江蘇省蘇州市吳江區(qū)黎里中學(xué) 庾李芳

新技術(shù)與作文教學(xué)

江蘇省蘇州市吳江區(qū)黎里中學(xué) 庾李芳

信息技術(shù)給教學(xué)環(huán)境帶來了變化，也給作文教學(xué)帶來了創(chuàng)新和發(fā)展的空間。新技術(shù)為學(xué)生表達(dá)與交流提供了新的工具、新的空間、新的機(jī)會、新的表達(dá)方式。在追求個性的現(xiàn)代，網(wǎng)絡(luò)寫作深得人們喜愛，學(xué)生受其影響。

環(huán)境 作文 技術(shù) 教學(xué)

新的教學(xué)環(huán)境給語文教師提出深刻思考。本文在網(wǎng)絡(luò)寫作研究基礎(chǔ)上，對教師如何處理網(wǎng)絡(luò)式寫作和作文教學(xué)關(guān)系作出探討：“吸取精華，剔除糟粕”，尊重學(xué)生個性，因勢利導(dǎo)抓住新技術(shù)革新給作文教學(xué)帶來的契機(jī)。

一、寫作新變

日益發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)作為一種新的載體被運(yùn)用到寫作中來，受到眾人青睞。有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作只是一種情感宣泄，一種自我表達(dá)，是民間大眾用網(wǎng)絡(luò)寫作表明自己存在的一種方式，“太上立德，其次立功，再次立言”一種希望被他人被歷史記住的心理。傳統(tǒng)寫作被體制、范式和慣例束縛，又被少數(shù)文化精英壟斷，圈外許多鐘情于文學(xué)者無法參與其中。現(xiàn)在他們可以了，這是一種真正意義上的文學(xué)回歸。

有人則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)作品缺乏人文價(jià)值，是一種快餐文化、大眾游戲，充斥著寫作的隨意化、語言的粗鄙化等負(fù)面因素，這對漢語言的審美化和年輕一代的漢語言修養(yǎng)會造成傷害。

在追求個性的現(xiàn)代，隨著網(wǎng)絡(luò)對人們生活方式、思維方式和行為方式的改變，在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對“大力倡導(dǎo)運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)”提出了具體要求：“積極開發(fā)、合理利用課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式。”

它的“想說就說”模式俘虜了成千上萬網(wǎng)人的心，其中不乏學(xué)生。翻開學(xué)生作文本，大段大段的內(nèi)心抒懷，如讓他們寫文章表達(dá)對母親的愛，相信有許多人會用直白式語言吐露心聲。魏晉，那個“文學(xué)的自覺時(shí)代”，“文以氣為主”，尊重作家創(chuàng)作個性、抒情仗氣變?yōu)閷徝绖?chuàng)作內(nèi)容，大批充滿獨(dú)特創(chuàng)作個性的文章應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)在，個性化自由表達(dá)在寫作中充分顯現(xiàn)，文章缺少的反而是使內(nèi)容更深邃，表達(dá)更完善的形式。

二、新變優(yōu)勢

生活在追求自由與個性時(shí)代的學(xué)生，享受著時(shí)代寬容自由的同時(shí)也在品嘗著它的喧囂與浮躁，背負(fù)著沉重的家人期望，承受著巨大的就業(yè)壓力，為豪爽個性的語言吸引，成為擁護(hù)者，并在自己作文中受其影響。倘若學(xué)生在寫文章表達(dá)對母親的愛時(shí)，能夠想到胡適寫過的《我的母親》這篇范例，就不會滿足于直白的內(nèi)心表達(dá)。真情實(shí)感如無妥善表達(dá)，則會流于空洞膚淺，“文質(zhì)彬彬而后君子”內(nèi)容與形式不可偏廢。

