魏姝芳

【關(guān)鍵詞】仁愛教育 習(xí)慣 品德

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）02A-

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“仁”是中國傳統(tǒng)倫理道德的核心思想，在歷史的滄桑中，“仁”依然留存在中國人的記憶里、血液中。在多年的教育實踐中，我不自覺地受到仁愛思想的影響，始終以仁愛之心去對待自己的工作、自己的學(xué)生、自己的學(xué)校。教育的首要目標(biāo)在于教會學(xué)生做人，而仁愛是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于修身為人的樸素真理。因此，我們應(yīng)該自覺地提倡仁愛教育，堅持以仁治教、以愛育人，把仁愛思想貫穿于教書育人的始終。

一、實施仁愛教育，做到“以愛育愛”

在教育教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生大都性格冷漠、封閉，冷漠、封閉的孩子大都有一個不幸福的家庭，生活在一個缺少愛的環(huán)境中，缺少關(guān)愛。這導(dǎo)致他們很難感受愛、懂得愛、學(xué)會愛，而沒有愛，就感受不到生命的美好，不能積極地對待生活與學(xué)業(yè)。愛要在愛的氛圍中孕育。當(dāng)我們看到報紙上、電視里，有的青少年用殘忍的手段傷害他人，有的青少年對他人的苦痛視而不見，我們不能不深思其中的根源。人絕非天生棄善就惡，使他們走上這條道路的，是后天成長的環(huán)境影響，是社會中存在的黑暗面歪曲了他們的思想，是生活中經(jīng)歷的仇恨扭曲了他們的心靈。

不論學(xué)生自身的家庭是否幸福，所處的環(huán)境是否潔凈，班級，是學(xué)生的另一個家庭；學(xué)校，是學(xué)生的另一個成長環(huán)境；教師，是學(xué)生的父親、母親；同學(xué)，是學(xué)生朝夕相處的朋友。如果在這里，教師對學(xué)生感情淡漠，不夠耐心，動轍訓(xùn)斥甚至謾罵；同學(xué)之間只顧個人，缺乏關(guān)心，排斥異己，相互敵視，可以想象，有多少孩子能夠在這樣的環(huán)境里健康成長，有多少孩子的心智將因此而導(dǎo)致畸形。所以，教師必須把仁愛思想體現(xiàn)在教育中，形成互敬互愛的班級風(fēng)氣。仁者愛人，只有愛和關(guān)懷，才能消除隔閡，填平鴻溝，化解矛盾，實現(xiàn)人際之間的和諧發(fā)展。

愛是先付出，后獲得，是先做出奉獻(xiàn)，后得到回報。仁者，推己及人，己所不欲，勿施于人。要讓學(xué)生懂得愛、學(xué)會愛，教師必須以身作則，以愛育愛，心懷愛心、深情、信任，對學(xué)生一視同仁，從靈魂深處去感化學(xué)生。教師只有愛學(xué)生，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，才能促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康地發(fā)展。而要讓教師愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)，校長必須愛教師，尊敬教師，理解教師，嚴(yán)以律己，寬以待人，用人之長，容人之短，為教師創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)教師的專業(yè)成長，激發(fā)教師的創(chuàng)造潛能。

二、實施仁愛教育的途徑

（一）仁愛從身邊做起，從小事做起

仁愛不僅是一種觀念，更是一種實踐。仁愛教育的關(guān)鍵在于規(guī)范學(xué)生的行為和幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

在日常學(xué)習(xí)和生活中，有一顆仁愛的心，就是認(rèn)識到自己的責(zé)任，加強(qiáng)對自己的要求，不計較個人的辛苦與得失，多考慮、關(guān)心他人。仁愛體現(xiàn)在一言一行、一舉一動之中，如拾起地上的一片碎紙，見到師長時的禮貌儀態(tài)，與同學(xué)交流的誠懇話語，對待學(xué)習(xí)的認(rèn)真態(tài)度，節(jié)約一粒米、一滴水，等等。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律和不同特點，制定出行為習(xí)慣的訓(xùn)練要求和實施措施，加強(qiáng)對學(xué)生的指導(dǎo)，隨時隨地，反復(fù)強(qiáng)化，力求使學(xué)生習(xí)慣成自然。

