劉名波

江蘇省連云港中醫(yī)藥高等職業(yè)技術(shù)學校中醫(yī)藥系 江蘇省連云港市 222007

五運六氣在中醫(yī)理論中的獨特價值探討

劉名波

江蘇省連云港中醫(yī)藥高等職業(yè)技術(shù)學校中醫(yī)藥系 江蘇省連云港市 222007

目的：探究中醫(yī)理論中五運六氣的獨特價值。方法：從宏觀視角分析五運六氣理論與中醫(yī)傳統(tǒng)理論之間的關(guān)聯(lián)，并結(jié)合現(xiàn)代自然科學分析五運六氣在中醫(yī)理論中的獨特價值。結(jié)果：五運六氣展示了自然氣候?qū)ι挠绊懸?guī)律，體現(xiàn)了中醫(yī)理論的思辨基調(diào)，指引著中醫(yī)現(xiàn)代多學科研究的基本方向。結(jié)論：中醫(yī)理論中的五運六氣理論具有獨特的內(nèi)在價值，值得研究。

五運六氣；中醫(yī)理論；價值

中醫(yī)理論中的五運六氣理論曾引領(lǐng)中醫(yī)發(fā)展，為中醫(yī)理論研究奠定了獨特的思辨基調(diào)，然而可惜的是，隨著時代的變遷，中醫(yī)五運六氣理論逐漸消弭于學者視線，可以說，這是中醫(yī)理論運勢漸衰的體現(xiàn)，也是我國醫(yī)學精髓的損失。為此，本次研究從五運六氣理論出發(fā)，探究其在中醫(yī)理論中的獨特價值，以此重續(xù)中醫(yī)經(jīng)典理論研究的價值。

1 五運六氣理論闡述

中醫(yī)理論之博大精深，蘊含中國古代醫(yī)學之精華，展示著中醫(yī)對自然、對生物、對生命、宇宙的探索與思考，從生命現(xiàn)象與生命本質(zhì)探究宇宙節(jié)律對人體疾病與健康的影響。五運六氣理論是中醫(yī)理論中重要的理論基礎，與天人相應理論相契合，完美的詮釋著中醫(yī)理論對人體奧秘與宇宙奧秘的探索成果。

運氣學說始現(xiàn)于唐代《素問》補注的七篇大論，時至宋代，由劉溫舒所著的《素問入式運氣論奧》再次出現(xiàn)，被當朝重視[1]。當時運氣學說唄用于太醫(yī)局對學生考究的科目之一，紅極一時，甚至出現(xiàn)“不讀五運六氣，檢遍方書何濟”的說法，其大意是說，如果不能熟讀五運六氣理論，即便能夠讀完所有的藥方書冊，又能怎么樣。這充分體現(xiàn)出當時醫(yī)者對五運六氣理論的重視。隨著運氣學說的影響力越來越大，逐漸對當時的金元四大家學術(shù)思想造成了影響，有學者甚至認為“如果沒有運氣學說，那么久不存在金元四大家”。這種觀點得到了很多學者的認同。然而，近代醫(yī)學理論研究中，運氣學說受到諸多因素影響，逐漸淡出人們的視線，幾乎無人問津，甚至即將變成絕學。五運六氣理論作為運氣學說的根本，初以陰陽為綱，納五行為框架，構(gòu)建獨特的自然六氣氣化規(guī)律，從不同視角與層次觀察宇宙，探索自然與生命的規(guī)律奧秘，并結(jié)合勝復、虛實、郁發(fā)之位概括，對生命規(guī)律的更迭動態(tài)加以描述，指引中醫(yī)臨床實踐。無語六七理論屬古代醫(yī)學者嘔心瀝血的結(jié)晶，是宏觀角度對自然命理的把握，是集合天人相應理論的理論模型，是中醫(yī)理論的研究基石。

2 五運六氣在中醫(yī)理論中的獨特價值

2.1 五運六氣與天人相應理論的關(guān)聯(lián)

