杜業(yè)艷

(淮海工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇 連云港　222005)

?

《簡(jiǎn)·愛(ài)》城市觀念的矛盾性

杜業(yè)艷

(淮海工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇 連云港222005)

[摘要]以城市視角解讀非城市文學(xué)形態(tài)的《簡(jiǎn)·愛(ài)》，不難發(fā)現(xiàn)作家矛盾的城市觀念貫穿于整部作品。其城市觀念的矛盾性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：體現(xiàn)在工業(yè)城市的敘事上，是滋生疾病、傳播死亡的漆黑的“焦煤城”與充滿活力、挽救生命的希望世界的矛盾；體現(xiàn)在城市的中上層女性敘事上，是作風(fēng)放蕩、道德敗壞的貴婦名媛與潔身自好、優(yōu)雅高貴的人間天使的矛盾。作家城市觀念矛盾性的產(chǎn)生是英國(guó)早期城市化“激進(jìn)式”突變特點(diǎn)的必然，表明作家從鄉(xiāng)村社會(huì)向城市社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型過(guò)程中思想的困惑與掙扎，以及作家所秉持的鄉(xiāng)村視角與作品中的城市敘事的對(duì)立與碰撞。

[關(guān)鍵詞]《簡(jiǎn)·愛(ài)》；城市敘事；城市觀念；鄉(xiāng)村視角

1.0 引言

小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》(JaneEyre,1847)并不屬于傳統(tǒng)的城市文學(xué)形態(tài)，由此導(dǎo)致的一個(gè)直接結(jié)果是，這部作品長(zhǎng)期沒(méi)有進(jìn)入城市文學(xué)研究視野。其實(shí)，一方面，“由于人們的城市知識(shí)無(wú)處不在，城市敘述也表現(xiàn)在非城市文學(xué)類的其他各種文學(xué)形態(tài)中”(張鴻聲，2007：117)，那么，對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的一切關(guān)于城市敘述、想象、觀念等研究視野，既能拓寬傳統(tǒng)的城市文學(xué)研究向度，也便于更全面把握這部小說(shuō)的文化內(nèi)涵。另一方面，這種從城市視野解讀非城市文學(xué)形態(tài)的方法，并不是對(duì)文學(xué)中的城市進(jìn)行“查遺補(bǔ)漏”研究，在更大程度上屬于對(duì)傳統(tǒng)城市文學(xué)形態(tài)研究知識(shí)結(jié)構(gòu)的“去中心化”，因而可以獲得類似于“旁觀者清”的優(yōu)勢(shì)。這正是本文以城市視角解讀非城市文學(xué)形態(tài)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的學(xué)理性基礎(chǔ)。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，“空間”概念被廣泛地、隱喻性地使用，使得“空間”問(wèn)題越來(lái)越多地受到人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)注，空間批評(píng)逐漸成為最有力的批評(píng)方法之一。它從文化地理學(xué)的角度重新審視各種景觀，探究各種景觀中的社會(huì)文化要素。城市不僅指向、對(duì)應(yīng)著一個(gè)地理空間，還是一個(gè)歷史的、文學(xué)的或文化結(jié)構(gòu)的概念。城市作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到一定階段的重要產(chǎn)物，容納了社會(huì)進(jìn)程中的多維文化歷史積淀，這些社會(huì)要素比城市景觀本身具有更深刻的研究意義?！逗?jiǎn)·愛(ài)》的城市敘述是作家城市觀念的直觀顯現(xiàn)，反映了作家對(duì)于城市的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、理解和想象。梳理這部作品對(duì)城市、城市的中上層女性的相關(guān)敘述，我們可以發(fā)現(xiàn)作家城市觀念的矛盾性。對(duì)此，本文從上述兩個(gè)層面分析矛盾性的表現(xiàn)，并探究其深層原因。

