【摘 要】 西藏傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可分割的重要組成部分，是西藏高校思想政治教育可充分利用的不可或缺的文化資源。西藏傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育必須充分發(fā)揮課堂主渠道作用，努力完善社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，積極強(qiáng)化校園文化涵養(yǎng)作用，全力打造校園互聯(lián)網(wǎng)交流載體；同時(shí)注重將西藏傳統(tǒng)文化的潛在影響力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)影響力，正確處理好傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 西藏；傳統(tǒng)文化；融入；高校；思想政治教育；作用；路徑

如何將傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，是當(dāng)前思想政治教育面臨的重大課題。習(xí)近平同志指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵1]因此，西藏傳統(tǒng)文化作為中華傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，是西藏高校思想政治教育可充分利用的不可或缺的文化資源。

一、西藏傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的重要作用

西藏傳統(tǒng)文化是西藏各族人民在幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中逐步積淀而成的。因此，西藏高校要充分發(fā)揮西藏傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的重要作用。

1、以愛國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)為主旋律的西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)西藏高校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的豐厚資源

西藏傳統(tǒng)文化的主旋律是愛國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)。藏族學(xué)者格勒通過(guò)文化人類學(xué)的研究方法指出，西藏早期文化是黃河、長(zhǎng)江兩大流域古老文明及其以北的游牧文化與青藏高原土著文化薈萃的結(jié)果。[2]藏學(xué)家洽白·次旦平措通過(guò)梳理歷史指出，唐蕃之間的關(guān) 系史的主流是友好。[3]在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，西藏與祖國(guó)內(nèi)地的聯(lián)系越來(lái)越密切，最終融進(jìn)了中華民族大家庭。在中華民族共同體的形成過(guò)程中，涌現(xiàn)出了眾多民族團(tuán)結(jié)和愛國(guó)情懷的感人故事。唐朝時(shí)期的文成公主和金城公主入藏的故事早已演繹成各種文藝作品深深地融化到藏族文化的血液；蒙元時(shí)期的薩迦派的薩班·貢嘎堅(jiān)贊和八思巴叔侄為祖國(guó)的統(tǒng)一和中華文化的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)；近代，隆吐山保衛(wèi)戰(zhàn)和江孜宗山保衛(wèi)戰(zhàn)的偉大壯舉成為了愛國(guó)主義的不朽豐碑。這些歷史事實(shí)及其各種藝術(shù)演繹正是對(duì)西藏高校大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、反分裂斗爭(zhēng)教育的不竭資源，具有強(qiáng)大的無(wú)可替代的思想政治教育功能。

2、西藏傳統(tǒng)文化是西藏高校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

高校培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開傳統(tǒng)文化的熏陶與涵養(yǎng)。習(xí)近平同志指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[4]西藏高校在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中應(yīng)充分挖掘和利用西藏傳統(tǒng)文化這個(gè)重要的精神基因。如講到誠(chéng)信，引用一句格言“對(duì)不講信用的人，誰(shuí)敢和他交朋友”就能直白明了。[5]如講到自由，用“自由使一切人都感到幸福，壓迫使一切人都感到痛苦”的格言，[6]這種文化上的認(rèn)同感還是讓學(xué)生容易理解自由的某種特質(zhì)。因此，西藏高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分認(rèn)識(shí)西藏傳統(tǒng)文化的作用。

3、西藏傳統(tǒng)文化是西藏高校大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的強(qiáng)大精神力量

西藏傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的理想信念教育有著重要的影響。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要讓大學(xué)生樹立起中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。然而，怎樣才能讓西藏高校的大學(xué)生更貼切地了解共同理想和遠(yuǎn)大理想呢？在西藏流傳甚廣的香巴拉傳說(shuō)就是很好的素材。雖然香巴拉是宗教色彩濃厚的幻想世界，但脫去其宗教外衣就是人們對(duì)理想生活的向往和憧憬。不過(guò)，一定要解釋清楚科學(xué)社會(huì)主義與宗教幻想兩者的關(guān)系。

西藏傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才意義深遠(yuǎn)。深受廣大人民歡迎的藏醫(yī)藥文化，可以直接為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和人類健康服務(wù)；慈悲為懷、勸人向善的藏傳佛教文化，不斷引導(dǎo)著人們的道德實(shí)踐，塑造著人們的理想人格。這些對(duì)提高西藏高校大學(xué)生的素質(zhì)和本領(lǐng)、培養(yǎng)優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚有著十分重要的意義。

西藏傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)有著深刻的影響。藏傳佛教倡導(dǎo)的眾生平等的思想、敬畏自然的觀念、“不殺生”的宗教戒律和各種生活禁忌對(duì)正確處理人與自然的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處、建設(shè)美麗西藏有著極其重要的意義。

二、西藏傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的具體路徑

西藏傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的文化資源，如何積極挖掘和充分利用使之成為思想政治教育的活水源頭？