五運六氣理論在中醫(yī)理論中與天人相應理論存在密切關(guān)系，是中醫(yī)理論中直接反應天人相應理論的媒介，充分反應出中醫(yī)理論與天人相應之間的關(guān)聯(lián)?！端貑枴分械溃骸叭艘蕴斓刂畾馍?，四時之法成”[2]。闡述的是人的生命生于天地，由宇宙孕育，生命的功能與節(jié)律符合天地宇宙奧妙，隨天地四時而同化，妙法自成，存于天地。這天地之氣與人體之密所存關(guān)系在中醫(yī)理論中得以論述。而在五云六氣理論中，對于天人相應理論的闡述中，有清代御醫(yī)黃元御的“天有六氣，地有五行，……六氣五行，皆備于人身，內(nèi)傷者，病于人氣之偏，外感者，因天地之氣偏，而人氣感之……”，他的這一言論中提出，人體患病與天人相應的關(guān)系，也到處五運六氣在天人相應中的橋梁作用。天地存六氣五行，而人亦存之，五行六氣備于人身，天人交感，人受天地之氣影響，故外感成疾，內(nèi)傷成病。而《內(nèi)經(jīng)》中有言：“不知年之所加，氣之盛衰虛實之所起，不可以為工矣”。《內(nèi)經(jīng)》廣納諸物，將天人相應作中醫(yī)立論根本，研究人體生理與病理，結(jié)合運氣理論與天象、立法等，展現(xiàn)人與天地的關(guān)聯(lián)。此外，在《傷寒雜病論》中關(guān)于運氣理論的描述：“夫欲侯知四時正氣為病，及時行疫氣之法，皆按斗歷占之”，同樣對天人相應與五運六氣理論作出分析，由此說明，中國古代醫(yī)家在把握天人相應理論過程中，運氣理論是重要的理論模型[3]。

2.2 五運六氣理論在中醫(yī)現(xiàn)代多學科研究中的作用

自然是宇宙的一部分，現(xiàn)代自然科學通過科學手段研究自然奧秘，也即是研究宇宙的奧秘?，F(xiàn)代自然科學將宇宙劃分成生命科學與物理科學兩大部分，這兩者間存在一定聯(lián)系，卻又迥然不同，兩者之間存在難以跨越的鴻溝。中醫(yī)中的五運六氣理論，認為人類在宇宙之中，受到宇宙環(huán)境影響，人通過五運六氣溝通宇宙的五運六氣，形成神秘的聯(lián)系。通過融合廣泛聯(lián)系的哲學觀，通過生命領(lǐng)域與物理領(lǐng)域共同闡述宇宙美麗，從而形成了具有獨特魅力的中醫(yī)理論，可稱之為千年不衰之奇跡。在如今的中醫(yī)學中，五運六氣理論設計古代天文、哲學、歷法、物候等多個領(lǐng)域，能稱之為古代學者智慧之結(jié)晶，為現(xiàn)代中醫(yī)多學科研究提供了參考。成就了目前醫(yī)學氣象學、物候?qū)W、時間醫(yī)學等獨具特色的研究領(lǐng)域，所以說，五運六氣理論可為中醫(yī)現(xiàn)代多學科研究提供素材，可作為研究的基石。

[1]史桂榮,王雷,李春巧.五運六氣在中醫(yī)理論中的獨特價值[J].中醫(yī)學報,2013,28(01):56-57.

[2]王雷,戰(zhàn)文翔,徐傳庚,等.再議運氣學說在中醫(yī)理論體系中的價值[J].遼寧中醫(yī)雜志,2013(01):59-60.

[3]王雷,趙桂芝,鞠翡翡.中醫(yī)天人相應理論的現(xiàn)代跨學科研究[J].河南中醫(yī),2012,32(06):671-672.

劉名波（1977-），男，江蘇省連云港市人。大學本科學歷，碩士學位。主要從事中醫(yī)藥基礎學的教學與科研工作。