2.0 工業(yè)城市：滋生疾病的“焦煤城”與充滿活力的希望城的矛盾

18、19世紀(jì)英國(guó)城市經(jīng)歷了巨大變革和迅速擴(kuò)張, 城市變成了新的風(fēng)景、新的社會(huì)。城市不僅僅是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的物質(zhì)建筑環(huán)境, 實(shí)際上也是資本主義自身發(fā)展的載體。城市空間正是時(shí)、空、人、物的流轉(zhuǎn)及其背后權(quán)力架構(gòu)之組織與管理規(guī)劃。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界以亨利·列斐伏爾(Henry Lefebvre)為代表的空間批評(píng)學(xué)者展開(kāi)了系統(tǒng)的城市研究，開(kāi)始注重城市的社會(huì)屬性。列斐伏爾的空間及城市理論為當(dāng)代城市書寫研究的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向奠定了理論基礎(chǔ)，并吸引了眾多學(xué)者開(kāi)始關(guān)注文本中的城市。20世紀(jì)90年代前后，一批歐美學(xué)者開(kāi)始關(guān)注城市研究，其中當(dāng)代學(xué)者邁克·克朗(Mike Crang)等側(cè)重文學(xué)文本中的城市研究。克朗指出，文學(xué)作品中“重要的不是城市或都市生活的精準(zhǔn)描述，而是城市的符號(hào)意義以及城市景觀的象征意義”。(Crang,1998:50)在《簡(jiǎn)·愛(ài)》的城市敘述中，工業(yè)城市呈現(xiàn)出兩張不同的面孔：城市既是滋生疾病、傳播死亡的漆黑的“焦煤城”，又是充滿活力、挽救生命的希望世界，由此體現(xiàn)了作者在社會(huì)轉(zhuǎn)型巨變中復(fù)雜矛盾的城市觀念。

就前者而言，小說(shuō)的第一次城市敘述就彌漫著疾病肆虐的死亡氣息。小說(shuō)第三章寫簡(jiǎn)·愛(ài)寄居里德太太家中得知她的父親“在一個(gè)大的工業(yè)城市里當(dāng)牧師”，就在和她母親結(jié)婚一年后，“那座城市里正好斑疹傷寒流行”，她的父親不幸“染上斑疹傷寒”，又將這個(gè)病傳染給她母親，兩個(gè)人前后相差不到一個(gè)月都去世了。(勃朗特,1990:19-20)①小說(shuō)敘述這個(gè)事件的目的是為了交代簡(jiǎn)·愛(ài)的悲慘身世，但是，客觀上流露出作家把工業(yè)城市視為一個(gè)疾病肆虐、剝奪生命之地的觀念，這是19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)常見(jiàn)的城市觀念。與夏洛蒂·勃朗特(Charlotte Bronte)幾乎同時(shí)代的英國(guó)作家查爾斯·狄更斯(Charles Dickens)，就以講述英國(guó)工業(yè)城市是污穢丑陋、混亂漆黑的“焦煤城”的觀念而著稱。較之狄更斯筆下的焦煤城，《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的這個(gè)城市觀念并不是小說(shuō)敘述的重點(diǎn)，因此，在作品中沒(méi)有看到狄更斯筆下濃煙滾滾的煙囪、機(jī)器隆隆的工廠，但是，我們?nèi)钥梢酝ㄟ^(guò)簡(jiǎn)潔的城市敘事，感受到類似于狄更斯筆下“焦煤城”的城市觀念。小說(shuō)敘述簡(jiǎn)·愛(ài)來(lái)到桑菲爾德莊園求職家庭教師一職，借阿黛勒小姐之口講述英國(guó)工業(yè)城市的印象：“那座城市真大，房子漆黑漆黑的，到處都是煤煙，根本不象我離開(kāi)的那座漂亮干凈的城?！?P90)與孩提時(shí)代的簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)城市的最初印象是死亡與恐懼的情感類似，年幼的阿黛勒第一次踏上英國(guó)土地見(jiàn)到的城市，就是令人厭惡的“漆黑”與“煤煙”。耐人尋味的是，小說(shuō)傳達(dá)的工業(yè)城市如此不堪的觀念，都是通過(guò)單純?nèi)琰S金一樣燦爛的小女孩的視角完成的，這對(duì)工業(yè)城市的批判也具有更深刻的意義。

