文/孤煙直

卷首語

價(jià)值觀才是孩子一生的財(cái)富

文/孤煙直

很多人都知道“古松三態(tài)”的典故：一棵古松，在木匠看來，是一根梁；在畫家看來，古松是美的，是風(fēng)景的組成部分；在種地的農(nóng)民看來，古松可以遮陽，是一方陰涼地。再有其他人來看古松，結(jié)果也不會相同。一棵古松的價(jià)值不是由古松決定的，而是由看待古松的人的價(jià)值觀決定的。每個(gè)人都從各自的角度看到對自己有價(jià)值的東西，價(jià)值觀的差異是造成人與人之間沖突的一個(gè)根本原因。

何為價(jià)值觀？價(jià)值觀是指個(gè)人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價(jià)，是對什么是好的、是應(yīng)該的的總看法，是推動并指引一個(gè)人采取決定和行動的原則、標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的核心因素之一。它使人的行為帶有穩(wěn)定的傾向性。

價(jià)值觀是人用于區(qū)別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對客觀事物的是非及重要性的評價(jià)。人不同于動物，動物只能被動適應(yīng)環(huán)境，人不僅能認(rèn)識世界是什么、怎么樣和為什么，而且還知道應(yīng)該做什么、選擇什么，發(fā)現(xiàn)事物對自己的意義，設(shè)計(jì)自己，確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。人活著到底為了什么？有人認(rèn)為金錢是第一位的，有人認(rèn)為享樂是第一位的，有人認(rèn)為權(quán)力是第一位的，有人認(rèn)為親情是第一位的，等等。這些都是由每個(gè)人的價(jià)值觀支配的。

因此，價(jià)值觀決定、調(diào)節(jié)、制約個(gè)性傾向中低層次的需要、動機(jī)、愿望等，它是人的動機(jī)和行為模式的統(tǒng)帥。人的價(jià)值觀建立在需求的基礎(chǔ)上，一旦確定則反過來影響和調(diào)節(jié)人進(jìn)一步的需求活動。人們對各種事物，如學(xué)習(xí)、勞動、享受、貢獻(xiàn)、成就等，在心目中存在主次之分，對這些事物的輕重排序和好壞排序構(gòu)成一個(gè)人的價(jià)值觀體系。價(jià)值觀體系是決定一個(gè)人行為及態(tài)度的基礎(chǔ)。

價(jià)值觀受制于人生觀和世界觀，一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐漸形成的，一個(gè)人價(jià)值觀的形成受其所處的家庭條件和社會條件的影響是決定性的，在一定程度上是不可逆的。

價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度。它凌駕于整個(gè)人性當(dāng)中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛?。所以，具有不同價(jià)值觀的人會產(chǎn)生不同的態(tài)度和行為。

價(jià)值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。這就是為什么價(jià)值觀能夠影響一個(gè)人一生的原因所在。

如果說我們要交給孩子一生的財(cái)富，這財(cái)富不是金錢不是房子車子，而是正確的價(jià)值觀。正確的價(jià)值觀才是孩子一生的財(cái)富。

（作者系長江教育研究院研究員）