1、充分發(fā)揮課堂主渠道作用

第一，從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，要在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化中積極融入西藏傳統(tǒng)文化。國(guó)家統(tǒng)編教材對(duì)全國(guó)高校的思想政治理論課教學(xué)具有普適性，但為了滿足不同層次、不同水平的教學(xué)要求，教材體系就必須轉(zhuǎn)化成教學(xué)體系，而這個(gè)教學(xué)體系就必須適應(yīng)所在學(xué)校的實(shí)際情況，必須適時(shí)融入具有地方特色的文化資源。如講到馬克思主義的形成，可與《四部醫(yī)典》的形成進(jìn)行類比。

第二，從教學(xué)方式上來(lái)說(shuō)，要多樣化嵌入課堂。直接引入法。如闡釋“終身學(xué)習(xí)的理念”時(shí)，就引用格言“即使明晨就要死去，今天仍要堅(jiān)持學(xué)習(xí)?！盵7]這不僅能達(dá)到“活到老，學(xué)到老”的效果，最為重要的是能引起情感的共鳴。滴灌式教學(xué)法。如解釋事物之間的轉(zhuǎn)化時(shí)，就把《薩迦格言》中的一段格言制作成了小課件，那就是：“哪怕是自己的敵人，處理得當(dāng)也能變成朋友；哪怕是有毒的東西，經(jīng)過(guò)炮制也會(huì)變成良藥?！盵8]

第三，對(duì)教師素質(zhì)而言，只有教師具備了基本的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才有可能有計(jì)劃、有目的地在思想政治理論課中融入傳統(tǒng)文化教育。思想政治理論課教師不僅要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本原理及馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展和最新成果，還要努力學(xué)習(xí)包括西藏傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，從而不斷地提升自身的理論素養(yǎng)。

2、努力完善社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)

第一，社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容要豐富。西藏獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)文化是西藏高校思想政治教育的寶貴資源。雄偉壯麗的布達(dá)拉宮不僅是西藏建筑藝術(shù)和宗教藝術(shù)的寶庫(kù)，更是民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的象征。文成公主進(jìn)藏的壁畫不僅僅是令人嘆服的繪畫藝術(shù)，更應(yīng)該是民族大團(tuán)結(jié)歷史的藝術(shù)再現(xiàn)。西藏博物館是西藏歷史和文化的高度濃縮，是重要的愛國(guó)主義教育基地。當(dāng)然，大昭寺、薩迦寺、唐蕃會(huì)盟碑、太昭古城、古格遺址、江孜宗山城堡等諸多物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民間文學(xué)、舞蹈、戲劇、美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是西藏高校思想政治教育有待深入挖掘的文化資源。

第二，社會(huì)實(shí)踐形式要多樣。首先，參觀是最基本也是最重要的活動(dòng)，也是最受學(xué)生歡迎的形式。如講熱愛祖國(guó)燦爛的文化，就組織學(xué)生參觀學(xué)校的藏醫(yī)唐卡室和藏醫(yī)與天文星算博物館。其次，無(wú)論多么精彩的語(yǔ)言都無(wú)法描繪出那種現(xiàn)場(chǎng)的直觀感受。站在唐蕃會(huì)盟碑前，寥寥數(shù)語(yǔ)就能給人穿越歷史；登上宗山城堡，靜默無(wú)語(yǔ)就能讓人胸中涌出無(wú)限的愛國(guó)情懷。

第三，社會(huì)實(shí)踐效果要提升。盡管在思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐中融入西藏傳統(tǒng)文化是非常有效地途徑，但這卻是個(gè)短板。一是缺乏制度保障，無(wú)法常態(tài)化開展；二是覆蓋率低，不能惠及多數(shù)學(xué)生。因而，需要完善體制機(jī)制，加大人力、物力、財(cái)力的支持，促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有序開展，提升社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)效果。

3、積極強(qiáng)化校園文化涵養(yǎng)作用

筆者以所在的西藏藏醫(yī)學(xué)院為例說(shuō)明校園文化建設(shè)的重要作用。決定校園文化格調(diào)高低的關(guān)鍵不是自然環(huán)境，而是人文環(huán)境。具有典型藏族建筑風(fēng)格的樓宇自然能給人一種濃郁的傳統(tǒng)文化氣息；一尊高大的玉妥寧瑪·云旦貢布雕像頓時(shí)帶人走進(jìn)了藏醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的殿堂；一間寬敞舒適的閱覽室無(wú)疑能給人提供優(yōu)美的閱讀空間；一座藏書豐富的圖書館給人提供了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的便利?！昂竦?、勤學(xué)、篤行、利眾”全面展示和詮釋著西藏藏醫(yī)學(xué)院的“秉承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新”優(yōu)良校風(fēng)；藏醫(yī)歷史人物演繹比賽、學(xué)海螺音藏醫(yī)知識(shí)比賽、甘露寶瓶藏藥知識(shí)比賽猶如涓涓細(xì)流浸潤(rùn)著學(xué)生的心田；藏醫(yī)藥知識(shí)專題講座、人文素質(zhì)學(xué)術(shù)沙龍不斷拓展著學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野；自發(fā)的藏藥傳統(tǒng)制作、滿校園的朗朗讀書聲催促著每一位學(xué)子對(duì)知識(shí)的追求。這種寓教于樂(lè)的內(nèi)涵式發(fā)展?fàn)I造出了積極向上激情昂揚(yáng)的校園氛圍。