就后者而言，小說(shuō)難以掩飾對(duì)“長(zhǎng)煙囪和煙云”的工業(yè)城市是一個(gè)“夠熱鬧的地方”的激動(dòng)與興奮。

簡(jiǎn)·愛(ài)接到菲爾費(fèi)克斯太太的信，對(duì)即將前往的“一個(gè)工業(yè)大城”“某某郡米爾考特”充滿了幸福的想象：這“是個(gè)夠熱鬧的地方”，對(duì)比此前的生活“是個(gè)徹底的改變”。(P78)雖然作者對(duì)它的喜好并不是“一想起長(zhǎng)煙囪和煙云，我的幻想就被深深地吸引住了”(P78)，但是，這從側(cè)面反映了工業(yè)城市的煙云對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾具有的普遍吸引力。羅切斯特為簡(jiǎn)·愛(ài)描繪他們未來(lái)的幸福生活，就將愛(ài)巢寄托于城市：“你將住在巴黎、羅馬和那不勒斯；住在佛羅倫薩、威尼斯和維也納。”(P241)這些城市都是當(dāng)時(shí)歐洲著名的大都市，擁有雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和深厚的歷史文化傳統(tǒng)，作者借羅切斯特的理想表達(dá)了對(duì)城市寄托美好希望的觀念。雖然羅切斯特的這個(gè)理想并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是，羅切斯特失明的眼睛正是通過(guò)倫敦“著名眼科醫(yī)生診視”才恢復(fù)了光明。小說(shuō)以此作為結(jié)尾，明確傳達(dá)了城市是治療創(chuàng)傷、創(chuàng)造人生新希望的觀念，從而與開(kāi)篇城市是滋生疾病與死亡的觀念形成巨大的結(jié)構(gòu)張力。

雷蒙德·威廉姆斯(Raymond Williams)在著作《鄉(xiāng)村與城市》中展示了不同視域中的空間變形體，它既存在于變化的歷史現(xiàn)實(shí)中，也現(xiàn)身于鄉(xiāng)村與城市自身以及它們的相互關(guān)系中，更在人們對(duì)它們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特形式中呈現(xiàn)。(Williams,1973:291)夏洛蒂·勃朗特對(duì)工業(yè)城市的矛盾觀念，有著深刻的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)和個(gè)人生活體驗(yàn)。

一方面，作家生活的時(shí)代正值英國(guó)工業(yè)城市迅猛增長(zhǎng)，城市人口的急劇增加，馬克思把城鄉(xiāng)流動(dòng)人口稱作一只“流動(dòng)的傳染縱隊(duì)”(馬克思,1975：728)，因?yàn)榇罅苛鲃?dòng)人口把天花、傷寒、霍亂、猩紅熱等疾病帶到他們遷移的目的地。英國(guó)早期城市公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱與滯后，住房的擁擠，加劇了城市成為各種流行疾病滋生的溫床，造成大量人口死于流行疾病。例如，19世紀(jì)30～60年代，英國(guó)爆發(fā)了四次大規(guī)?；魜y，“1831～1832年期間，霍亂在英格蘭431個(gè)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村流行，奪去了31376人的生命；1849年第二次霍亂英格蘭死亡53293人；到1854年底第三次霍亂英格蘭和威爾士死亡20097人；1865年爆發(fā)了第四次霍亂，英格蘭死亡14378人，僅倫敦就死亡5547人”。(Dyos & Wolff,1973:636)工業(yè)城市嚴(yán)重的污染、龐大的流動(dòng)人口更加重了這一災(zāi)難。工業(yè)城市疾病肆虐已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)英國(guó)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

另一方面，作家對(duì)城市爆發(fā)各種疾病奪去人的生命有著真實(shí)的個(gè)體創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)。1824年，夏洛蒂·勃朗特的兩個(gè)姐姐——瑪麗亞和伊麗莎白被送到家鄉(xiāng)附近的一家慈善學(xué)校讀書，后來(lái)，夏洛蒂和艾米莉也去了這所學(xué)校，第二年，斑疹傷寒在英國(guó)城市與鄉(xiāng)村爆發(fā)，瑪麗亞和伊麗莎白先后染上肺病離世，這給童年的夏洛蒂帶來(lái)巨大的心理創(chuàng)傷與陰影，小說(shuō)塑造海倫·彭斯這一可愛(ài)的小姑娘，就有紀(jì)念作家死去的姐姐瑪麗亞之意。勃朗特一家6個(gè)姐妹兄弟沒(méi)有一個(gè)活滿40歲，就與當(dāng)時(shí)肆虐的疾病有著直接關(guān)系。