常存仁愛之心，就要不怕麻煩，毫不含糊。該做的事，一定要做，不該做的事，絕對不做。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生從身邊做起，從每天做起，從整理自己的用具、桌面，到幫助父母做力所能及的家務(wù)活，從得體地接待家里來的客人，到平常注意走路和坐臥的姿態(tài)，堅持不懈，持之以恒。

好習(xí)慣養(yǎng)成不易，壞習(xí)慣克服更難。所以孔子說，克己復(fù)禮為仁?！翱思簭?fù)禮”就是控制自己，向合乎禮的方向去做。由于時代的局限，孔子對禮的認(rèn)識含有一定的封建因素，但我們可以取其精華，把今天的禮看作每個人應(yīng)盡的義務(wù)，應(yīng)負(fù)的責(zé)任，應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。古往今來，能夠完全控制自己，讓自己的一生都合乎禮法的人并不多，連孔子自己也承認(rèn)還需要努力。因此，學(xué)校應(yīng)致力于讓學(xué)生認(rèn)識到人不可能不犯錯誤，不可能完美無缺，要從小懂得修身、自省，不斷提升自我，完善自我人格。

（二）抓住五個要素，培養(yǎng)學(xué)生品德

《論語·陽貨》記載：“子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室?。‘請問之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！惫?、寬、信、敏、惠這五個要素，是孔子對仁的行為的概括，對仁愛品德的養(yǎng)成非常重要?！肮А奔醋灾睾妥鹬厮耍鬃诱J(rèn)為這樣就能意識自己的責(zé)任，得到他人的尊重；“寬”即寬容地對待人和事物，能夠得到大家的喜愛和擁護(hù)；“信”即注重人格和信譽，能夠得到他人的認(rèn)可和信任；“敏”即敏銳、認(rèn)真、聰明，能夠成就蒸蒸日上的事業(yè)；“惠”即關(guān)心愛護(hù)他人，能夠引領(lǐng)他人、帶動團(tuán)隊。

這五個要素，處處體現(xiàn)了仁愛的原則，又把仁愛具體化，使仁愛能夠在學(xué)習(xí)和生活中得到落實。學(xué)校要抓住這五個要素，培養(yǎng)學(xué)生的品德。一是恭行，即引導(dǎo)學(xué)生懂得自重，學(xué)會尊重，找準(zhǔn)自我定位，理解人際相處之道，真誠大方地與他人交往。二是寬行，引導(dǎo)學(xué)生放開眼界，心胸寬廣。一顆狹隘的心，總是生活在壓抑苦悶之中；一顆寬宏的心，能夠樂觀地看待和包容世界，從而覺得人生充滿意義，始終積極向上、好學(xué)進(jìn)取。三是信行，引導(dǎo)學(xué)生言出必行，一諾千金，求真求實，防止虛偽矯飾，以自己的真誠贏得他人的信任。四是敏行，引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，善于思考，不斷探索，孜孜以求。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。在學(xué)習(xí)和將來工作的道路上，既要抓住機(jī)遇，又要防微杜漸。必須以敏銳的目光去觀察外部世界，以聰明的頭腦去研究事物的本質(zhì)，這樣才能沿著正確的方向前行，在學(xué)習(xí)和工作中有所成就。五是惠行，引導(dǎo)學(xué)生心中時時裝著他人，積極主動地去做對他人、集體有益的事，并以此為榮、以此為樂。

總之，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生深入思考仁愛的內(nèi)涵，牢牢記住恭、寬、信、敏、惠這五個字，深刻理解這五個字的含義，時時刻刻身體力行，使學(xué)生成長為全面發(fā)展的人，自尊、自信地面對未來的世界。

