楊燕翎　單秀娟

摘 要：托馬斯·哈代作為跨世紀的偉大作家，其眾多的小說作品將批判的矛頭指向了上帝和基督教倫理觀念中的不合理因素，但這并不能根除哈代潛意識里的基督教觀念。從哈代宗教觀的變化和發(fā)展軌跡來看，其一生對于基督教的信仰、質(zhì)疑與反叛、反思始終是交織在一起的，他的宗教觀始終是矛盾和變化的。

關(guān)鍵詞：基督教；信仰；反叛；反思

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-03-0-02

托馬斯·哈代是英國維多利亞時期最后一位偉大作家，學界關(guān)于其宗教觀的看法存在爭議，有人認為哈代是不信奉上帝的異教徒，也有人認為哈代是不可知論、宿命論和悲觀主義的代表。對于哈代的宗教觀，并非是通過作家的某部作品、某個人物或某個情節(jié)就能界定的。本文僅以哈代的小說作品為研究對象，對哈代小說中的宗教觀進行深入細致的研究。

回顧哈代一生，其宗教觀始終處于一個矛盾變化的綜合體中，其一生對基督教的信仰、質(zhì)疑和反叛、反思是交織在一起的，這種變化也反映到了他的小說作品中。

一、對基督教的信仰

哈代出生、成長于英國的維多利亞時期，這一時期的英國，宗教是政治、思想、道德的基礎。同時，工業(yè)革命在不斷瓦解傳統(tǒng)經(jīng)濟，社會生活發(fā)生了很大變化。哈代的家鄉(xiāng)地處偏遠地區(qū)，較少受到資產(chǎn)階級的影響，宗教氣氛十分濃厚。哈代的祖父、父親和叔叔都是教堂唱詩班的成員，哈代從小就經(jīng)常參加教區(qū)組織的各種活動。哈代的母親是一位虔誠的基督教徒，也經(jīng)常帶著哈代去做禮拜。在耳濡目染中，哈代熟知《圣經(jīng)》的典故和基督教教義，感受到了宗教事業(yè)的神圣，將牧師定為自己的終身職業(yè)，并為今后的創(chuàng)作打下了深刻的基督教烙印。在哈代的小說作品中，他通過對一批基督徒式人物的刻畫，表現(xiàn)了對基督教的信仰和追求。

《遠離塵囂》中的加百列·奧克，是哈代心目中的理想人物，是基督教利他主義的典型形象。他的“身上就多了這么一點點基督教徒性格，……那就是他的謙卑，還多了那么一點誠實”。雖然他愛戀芭絲謝芭，但當他成為農(nóng)場主的希望落空時，他為沒與芭絲謝芭結(jié)婚而感到高興。每當芭絲謝芭的農(nóng)場陷入困境時，他都會盡全力使她免受破產(chǎn)之虞。最終奧克憑借著這種基督徒品質(zhì)贏得了愛情、財富與地位?！读值鼐用瘛分械幕鶢査谷蕫廴萑?，敢于犧牲?；鶢査乖谑シ慨a(chǎn)后覺得無法給格雷斯幸福，就主動解除婚約。當格雷斯婚后為了逃避不忠的丈夫來到基爾斯家時，他為了保護格雷斯的名譽，不顧病體讓出了唯一的小屋，而自己棲身于簡陋的茅草棚，并因此患病而死。當基爾斯看到收走他房產(chǎn)的查曼德夫人翻車時，立刻上前詢問她是否受傷，并馬上動身去請醫(yī)生?！兜虏业奶z》里的老克萊先生是一個近乎完美的基督圣徒，正直善良，有著一顆真正仁愛寬容的心，堅定不移地為信仰而奮斗，從他身上仿佛可以看到哈代年輕時敬慕過的摩爾牧師的影子。

哈代在他的小說作品中，通過對這些基督徒式人物的刻畫，表達了對基督精神的信仰，確認了基督教的重要價值，并試圖在對基督教的信仰中尋找解決社會現(xiàn)實矛盾的方法。

二、對基督教的質(zhì)疑與反叛

19世紀的英國，傳統(tǒng)經(jīng)濟正逐漸被工業(yè)革命瓦解，思想文化領域動蕩不安，基督教的統(tǒng)治地位產(chǎn)生了變化。這一時期，哈代閱讀了許多無神論者的著作，并在賀拉斯·摩爾的推薦下閱讀了《論文與評論》，其宗教信仰開始受到來自各方面的挑戰(zhàn)，對基督教產(chǎn)生了質(zhì)疑。在19世紀中后期，英國資本主義獲得了高速發(fā)展，宗法制社會受到了猛烈沖擊，農(nóng)村社會逐漸走向毀滅，農(nóng)民遭受著災難。哈代在這樣的社會環(huán)境下，看到了資本主義殘酷自私的本質(zhì)，并由此陷入了對資本主義的失望和對基督教的反叛中。由此，哈代對基督教的態(tài)度產(chǎn)生了根本性的轉(zhuǎn)變，對基督教提出了反叛，并反映到了他的小說創(chuàng)作中。