然而，19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)城市的上空即使籠罩著滾滾濃煙，也阻擋不住人們對(duì)它的憧憬。城市雖然不是天堂，但也不至于像有些人危言聳聽(tīng)的那樣是地獄。相對(duì)于懷舊作家筆下田園牧歌式的鄉(xiāng)村社會(huì)，城市又因?yàn)榫奂水?dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的技術(shù)、最先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)施、最優(yōu)秀的醫(yī)療人員，而成為療治病痛、產(chǎn)生希望的美好世界?！俺鞘性?jīng)是疾病最無(wú)助和凄慘的受害者，但是它們后來(lái)成為了疾病最大的戰(zhàn)勝者。所有的如手術(shù)、衛(wèi)生、微生物、化學(xué)、電訊、公共衛(wèi)生設(shè)施、教學(xué)型和研究型醫(yī)院、救護(hù)車……假如沒(méi)有大都市，這樣的事情是不可想象的?！?雅各布斯,2005:502)小說(shuō)以羅切斯特在當(dāng)時(shí)英國(guó)最大工業(yè)城市倫敦得到救治而恢復(fù)光明作為結(jié)尾，正應(yīng)了18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)家約翰生所說(shuō)的：若是厭倦了倫敦，就是厭倦了生活。表明作家在工業(yè)城市的矛盾觀念中，希望和陽(yáng)光的傾向性更為明顯。

3.0 城市的中上層女性：私生活混亂的墮落者與優(yōu)雅高貴的人間天使的矛盾

近代工業(yè)城市推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、文明制度的轉(zhuǎn)型與巨變，也加劇了城市居民階級(jí)結(jié)構(gòu)的分化與重建。其中，城市政府官員、資本家、商人等富有階層的妻子、女兒等，形成一個(gè)特殊的群體。這些女性或她們的家庭大致?lián)碛休^高的社會(huì)地位、雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、良好的文化教育背景、時(shí)尚的生活方式和消費(fèi)觀念。她們享受著城市政治文明的寬松與特權(quán)，消費(fèi)著物質(zhì)文明的奢華與優(yōu)越，引領(lǐng)精神文明的時(shí)尚與開(kāi)放，為城市添加了艷麗的色彩。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》塑造了這樣一組出生或生活在城市的中上層女性群像，例如，法國(guó)歌劇舞蹈家塞莉納·瓦朗，出生于巴黎、后來(lái)在英國(guó)城市成長(zhǎng)的阿黛勒，來(lái)自于大城市的奧立佛小姐，還有巴黎、倫敦、羅馬、佛羅倫薩等大都市各色舞會(huì)上的“英國(guó)女士、法國(guó)伯爵夫人、意大利夫人們”。從作家在人物形象塑造上蘊(yùn)涵的城市觀念而言，大致可劃分為兩類：一類是縱情聲色象征著作風(fēng)放蕩的貴婦名媛，她們大多擁有漂亮的面孔卻道德敗壞；另一類是潔身自好、優(yōu)雅高貴象征著人間天使的富家小姐，她們擁有與出奇美麗相貌一樣的純潔心靈。

就前者而言，主人公羅切斯特在巴黎結(jié)交的塞莉納·瓦朗，以及羅切斯特在10年風(fēng)流放蕩生活中結(jié)交的英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)的小姐、貴婦人等，都是這類代表。塞莉納是法國(guó)歌劇舞蹈家，她對(duì)羅切斯特的投懷送抱讓羅切斯特“受寵若驚”，以為尋找到真摯愛(ài)情的羅切斯特“把她安置在一家旅館里，給她配備了一整套的仆人、馬車、開(kāi)士米、鉆石、花邊等等”。(P129)，而這位“法國(guó)美女”一邊坦然享受羅切斯特提供的豐厚物質(zhì)待遇，一邊“在燈火輝煌的都市夜景中”與軍官約會(huì)偷情，對(duì)羅切斯特以“可鄙的方式盡可能粗俗地侮辱”(P133)，反映了當(dāng)時(shí)城市的中上層女性對(duì)城市身份優(yōu)越感的自戀與傲慢，對(duì)鄉(xiāng)村莊園主們的鄙視與偏見(jiàn)。與之相應(yīng)的，還有羅切斯特在歐洲大陸許多國(guó)家的首都結(jié)交的女士、夫人們，她們通?！捌恋贸銎妗?，過(guò)著“放蕩的生活”，與這些女人在一起，被視為一種“近似淫亂的享樂(lè)”。(P291)她們不屬于“聰明、忠實(shí)、深情的女人”，從她們身上尋找這樣的女人，“只是一個(gè)夢(mèng)”。(P292)私生子就是對(duì)她們放蕩生活與道德墮落的證明。風(fēng)流放蕩的塞莉納跟他人私奔到意大利，卻把私生女阿黛勒當(dāng)做一個(gè)垃圾丟棄給了羅切斯特，并“硬說(shuō)是”羅切斯特的女兒?？梢?jiàn)，作者對(duì)當(dāng)時(shí)城市的中上層?jì)D女持有一種作風(fēng)放蕩、道德敗壞的批評(píng)觀念。