（三）做好三個選擇，堅定仁愛之心

在提高自己的道德修養(yǎng)境界方面，在改正自己的錯誤方面，在分辨迷惑不解的問題上，孔子從仁的角度，提出“先事后得”“攻其惡，勿攻人之惡”“不懲一朝之忿，不忘其身以及其親”，在我們的教育中，這些都很值得借鑒。

“先事后得”，是德育的重要實踐途徑。“先事后得”意為遇到任何一件事，都先去好好地做，把它做到位、做徹底、做完美，然后再去計較名譽、報酬。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不要先想著這事該不該我做，我做了能得到什么，而是想到只要是力所能及，只要做了對大家都有好處，就要著手去做。如果學(xué)生在成長的過程中遇事躲避、偷懶圖閑，對其一生都會帶來非常不利的影響。遇到的事不做，會有別人去做，誰做了誰就有所收獲。實際上，做事就是鍛煉，在鍛煉中才能成長。而養(yǎng)成盡心做事、先事后得的習(xí)慣，自己的道德境界就會不斷提高。

“攻其惡，勿攻人之惡”，是修身的重要選擇。“攻其惡，勿攻人之惡”，是指要改正自己的缺點，不要看著別人的毛病，指指點點地說他還不如我。在教師批評學(xué)生時，學(xué)生拿別人來比，說：“憑什么批評我？某某還不如我呢！”這種情況在學(xué)生中非常常見，不利于學(xué)生成長。自己的缺點就是自己的缺點，一味盯著別人的缺點而不自省，對自己改正缺點并無益處。自己的缺點，只能從自己改起，改掉缺點才能受益。學(xué)校要教育學(xué)生做到見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，這樣才能幫助學(xué)生不斷提高，不斷進(jìn)步。

“不懲一朝之忿，不忘其身以及其親”，是防止做出錯誤決定的選擇。在這一點上，學(xué)校要注意引導(dǎo)學(xué)生在遇事和待人上三思而后行，不冒失、不莽撞，不因一時氣惱而喪失理性，而是以理性的判斷來支配行為，防止出現(xiàn)沖動行為。一些違法犯罪的青少年就是因為頭腦簡單、喪失理性，才做出令人震驚的殘忍暴力行為。因此，小學(xué)教育必須負(fù)起責(zé)任，讓學(xué)生逐步形成正確的觀念，形成理智的思維，養(yǎng)成良好的性格，用仁愛充實自己的心靈。

三、拓展仁愛教育，回報家庭、社會和國家

在仁愛教育的實施渠道上，學(xué)校要和家庭、社會結(jié)合在一起，讓孩子不僅在學(xué)校受到仁愛教育，在家庭和社會上也盡可能受到仁愛理念的影響。為此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與家長的溝通，形成共同關(guān)心孩子、促進(jìn)孩子成長的共識，把仁愛教育延伸到家庭之中。學(xué)校還要加強(qiáng)與社區(qū)和居委會的聯(lián)系，開展仁愛教育工作，爭取給孩子創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。同時，學(xué)校要經(jīng)常組織學(xué)生到校外德育實踐基地參觀學(xué)習(xí)，把仁愛教育與德育主題緊密地結(jié)合在一起，使學(xué)生的仁愛觀念不斷得到強(qiáng)化。

學(xué)校要拓展仁愛教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注自己，到孝敬父母、敬愛親人，再到關(guān)心他人、關(guān)心集體、同情弱小、愛護(hù)環(huán)境，再到愛社會、愛國家。仁愛首先使孩子認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識到自己在周圍人中的地位和作用，最終認(rèn)識到自己對親人、他人、集體、社會和國家的責(zé)任。

總之，小學(xué)階段是學(xué)生形成價值觀念的關(guān)鍵階段，學(xué)校要結(jié)合集體主義、愛國主義教育，弘揚仁愛精神，使孩子們由仁愛開始，產(chǎn)生榮辱觀，生發(fā)自豪感，樹立責(zé)任心，形成超出自我享樂、自我滿足的人生價值觀，形成自我奮斗、回報親人、兼濟(jì)天下的抱負(fù)和理想，成長為祖國和人民需要的人才。

（責(zé)編 秦越霞）