨(dú)裁統(tǒng)治。”這種言論的實(shí)質(zhì)就是企圖通過支持國家內(nèi)部存在的反黨分子、破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)分子來顛覆社會(huì)主義的國家政權(quán)，變無產(chǎn)階級(jí)專政為資產(chǎn)階級(jí)專政。

這種把把任何專政毫無例外的“都視為無視人的尊嚴(yán)、消滅人的自由和破壞法治，這也恰恰顯示出了他們對(duì)國家問題的無知?！笔聦?shí)上，只要存在著階級(jí)的分野和存在著國家，國家就不可能是超階級(jí)的，民主也就不可能是超階級(jí)的，盡管國家在一定程度上也履行社會(huì)管理職能，但它絕不會(huì)成為整個(gè)社會(huì)的代表和人民利益權(quán)利的共同體，國家在任何時(shí)候都僅僅只是統(tǒng)治階級(jí)的民主。否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政，宣傳建立人民自由國家、建立人民的權(quán)利共同體，這些“字眼固然好聽，但在歷史和政治問題上卻什么也證明不了”，根本起不到任何實(shí)質(zhì)性作用，不外乎是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政實(shí)質(zhì)進(jìn)行粉飾以欺騙勞動(dòng)群眾，在一定程度上緩解社會(huì)矛盾。根本“談不到改造社會(huì)，談不到消滅這種產(chǎn)生無政府狀態(tài)核和危機(jī)的舊的社會(huì)制度，而只是限制舊的社會(huì)制度的個(gè)別壞的方面，限制舊的社會(huì)制度的個(gè)別極端的表現(xiàn)”，只能延緩政權(quán)崩塌的時(shí)間，而無益于改變政權(quán)崩塌的命運(yùn)。

（二）馬克思主義國家觀：無產(chǎn)階級(jí)專政是民主與專政的統(tǒng)一

馬克思主義國家觀認(rèn)為國家是階級(jí)社會(huì)的必然產(chǎn)物，只要還存在階級(jí)，國家就不可避免的存在著。對(duì)于階級(jí)社會(huì)，馬克思主義又將其劃分為以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)和以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)。前者包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)，后者包括社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)。任何國家都必然是民主與專政的統(tǒng)一體，不存在任何超階級(jí)的國家。不同的只是在于民主與專政的對(duì)象不同，前三種階級(jí)社會(huì)下存在的國家都是對(duì)少數(shù)統(tǒng)治者的民主和對(duì)大多數(shù)被統(tǒng)治階級(jí)的專政的統(tǒng)一，而社會(huì)主義國家則是對(duì)多數(shù)統(tǒng)治者的民主和對(duì)少數(shù)敵人的專政。二者之間存在著根本區(qū)別。

馬克思主義國家觀一方面認(rèn)為任何國家都毫無例外地是民主與專政的統(tǒng)一體。國家是階級(jí)的國家，民主也只是統(tǒng)治階級(jí)的民主，不存在任何超階級(jí)的民主。對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)來說，民主是相對(duì)的、狹隘的，是統(tǒng)治階級(jí)為了更順利地實(shí)行統(tǒng)治而采取的一種策略。統(tǒng)治階級(jí)的民主，就是對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)來說就是專政。只不過在階級(jí)社會(huì)的不同歷史時(shí)期具有不同的表現(xiàn)形式，即民主與專政的對(duì)象不同。“古希臘羅馬時(shí)代的國家首先是奴隸主用來鎮(zhèn)壓奴隸的國家”，這里國家就是對(duì)奴隸主的民主與對(duì)奴隸的專政的統(tǒng)一體；“封建國家是貴族用來鎮(zhèn)壓農(nóng)奴和依附農(nóng)的機(jī)關(guān)”，這里的國家就是對(duì)封建貴族的民主與對(duì)農(nóng)奴、半依附農(nóng)的專政的統(tǒng)一體；“現(xiàn)代的代議制國家是資本剝削雇傭勞動(dòng)的工具”，這里的國家就是對(duì)數(shù)剝削階級(jí)的民主和對(duì)廣大的勞動(dòng)群眾的專政的統(tǒng)一體；社會(huì)主義國家也毫無例外地是民主與專政的結(jié)合，是對(duì)廣大的勞動(dòng)群眾和無產(chǎn)階級(jí)的民主和對(duì)少數(shù)的剝削階級(jí)的專政的統(tǒng)一體。對(duì)此，恩格斯曾指出：“國家是文明社會(huì)的概括，在一切典型的時(shí)期毫無例外地都是統(tǒng)治階級(jí)的國家，并且在一切場(chǎng)合在本質(zhì)上都是鎮(zhèn)壓被壓迫被剝削階級(jí)的機(jī)器?！边@表明，在馬克思主義看來，任何國家都毫無例外的是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的民主和對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專政的統(tǒng)一體。只要階級(jí)和國家繼續(xù)存在，民主和專政便會(huì)互為條件地存在，那些只想保留民主而反對(duì)專政的觀點(diǎn)都是自欺欺人的愿望，并不反映真理。