就后者而言，塞莉納·瓦朗的私生女阿黛勒、來(lái)自大城市的奧立佛小姐等，又被描述為高貴優(yōu)雅的女性形象。阿黛勒小姐被羅切斯特“從巴黎的泥坑和泥塘里拉出來(lái)”，移植到“英國(guó)花園的沃土中干干凈凈地成長(zhǎng)”，最終成為“討人喜歡的、彬彬有禮的伴侶”，具有令人敬佩的“溫順、和藹、很有原則”的品行。來(lái)自大城市的奧立佛小姐則代表了城市中產(chǎn)階級(jí)女性優(yōu)雅高貴的終極理想——“人間天使”：“凡是能結(jié)合起來(lái)構(gòu)成美的理想的一切優(yōu)點(diǎn)，她全都有了?！?P339)小說(shuō)對(duì)這些女性的高度美化，透露出作家對(duì)城市的中上層女性依然保留著信心：她們生活在城市優(yōu)越的環(huán)境里，并非所有人都會(huì)在奢華的生活中迷失方向。列斐伏爾指出“城市是一部作品，近乎于一件藝術(shù)品而非一件簡(jiǎn)單的產(chǎn)品。倘若城市和城市的社會(huì)關(guān)系是生產(chǎn)出來(lái)的，那么它就是人們?cè)诓粩嗟厣a(chǎn)和再生產(chǎn)出新的人們，而不是物品的生產(chǎn)”。(Lefebvre,2000:101)

小說(shuō)對(duì)巴黎城市的中上層?jì)D女道德敗壞的批判觀念，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲城市婦女共同面臨的嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。在19世紀(jì)中后期，城市道德淪喪現(xiàn)象明顯多于鄉(xiāng)村社會(huì)，城市婦女的賣淫和私生子問(wèn)題突出。英國(guó)最大的城市倫敦是妓女最多的地方。蔓延城市各個(gè)婦女階層的私生子問(wèn)題同樣嚴(yán)重，數(shù)據(jù)顯示，城市私生子占出生人口的14.7%，農(nóng)村占7.6%。城市私生子出生人數(shù)的比例比農(nóng)村高出一倍。法國(guó)巴黎在這方面尤其嚴(yán)重，“在巴黎，出生人數(shù)的1/4到1/3都是私生子。1879～1883年期間，巴黎所在的塞納省私生子占出生人數(shù)的24.1%”。(Weber,1963:405)小說(shuō)將道德敗壞的婦女描述為熱衷于參加各類聚會(huì)和舞會(huì)的一群人，而作為當(dāng)時(shí)中上層?jì)D女社交主要方式的各類聚會(huì)、舞會(huì)，的確出現(xiàn)了道德混亂失序的狀況。例如，當(dāng)時(shí)英國(guó)風(fēng)靡的一部分舞會(huì)被批評(píng)為“通常是一些女人融進(jìn)男人群里，而一些男人扎入女人堆中”。(Castle,1986:5)對(duì)舞會(huì)引發(fā)男女混雜、風(fēng)氣敗壞的恐慌情緒一度導(dǎo)致英國(guó)政府下令嚴(yán)格限制舞會(huì)，到了維多利亞時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)與道德壓力的減弱，英國(guó)城市舞會(huì)之風(fēng)再次興盛，由此成為城市的中上層?jì)D女道德失范的重要巢穴。因此，夏洛蒂·勃朗特對(duì)巴黎上層社會(huì)婦女塞莉納道德敗壞的批評(píng)，讓人產(chǎn)生巴黎上層?jì)D女生活就像“一個(gè)化膿的，充滿瘟疫的膿包”(Clark,2000:502)的印象，絕非單純的城市想象，而是符合當(dāng)時(shí)英國(guó)和法國(guó)城市社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。