4、全力打造校園網(wǎng)絡(luò)交流載體

網(wǎng)絡(luò)生活已成為大學(xué)生生活的重要組成部分。習(xí)近平同志指出：“互聯(lián)網(wǎng)是傳播人類優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)正能量的重要載體?！盵9]因此，要高度重視西藏傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播陣地建設(shè)。

第一，西藏高校亟需加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)。目前，西藏高校的互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)是較為滯后的，要努力建設(shè)一批貼近師生學(xué)習(xí)生活的傳播西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)名站名欄，積極打造示范性思想政治教育的資源網(wǎng)站、學(xué)生主題教育網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)社區(qū)，積極推進(jìn)思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、班主任的博客和微信及校園微信公眾賬號(hào)等網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)。

第二，西藏高校的互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)要唱響愛國(guó)主義主旋律，講出民族團(tuán)結(jié)好故事。要建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的主題網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè)；要主動(dòng)設(shè)置議題，選擇傳統(tǒng)文化進(jìn)行正面引導(dǎo)，而不是被動(dòng)地跟風(fēng)；要密切關(guān)注網(wǎng)上輿論導(dǎo)向，及時(shí)傳遞校園重要信息，積極回答和解決學(xué)生提出的問(wèn)題，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力。

第三，西藏高校要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)主陣地的管控。高校要依法加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序；要掌握優(yōu)秀文化傳播的主動(dòng)權(quán)，絕不能有似是而非模棱兩可的態(tài)度，絕對(duì)不能讓錯(cuò)誤思潮和腐朽思想在網(wǎng)絡(luò)空間肆意橫流。

三、西藏傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

1、科學(xué)對(duì)待西藏傳統(tǒng)文化

科學(xué)對(duì)待西藏傳統(tǒng)文化是其融入思想政治教育的基本前提。濃厚的宗教思想和鮮明的等級(jí)觀念深深滲透、無(wú)孔不入地扎根于西藏傳統(tǒng)文化的方方面面。因此，科學(xué)對(duì)待西藏傳統(tǒng)文化，就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤地肯定，也不能全盤地否定，而是堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

要特別注意：一是不能因?yàn)槠渥诮趟枷牒偷燃?jí)觀念而完全否認(rèn)其現(xiàn)代價(jià)值，否則就會(huì)出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義惡果。正確地做法是要小心翼翼地將宗教思想和等級(jí)觀念從中剝離出來(lái)，盡可能地防止和避免不良影響。二是反對(duì)不加分析地對(duì)待、不分優(yōu)劣地繼承的文化復(fù)古主義。因?yàn)檫@容易導(dǎo)致出現(xiàn)民族狹隘主義，不利于民族之間文化的交流、交融，也不利于中華民族命運(yùn)共同體的建構(gòu)。三是防止十四世達(dá)賴集團(tuán)利用保護(hù)西藏傳統(tǒng)文化的幌子而搞分裂破壞的罪惡勾當(dāng)。因此，在西藏傳統(tǒng)文化融入思想政治教育過(guò)程中要有高度的政治敏銳性，堅(jiān)決回?fù)簟拔鞑匚幕瘹缯摗钡腻e(cuò)誤言論。

2、將西藏傳統(tǒng)文化的潛在影響力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)影響力

積極挖掘和充分闡發(fā)西藏傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力使與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的具有時(shí)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，從而將這種傳統(tǒng)文化的潛在影響力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)影響力，成為西藏全面建成小康社會(huì)的凝魂聚氣強(qiáng)基固本的精神力量。

西藏傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育必須處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的前提，沒(méi)有繼承，發(fā)展就成為無(wú)本之木、無(wú)源之水；發(fā)展是繼承的目的，沒(méi)有發(fā)展，繼承就變成畫地為牢、固步自封。如雪頓節(jié)原來(lái)是宗教節(jié)日，當(dāng)今已演變成為重要的民俗活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展平臺(tái)，成為西藏旅游業(yè)的金字招牌。因此，要豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化。

3、正確處理好西藏傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系

西藏傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育要堅(jiān)持為我所用，即始終為思想政治教育服務(wù)的方針。一是西藏傳統(tǒng)文化博大精深，絕不可能通過(guò)思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)繼承和創(chuàng)新發(fā)展；二是高校的思想政治教育是融思想性、政治性、知識(shí)性和實(shí)踐性為一體的系統(tǒng)工程，不可能僅僅通過(guò)傳統(tǒng)文化教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，既不能用傳統(tǒng)文化教育替代思想政治教育，也不能用思想政治教育代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化教育，而是要堅(jiān)持適度原則，合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決避免喧賓奪主。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

郭孟偉（1978-）男，河南孟津人，哲學(xué)碩士，西藏藏醫(yī)學(xué)院思政教研室副教授，主要從事思想政治理論教學(xué)與研究.