哈代小說中對基督教的質(zhì)疑和反叛之一，體現(xiàn)在其對殘害人性的基督教禁欲觀念的批判和對自然人性的歌頌。

《遠離塵囂》中的芭絲謝芭是渴望獨立和自由的新女性，不愿意成為男人的附屬品。當奧克通過物質(zhì)來引誘她并向她求婚時，她堅定地拒絕了奧克。不同于維多利亞時期女性基于金錢關(guān)系上的婚姻觀念，芭絲謝芭在婚姻上保持著獨立意識，擇偶標準是基于愛情而不是金錢。哈代贊揚了這種熱愛自由、追求獨立的反叛精神，抨擊了女性是男性附屬品的基督教教義。《還鄉(xiāng)》中的尤苔莎也是一位叛逆的女性形象，代表了哈代對基督教殘害人性的禁欲觀念的有力宣戰(zhàn)。尤苔莎渴望走出荒原回歸都市，奮力追求個人享樂與人生目標。當她在婚后發(fā)現(xiàn)克林不愿帶她離開窮鄉(xiāng)僻壤，便毅然決定與舊情人離開荒原，結(jié)果淹死在出走的途中。她是現(xiàn)代社會人們執(zhí)著于對人性與物質(zhì)追求的典范，表現(xiàn)了人的物欲和功利思想，更體現(xiàn)了作為人的原始自然屬性。

哈代小說中對基督教的質(zhì)疑和反叛之二，體現(xiàn)在作家把批判的矛頭直接指向上帝和基督教的虛偽道德。

《德伯家的苔絲》中的苔絲原本純潔無瑕，但是不幸被亞雷誘奸。在面臨社會的歧視、經(jīng)濟的窘困和丈夫的拋棄時，仍默默忍受并極力抗爭。但是社會依舊對她步步緊逼，把她推向毀滅的深淵。苔絲一心信仰的上帝也未能使苔絲免于被處死的結(jié)局。哈代在小說的最后寫到：“‘典刑明正了，埃斯庫羅斯所說的那個眾神的主宰，對于苔絲的戲弄也完結(jié)了?！痹谶@里，“眾神的主宰”寓指上帝，表達了作家對上帝的譏諷和不滿。同時，哈代在小說中將“純潔的女人”作為小說的副標題，充分表達了哈代對苔絲的同情和對基督教虛偽道德的不滿。安吉爾雖然駁斥其父親所堅持的舊教條，趨向于改造宗教，但是并沒有徹底掙脫基督教傳統(tǒng)觀念的束縛，在新婚之夜無情拋棄了苔絲。哈代不僅指出了安吉爾思想上的局限性，更是表達了他對基督教舊道德觀念的諷刺。

《無名的裘德》中的裘德為了成為神學家而來到基督堂，卻被淑的基督教叛逆思想深深吸引，使他對基督教產(chǎn)生了懷疑并最終徹底放棄了對基督教的信仰。裘德和淑彼此相愛，各自與配偶離婚，然后同居、生子。這些行為在19世紀是不符合基督教教義的，是被當時的社會所唾棄的，但是哈代卻熱情贊美了兩人的崇高愛情。裘德和淑的相愛卻遭到了最殘酷的懲罰，而他們的悲慘結(jié)局都是基督教虛偽道德所造成的，表現(xiàn)了哈代對基督教虛偽道德的反叛。

三、對基督教的反思

哈代雖然在小說中表達了對基督教的質(zhì)疑和反叛，但是在深受基督教熏陶的英國傳統(tǒng)社會里，基督教思想是哈代所不能棄絕的。因此，哈代在信仰基督教的同時，對基督教也進行了深刻的反思。

在維多利亞時期，作家不得不承認傳統(tǒng)的基督教精神對社會的作用與影響。在《遠離塵囂》里，奧克的勝利其實就是基督教精神的勝利。他雖然身處逆境，卻仁愛容忍，甘愿忍受一切苦難。相對于喪失理智、有瘋狂占有欲的博爾德伍德以及冷酷自私的特洛伊，他在競爭中顯現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢。在《德伯家的苔絲》中，哈代對于苔絲的遭遇傾注了滿腔的同情，并堅決為她辯護，對于苔絲的善良、寬容、犧牲等品質(zhì)給予了充分的贊揚。我們從中可以窺見哈代宗教思想的一面，即對仁愛、犧牲等基督精神的贊同。

雖然哈代熱情歌頌那些追求獨立與自由的人物，反對基督教傳統(tǒng)倫理道德對人性的束縛，但他也無情鞭撻違背基督教容忍克制精神、有瘋狂占有欲的人物。《林地居民》中的查曼德夫人利欲熏心，玩弄男性，最后被自己的一個情人開槍打死了。菲茨比爾斯的身上盡管有不同于傳統(tǒng)觀念的自由精神，但他耽于幻想、狡詐虛偽，最后遭受到懲罰?！哆h離塵囂》中的特洛伊、《德伯家的苔絲》里的亞雷、以及《還鄉(xiāng)》中的韋狄，哈代除了對他們在標榜人性獨立與自由的方面給予某種同情之外，更多地是對他們的貪婪、極端自私和缺乏責任感的品行進行批判。

在維多利亞時期的英國傳統(tǒng)社會里，基督教在社會的各個方面都有深遠影響。雖然哈代對上帝產(chǎn)生了質(zhì)疑和反叛，但是他窮極一生又無法與基督教思想徹底決裂，這是由哈代的人生觀和世界觀所決定的，這也導致了在對基督教的信仰與反叛之間徘徊不定。雖然哈代贊同并熱情歌頌了自然的人性，從勞動人民的悲劇中看到了基督教的虛偽，但其始終追尋上帝的足跡，探索基督教的仁愛、寬容精神。

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