但是，英國(guó)城市日漸風(fēng)靡的正常社交聚會(huì)、藝術(shù)演出等高雅娛樂(lè)休閑活動(dòng)，又有助于城市婦女開(kāi)放意識(shí)、優(yōu)雅氣質(zhì)的培養(yǎng)。小說(shuō)對(duì)城市的中上層?jì)D女高貴優(yōu)雅的敘事，就與這個(gè)階層依賴壟斷高雅的娛樂(lè)休閑活動(dòng)有著直接的關(guān)系。早在工業(yè)革命以前，社交聚會(huì)就成為英國(guó)城市社會(huì)生活的重要內(nèi)容，到了18世紀(jì)，英國(guó)城市化進(jìn)程明顯加速，城市數(shù)量暴增，各種社交聚會(huì)活動(dòng)日益頻繁。即使是一千人以下的小城鎮(zhèn)，也開(kāi)始舉辦社交聚會(huì)，社交聚會(huì)由此真正成為一項(xiàng)在英國(guó)城市中上層普及的文化活動(dòng)和休閑生活方式。(Sweet,1999:234)當(dāng)時(shí)英國(guó)城市中上層流行的聚會(huì)形式主要有私人聚會(huì)和商業(yè)化的公共聚會(huì)，而私人聚會(huì)一般由城市貴族或富有的中產(chǎn)階級(jí)組織，城市下層?jì)D女不可能進(jìn)入邀請(qǐng)名單。商業(yè)化的公共聚會(huì)門票又普遍偏貴，對(duì)于絕大多數(shù)城市下層?jì)D女和低收入的中間階層成員，是難以承受的。(趙煦，2008：134)因此，對(duì)培養(yǎng)婦女交際能力和優(yōu)雅氣質(zhì)十分重要的這類聚會(huì)，實(shí)際上屬于城市的中上層?jì)D女的專有活動(dòng)。至于戲劇這類文藝欣賞活動(dòng)同樣如此。英國(guó)早期城市的劇院是不允許下層民眾進(jìn)入的，觀賞戲劇屬于純粹的貴族活動(dòng)，即使從18世紀(jì)80年代開(kāi)始，城市下層民眾被允許進(jìn)入劇院，戲劇演出的票價(jià)也隨之降低，越來(lái)越多的城市下層?jì)D女開(kāi)始進(jìn)入劇場(chǎng)觀看演出，但是，下層民眾只能坐在后排和過(guò)道里，前排和包廂則是上流社會(huì)的專席，同一個(gè)劇院依然被分為兩個(gè)世界。即使如此，英國(guó)戲劇特別委員會(huì)仍然認(rèn)為，下層民眾與中上層階層一起在觀看演出，直接導(dǎo)致了中上階層欣賞戲劇表演品味下降。(同上：136)由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)城市的中上層?jì)D女憑借政治特權(quán)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，壟斷并消費(fèi)著城市高雅娛樂(lè)休閑活動(dòng)，使她們?cè)趦x表氣質(zhì)、社交談吐上明顯區(qū)別于下層?jì)D女。這對(duì)于長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村或者城市最底層的婦女而言，對(duì)奧立佛式的女性心懷向往和贊美是非常自然的事情。而勃朗特的家鄉(xiāng)約克郡，是英格蘭北部廣闊貧瘠而荒涼偏僻的地區(qū)，這里城市稀少，1801年的普查數(shù)據(jù)記載，整個(gè)約克郡只有15個(gè)城鎮(zhèn)，其人口總共才2萬(wàn)多人。(勃里格斯,1991:236)再加上勃朗特家庭經(jīng)濟(jì)狀況的窘迫，她很少有機(jī)會(huì)參加或融入到這類娛樂(lè)休閑活動(dòng)中，由此在作品中流露出對(duì)貴族婦女高貴優(yōu)雅氣質(zhì)的忘情贊美，也就具有了現(xiàn)實(shí)可能性。

4.0 矛盾之源：城市敘事與鄉(xiāng)村視角的對(duì)立

《簡(jiǎn)·愛(ài)》城市觀念呈現(xiàn)出來(lái)的矛盾性是英國(guó)早期城市化發(fā)生“激進(jìn)式”突變的必然結(jié)果，真切地反映了作家從鄉(xiāng)村社會(huì)向城市社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型過(guò)程中思想的困惑與糾結(jié)。究其根源，這種矛盾性則更是作家所秉持的鄉(xiāng)村視角與作品中的城市敘事的對(duì)立和碰撞。