“自由、快捷、恣意”的寫作，是它情緒化、即興化的自由表達(dá)，迎合了現(xiàn)代人追求個性、自由的心。老師們?nèi)缫騽堇麑?dǎo)，則既抓住學(xué)生表現(xiàn)自我的心理，增加學(xué)生寫作積極性，又祛除矯飾情感對作品真實(shí)性的破壞我們知道寫作要有真情實(shí)感，“讓孩子們在作文中說真話，述真情”。但單調(diào)的范文教學(xué)，單純的寫作規(guī)律教學(xué)讓孩子們索然無味，在一次作文練習(xí)中出現(xiàn)好幾個跳入水中勇救落水兒童的英雄題材，細(xì)細(xì)一問，純屬虛構(gòu)。寫作的源頭還在于做人，在教學(xué)中我們可以用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)通訊所提供的正面積極的新聞去引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周遭，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，積極向上，然后用自己的體驗(yàn)勇于表達(dá)自己的真情實(shí)感，做一個有責(zé)任心的人，對自己言行負(fù)責(zé)的人，敢說敢為的人。每個人的寫作都是現(xiàn)實(shí)生活的需要，是用文字去留住記憶，留住美麗，不是課堂上的作文練習(xí)，不只是寫完交給老師看就完成了任務(wù)。在新技術(shù)提供的空間里，每個人他們都有表達(dá)與交流的愿望，都是信息的寫作者、發(fā)布者、傳播者、閱讀者、評價(jià)者。寫作的目的與對象很明確，寫作的動力也大不相同。在這樣寬松的，極聚贊賞的環(huán)境中，許多優(yōu)秀作品就會顯現(xiàn)。

曾經(jīng)在一堂作文課上和學(xué)生觀看保鮮膜少年劉良陳的事跡，電腦上樸實(shí)明了的記敘，配以直觀的圖片，給學(xué)生視覺和心靈帶來沖擊。我們現(xiàn)在的孩子生活安逸，認(rèn)為這就是生活，要給孩子們創(chuàng)設(shè)環(huán)境，放眼去看世界，引導(dǎo)學(xué)生去重視自己的生活體驗(yàn)，信息技術(shù)給我們創(chuàng)設(shè)了廣闊的平臺，開拓了我們的視野，妥善的運(yùn)用它，可以更好的引導(dǎo)學(xué)生做一個生活的有心人，要熱愛生活，觀察生活，勤于思考，不斷發(fā)現(xiàn)。學(xué)生去觀察社會生活，才能儲備鮮活的寫作素材。在寬松的寫作方式指引下，更容易激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想力和想象力，并使之得到展示，表達(dá)的內(nèi)容就能夠更加豐富多樣。

三、傳統(tǒng)繼承

作文寫作是對學(xué)生認(rèn)識自我、認(rèn)識社會的引導(dǎo)，是對生命的探究。缺乏真情實(shí)感的文章，無生氣灌注，讀之味同嚼蠟。哪怕它語言再優(yōu)美，布局再合理，也只是吸引蜜蜂的畫布，而絕非那枚蒙過郵局的郵票。真實(shí)是打開藝術(shù)之門的鑰匙，文學(xué)作品中的真實(shí)來源于生活又高于生活，最終的關(guān)注點(diǎn)在人自身。讀到矯飾而文辭優(yōu)美的文章，不禁要探問寫作的意義到底是什么。

而新技術(shù)革新下的寫作注重自我心緒表露，這種主觀性在一定程度上會導(dǎo)致研究某個問題 ，觀察某種現(xiàn)象有失客觀公正?，F(xiàn)在的學(xué)生不會寫議論文，寫不好議論文與此不無關(guān)系。教師想要去除這一弊端，需要在平時(shí)課上點(diǎn)滴灌輸，這并不是打一劑強(qiáng)心針就能解決的問題。它需要教師在上完不同文體單元時(shí)，拿出兩篇優(yōu)秀篇目進(jìn)行比較；在上到古代優(yōu)秀的議論文范例時(shí)重點(diǎn)突出；在讀到優(yōu)秀散文段落時(shí)，讓學(xué)生有意識欣賞、模仿等等?，嵥榈狞c(diǎn)滴積累，使學(xué)生受到熏陶，各方面能力逐步得到提高。

它更需要教師讓學(xué)生明確，寫作它不只是一種“自我”行為，而且是一種思想交流、信息流通的社會活動，是人與人交流的一種重要方式。寫作要的不僅是學(xué)生的真情實(shí)感，它更需要敏銳的觀察力、正確的判斷力，分析生活困境，解決人生難題。人是以單一個體生存于世，但他是大整體中的一部分。人類的思想情感需要用文字傳承，生存困頓需要齊心協(xié)力解決，只有這樣生命才更有意義，社會才不斷進(jìn)步。柏拉圖創(chuàng)作《理想國》，建立穩(wěn)定、和諧、正義、不變、完善的理想社會的宏愿被一代代傳承。孔子編寫《春秋》秉筆直書批判社會不正之風(fēng)傳統(tǒng)被繼承。正是有了這樣一種語言文字構(gòu)建的今人與今人，今人與古人的交流，人類的精神生活才更富足，社會愈加進(jìn)步。