另一方面，又認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)專政不是某個(gè)人主觀意識(shí)的強(qiáng)加，而是歷史發(fā)展的必然，是階級(jí)社會(huì)到無階級(jí)社會(huì)的過渡形態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)是一個(gè)歷史范疇的概念，它在一定歷史條件下出現(xiàn)，也終將在未來?xiàng)l件具備時(shí)趨向消亡。在人類進(jìn)入到無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，必然會(huì)存在著由資本主義向共產(chǎn)主義的過渡階段，在這個(gè)階段里，必須首先由無產(chǎn)階級(jí)通過革命取得國家政權(quán)，然后實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政。但這里的專政不是為了專政而專政，而是為了消滅國家、消滅階級(jí)、進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)而必然要經(jīng)歷的一個(gè)歷史過渡時(shí)期。對(duì)此馬克思曾有過明確論述，他認(rèn)為：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！编囆∑揭苍赋觯骸皻v史經(jīng)驗(yàn)證明，剛剛掌握爭(zhēng)取的新生階級(jí)，一般來說，總是弱于敵對(duì)階級(jí)的力量，因此要用專政的手段來鞏固政權(quán)……沒有什么輸理的地方?！币簿褪钦f，無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的新型民主必須通過新型的專政來保障，正是在這個(gè)意義上，列寧才把無產(chǎn)階級(jí)民主等同于無產(chǎn)階級(jí)專政。因此，馬克思主義視閾下我們實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政使是歷史的必然選擇，對(duì)廣大勞動(dòng)人民實(shí)行民主、對(duì)人民的敵人實(shí)行專政，目的是要從根本上保障人民的自由與民主權(quán)利，必須始終堅(jiān)持下去。事實(shí)上，只強(qiáng)調(diào)民主而掩蓋專政是資產(chǎn)階級(jí)慣用的輿論宣傳手段，我們社會(huì)主義國家要避免出現(xiàn)這種傾向，我們要公開聲明我們國家與政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)，公開承認(rèn)社會(huì)主義階段階級(jí)斗爭(zhēng)依然存在的客觀必然性以及對(duì)這種活動(dòng)進(jìn)行鎮(zhèn)壓的必要性，據(jù)此來增強(qiáng)人民的警惕性與覺悟性。

總之，馬克思主國家觀義認(rèn)為，民主是一種國家制度，具有鮮明的階級(jí)性和歷史性。民主的階級(jí)性決定了它和專政是對(duì)立的統(tǒng)一。民主與專政是國家政治制度的兩個(gè)方面，二者相互依存、密不可分?！懊裰魇菄倚问?，是國家形態(tài)的一種。因此，它同任何國家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對(duì)人們使用暴力。”也就是說，任何國家的民主制從根本上來說都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治而存在的，都是在經(jīng)濟(jì)上占優(yōu)勢(shì)地位的階級(jí)和利益集團(tuán)的民主，都是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的民主與對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專政的統(tǒng)一。我們必須充分認(rèn)識(shí)多元主義國家觀的虛偽性、欺騙性和反動(dòng)性，堅(jiān)持把馬克思主義的國家學(xué)說同中國實(shí)際相結(jié)合，在深入推進(jìn)政治體制改革的過程中，以馬克思主義的國家觀為指導(dǎo)，自覺抵制多元主義國家觀的影響，始終堅(jiān)持政治體制改革改革的社會(huì)主義方向，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政的國體，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的政體，絕不走“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的老路，絕不走照抄照搬西方經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)路，也絕不走改旗易幟的歪路，堅(jiān)定不移地把我國建設(shè)成為具有中國特色的社會(huì)主義國家。