從夏洛蒂·勃朗特的生平年代上看，作家在世的1816～1855年正值近代英國(guó)城市化發(fā)展的巔峰時(shí)期，在這個(gè)階段，英國(guó)先后跨進(jìn)了世界上第一個(gè)工業(yè)化、第一個(gè)城市化國(guó)家的門檻。從1760年產(chǎn)業(yè)革命開(kāi)始到1830年，英國(guó)用了70年時(shí)間初步完成了工業(yè)化，到1851年，也只用了90年時(shí)間就成為世界上第一個(gè)城市人口超過(guò)總?cè)丝?0%的國(guó)家，由此基本實(shí)現(xiàn)了城市化。(鄔滄萍等,1983:365)從鄉(xiāng)村英國(guó)進(jìn)入城市英國(guó)，時(shí)代的巨變不僅表現(xiàn)在國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等宏觀層面，還深刻地影響著每一個(gè)人的生活方式、道德信仰和價(jià)值觀念。特別需要指出的是，早期英國(guó)城市化并非一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，而是一種“激進(jìn)式推進(jìn)” 的“突變” 。(巴頓,1976:15)也就是說(shuō)，維多利亞時(shí)代的英國(guó)城市化進(jìn)程是一種更容易激化內(nèi)在矛盾、加劇人們思想觀念沖突的“硬著陸”，井噴式的工業(yè)技術(shù)革命成果如同巨大的洪流，沒(méi)有給人們留下足夠的喘息、過(guò)渡與適應(yīng)的時(shí)間，幾乎在一夜之間就裹挾著英國(guó)完成了從鄉(xiāng)村英國(guó)到城市英國(guó)的突變。

勃朗特的家鄉(xiāng)約克郡在城市化之前是古老荒涼的地區(qū)，屬于典型的鄉(xiāng)村社會(huì)，“它使人想到井然的秩序，寧?kù)o的環(huán)境，公認(rèn)的簡(jiǎn)樸準(zhǔn)則，古老可敬的風(fēng)俗習(xí)慣。”(歐文,2003:43)但是，從18世紀(jì)后半期到19世紀(jì)中葉，這里的城市化“規(guī)模之大，速度之快，密度之高，令人驚嘆”。(趙煦,2008:75) 如此激進(jìn)而突變的社會(huì)變革，直接沖擊著作家內(nèi)心的鄉(xiāng)村舊秩序，驅(qū)使她在作品中對(duì)城市的敘述表現(xiàn)出厭惡與歡呼、恐懼與憧憬、失望與幻想的對(duì)立矛盾?！逗?jiǎn)·愛(ài)》創(chuàng)作并完成的時(shí)間是1846～1847年，恰逢英國(guó)工業(yè)革命已經(jīng)初步完成和城市化率過(guò)半即將實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵歷史區(qū)間上，鄉(xiāng)村文明與城市文明兩種力量的相互滌蕩、沖擊和碰撞進(jìn)入最激烈的時(shí)期。這對(duì)于出生和成長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的勃朗特來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種全新的“異文化”的猛烈沖擊。 因此《簡(jiǎn)·愛(ài)》中這種對(duì)立的、矛盾的城市觀的產(chǎn)生，在某種程度上與作家秉持的鄉(xiāng)村視角有著必然聯(lián)系。勃朗特的鄉(xiāng)村視角對(duì)于城市敘事其實(shí)是中心和他者的關(guān)系，正是這一二元對(duì)立的視角催生了小說(shuō)中城市觀的矛盾和對(duì)立。換言之，城市觀的矛盾和對(duì)立并非源于自身，而是源于作者處于他者位置的建構(gòu)。因此，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的城市敘事背后隱藏著城市觀念上的猶豫、模糊和矛盾，也就不可避免了。

5.0 結(jié)語(yǔ)

《簡(jiǎn)·愛(ài)》的城市敘事從社會(huì)層面、文化層面和道德層面體現(xiàn)了作家城市觀念的矛盾性。它引導(dǎo)人們深入理解勃朗特的小說(shuō)世界、作家的文化態(tài)勢(shì)、人們的價(jià)值觀念，驗(yàn)證了“空間是一種‘社會(huì)、地域、政治和文化’的多維存在”這一觀點(diǎn)。(Lefebvre,1991:40) 小說(shuō)的城市敘事既描述了一個(gè)遍布?jí)櫬浜退劳龅念I(lǐng)域，又想象了一個(gè)充滿巨大活力和希望的世界；它既有舊世界的沒(méi)落，也有對(duì)新生活的展望。城市的內(nèi)部既充滿混沌又有秩序，城市也成為墮落頹廢與純真文明共存的容器。

注釋：

① 以下凡出自此作品的引文均只標(biāo)明頁(yè)碼。

參考文獻(xiàn)

[1] Castle, T.MasqueradeandCivilization:TheCarnivalesqueinEighteenth-CenturyEnglishCultureandFiction[M]. Palo Alto: Stanford University Press, 1986.

[2] Clark, P.TheCambridgeUrbanHistoryofBritain, Vol.II[M]. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.

[3] Crang, M.CulturalGeography[M]. London and New York: Routledge, 1998.

[4] Dyos, H. J. & M. Wolff.TheVictorianCity:ImagesandRealities[M]. London: Psychology Press, 1973.

[5] Lefebvre, H.TheProductionofSpace[M]. Trans. N. S. Danold. London: Blackwell, 1991.

[6] Lefebvre, H.WritingonCities[M]. Trans. K. Kofman & E. Lebas. Oxford: The Blackwell Publishers, 2000.

[7]Sweet, R. P.TheEnglishTown1680-1840:Government,SocietyandCulture[M]. New Jersey： Addison Wesley Publishing Company, 1999.

[8] Weber, A. F.TheGrowthofCitiesintheNineteenthCentury:AStudyinStatistics[M]. New York: American Council of Learned Societies Humanities E-book, 1963.

[9] Williams, R.TheCountryandCity[M]. New York: Oxford University Press, 1973．

[10] 阿薩·勃里格斯. 英國(guó)社會(huì)史[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991.

[11] 巴頓. 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]. 北京：商務(wù)印書館，1976.

[12] 華盛頓·歐文. 見(jiàn)聞札記[M]. 劉榮躍譯. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[13] 簡(jiǎn)·雅各布斯. 美國(guó)大城市的死與生[M]. 金衡山譯. 南京：譯林出版社，2005.

[14] 馬克思. 資本論第1卷[M]. 北京：人民出版社，1975.

[15] 鄔滄萍等. 世界人口[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1983.

[16] 夏洛蒂·勃朗特. 簡(jiǎn)·愛(ài)[M]. 祝慶英譯. 上海：上海譯文出版社，1990.

[17] 張鴻聲.“文學(xué)中的城市”與“城市想象”研究[J]. 文學(xué)評(píng)論，2007，(1)：116-122.

[18] 趙煦. 英國(guó)早期城市化研究——從18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉[D]. 華東師范大學(xué)，2008.

DOI:10.16482/j.sdwy37-1026.2016-03-011

收稿日期：2015-04-30

基金項(xiàng)目：本文為江蘇省社科基金項(xiàng)目“美國(guó)黑人女性作品生態(tài)美學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13WWD013)和連云港市社科基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：14LKT52)的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：杜業(yè)艷(1972-)，女，漢族，湖北潛江人，副教授。研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]I106

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文獻(xiàn)編號(hào)]1002-2643(2016)03-0084-06

The Contradictory City Concepts inJaneEyre

DU Ye-yan

(School of Foreign Languages, Huaihai Institute of Technology, Lianyungang 222005, China)

Abstract:Through reading the non-urban literature Jane Eyre from a city perspective, this paper reveals the author’s contradictory city concepts, which mainly lie in the industrial city narrative and the upper-middle class female narrative. In city narrative, city is described as “a charred coal city” spreading diseases and death on one hand; on the other hand, it is also hailed as a hopeful world full of life. As in female narrative, there is a sharp contrast in the characterization between disgusting and morally corrupting upper-class lady and the Angel in the world who can preserve moral integrity. The author’s contradictory city concepts stem from overly rapid urbanization in early stage of British society, which reflects the writer’s ideological confusion and struggle in the process of rapid transformation from rural society to urban society. Actually, it’s more of a confrontation and collision between the writer’s village perspective and the urban narrative in the novel.

Key words:Jane Eyre; urban narrative; city concepts; village perspective